陶徵士誄

夫璇玉致美，不為池隍之寶²；桂椒信芳，而非園林之實³。豈其深而好遠哉？蓋雲殊性而已⁴。故無足而至者，物之藉也⁵；隨踵而立者，人之薄也⁶。若乃巢高之抗行，夷皓之峻節⁷，故已父老堯禹，錙銖周漢⁸。而綿世浸遠，光靈不屬⁹。至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎¹⁰！雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟塗殊軌者多矣¹¹。豈所以昭末景、泛餘波¹²？

有晉徵士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也¹³。弱不好弄，長實素心¹⁴。學非稱師，文取指達¹⁵。在眾不失其寡，處言愈見其默¹⁶。少而貧病，居無僕妾¹⁷。井臼弗任，藜菽不給¹⁸。母老子幼，就養勤匱¹⁹。遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷²⁰。初辭州府三命，後為彭澤令²¹，道不偶物，棄官從好²²。遂乃解體世紛，結志區外，定跡深棲，於是乎遠²³。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭²⁴；織絇緯蕭，以充糧粒之費²⁵。心好異書，性樂酒德²⁶。簡棄煩促，就成省曠²⁷。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與²⁸？有詔徵為著作郎，稱疾不到²⁹。春秋若干，元嘉四年月日，卒於潯陽縣之某裏³⁰。近識悲悼，遠士傷情³¹。冥默福應，嗚呼淑貞³²。

夫實以誄華，名由諡高³³。苟允德義，貴賤何筭焉³⁴？若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合諡典，無愆前志³⁵。故詢諸友好，宜諡曰“靖節徵士”³⁶。其辭曰：

物尚孤生，人固介立³⁷。豈伊時遘，曷雲世及³⁸。嗟乎若士，望古遙集³⁹。韜此洪族，蔑彼名級⁴⁰。睦親之行，至自非敦⁴¹。然諾之信，重於布言⁴²。廉深簡潔，貞夷粹温⁴³，和而能峻，博而不繁⁴⁴。依世尚同，詭時則異⁴⁵。有一於此，兩非默置⁴⁶。豈若夫子，因心違事⁴⁷。畏榮好古，薄身厚志⁴⁸。世霸虛禮，州壤推風⁴⁹，孝惟義養，道必懷邦⁵⁰。人之秉彝，不隘不恭⁵¹。爵同下士，祿等上農⁵²。度量難鈞，進退可限⁵³。長卿棄官，稚賓自免⁵⁴。子之悟之，何悟之辨⁵⁵。賦辭歸來，高蹈獨善⁵⁶。亦既超曠，無適非心⁵⁷。汲流舊巘，葺宇家林⁵⁸。晨煙暮藹，春煦秋陰⁵⁹。陳書綴卷，置酒絃琴⁶⁰。

居備勤儉，躬兼貧病⁶¹。人否其憂，子然其命⁶²。隱約就閒，遷延辭聘⁶³。非直也明，是惟道性⁶⁴。糾纆斡流，冥漠報施⁶⁵。孰雲與仁，實疑明智⁶⁶。謂天蓋高，胡諐斯義⁶⁷。履信曷憑，思順何寘⁶⁸。年在中身，疢維痁疾⁶⁹。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤⁷⁰。傃幽告終，懷和長畢⁷¹。

嗚呼哀哉！敬述靖節，式遵遺佔⁷²，存不願豐，沒無求贍⁷³。省訃卻賻，輕哀薄斂⁷⁴。遭壤以穿，旋葬而窆⁷⁵。嗚呼哀哉！深心追往，遠情逐化⁷⁶。自爾介居，及我多暇⁷⁷。伊好之洽，接閻鄰舍⁷⁸，宵盤晝憩，非舟非駕⁷⁹。念昔宴私，舉觴相誨⁸⁰：“獨正者危，至方則閡⁸¹。哲人卷舒，布在前載⁸²。取鑑不遠，吾規子佩⁸³。”爾實愀然，中言而發⁸⁴，“違眾速尤，迕風先蹶⁸⁵。身才非實，榮聲有歇⁸⁶。”睿音永矣，誰箴餘闕⁸⁷？嗚呼哀哉！仁焉而終，智焉而斃⁸⁸，黔婁既沒，展禽亦逝⁸⁹。其在先生，同塵往世⁹⁰，旌此靖節，加彼康惠⁹¹。嗚呼哀哉！ ^{[1]  [2]} 

璇玉非常之美，卻不是護城河中的寶物；桂椒的確芳香，但不是一般園林中的果實。難道是它們喜歡隱匿在林木深處和遙遠的山巔嗎？這大概是習性特殊的緣故吧。那些稀有之物憑藉人們的愛好，儘管無腿，卻從遠方而至；那些芸芸眾生，儘管受人輕視，也接連不斷地立於朝中，為的是求得一官半職。至於像巢父和伯成子高那麼高尚的品行，伯夷和“商山四皓”那麼高峻的節操，所以才能夠把堯、禹看得同普通父老一樣，把周朝、漢朝看得也很輕微。此後由於年代久遠，無人來繼承他們的盛德。這才致使隱士的高行隱沒，芳流停歇，這不是太可惜了嗎？雖然現在的隱士，人人滿足於自己的成就，一同走上隱居之路，但半途而廢，改弦易轍的大有人在。這又怎麼能夠繼承前代隱士的高風亮節呢？

而晉代有一徵士——潯陽人陶淵明， 是隱居廬山的人物。從幼年開始，便不喜歡嬉戲，長成之後，又性情淳樸。對於學業，他並不標榜師法繼承關係；寫作文章，重在表情達意。人眾越多，越顯示出他的獨特操守；人們談得越熱烈，越顯示出他的沉靜少言。自幼貧窮多病，居處又無奴僕侍妾，他的身體難以承受汲水、舂米之類的操勞，連野草、豆子都吃不飽，在母親年老、孩子幼小的情況下，他依然竭盡全力，勤心供養。遠思古代田過盡心養親的議論，近想毛義捧檄應召時的感慨。起初他多次辭卻官府的徵召，此後便出任彭澤縣令。但他的品德操守與世俗難以和諧一致，便辭卻官職，以追求自己喜歡的事情。於是便擺脱世俗的紛擾，堅定了遠離官場的志向，到山林深處隱居，於是遠離人世。親自澆園賣菜，為的是用魚和豆子祭祀祖先；親手織鞋編席，為的是得到飲食之資。由衷喜歡奇異書籍，生性甚愛飲酒，拋棄了世俗的糾纏與狹隘的心胸，形成了一種簡約曠達的性格，他大概是古人所説的那種“摒棄富貴榮華與國家爵位，使家人忘掉貧窮”修養很高的人吧！朝廷下詔徵他為著作郎，他推脱有病而未去赴任。享年若干，元嘉四年某月某日，在潯陽縣的某裏逝世，遠近之人都悲痛懷念，傷心不已。一生行善，未有福應，可見天道不明，哎呀，善良正直之人逝去，太令人心傷啦！

一個人的崇高品質要靠誄來顯示，而其美好的名聲也要靠諡來頌揚。倘若確實符合德義的話，是貴是賤就不必斤斤計較了，而像陶淵明那樣有“寬樂令終”的美好品行，有“好廉克己”的高尚情操，合於《諡法》的條文規定，也不違背前人書志的記載，所以才廣泛徵求親朋好友的意見，認為應該諡為靖節徵士。誄辭曰：

萬物以獨立存在為高，士人以耿直不羣為能。而像你這樣高尚的人啊，哪裏會世世代代都有！哎呀！就像你陶淵明，和遠古的隱士遙遙相應。隱藏起你那高貴的出身，蔑視當時那權勢階層。而你那孝友的品行，出於天性，並非由督促造成。履行諾言，講究信用，比當年季布一諾更為赤誠。正直深遠而簡略高潔，既純粹專一而又温柔和平。温柔和平而能夠節操高峻，知識廣博卻又不繁縟龐雜。若遷就世俗，則必與旁人苟同；若違背世俗，則必被人批評為標新立異。若有一條集於己身，則必被譏論，非為默置。哪裏能比得上先生您啊，順從本心，違棄世事，畏懼榮華，喜好古道，鄙薄自身的享受，以順應自己的心志。當時的權貴對你以禮相待，當地的官府也推崇你的高風亮節。孝養父母啊合乎禮法，懷念家鄉啊履行道義。你的天性是何等高尚，既不狹隘又不失禮。你不在乎地位低，爵位與下士同等，收入與農夫相齊。但你的器量又是何等宏大，無論進退都不拘泥。司馬相如曾經因病辭官，漢代郇相也自免家居，你思索以上道理啊，卻理解得清晰無比！賦上一篇《歸去來兮辭》啊，獨善其身，歸隱田園。心胸既已達到超遠曠達的地步，就無處不隨心，所至皆舒暢。在舊時的山丘上汲水，在往日的家園裏修房。早上欣賞縷縷炊煙，晚上觀看沉沉暮靄，春天到處是和煦的陽光，秋天是一片愜意的清涼。有時打開書卷廣泛瀏覽，有時設下美酒彈琴消遣。

隱居田園勤儉為業，親身承受了貧病交加的折磨。一般人難以忍受其中的憂痛，而你卻安於天命，不改其樂。儘管你隱居貧困，卻多次拒絕官府的徵召。你不僅智慧聖明，還具有高超的道性。世間的事物變化不定，而上天給人的報應也確實渺茫，難以説清。誰説是“天道無親，常與善人”，而它的可靠性卻被明智之士所懷疑。誰説是天高啊，卻為什麼違反了以上道理！履行信義啊，何以沒得人助的憑驗？思順天道啊，何以被棄置在一邊？到了中身之年，各種疾病接連不斷，但你視死如歸，面對凶訊而處吉祥。雖有多種藥劑，但拒絕服用，心中泰然，也不祈禱神靈。然後寧靜地走向死亡，心懷平和之氣結束了你的一生。

哎呀，太令人悲傷啦！我尊敬地追憶你啊，靖節先生，謹遵你的遺囑。慰問不希望豐厚，設祭不追求富贍，省略報喪的訃告，辭卻別人弔喪送來的錢財，不過度哀傷，草草收斂。隨便找個地方，挖個墳穴埋葬。哎呀，確實令人悲傷！滿懷深情，回憶往事，思緒綿綿，追念故人。自從你隱居之後，而我又時多閒暇。我們兩人便常在一起，關係非常融洽。我們居住在左右近鄰，前去拜訪不用舟船，更無須車駕。使我們能長期盤桓休憩，不分晝夜與冬夏。回想當初我們一同歡樂飲酒，你舉杯勸我：“獨立不屈的人必然身危，剛正不阿的人自然難以圓通於世，而聖哲之人的出任與歸隱，都已留在前人的記載之中，他們的經驗教訓都近在眼前，我的規勸希望你能牢記在心。”當時你確實憂心忡忡，肺腑之言隨之説出。“與眾人違背會加速怨恨，逆風的東西最先折斷，人身與才幹並不堅實，浮華名聲終歸有停歇的時候。”明哲的言論從此一去不返，今日還有誰對我的錯誤進行規勸！哎呀，着實令人悲哀！仁者啊有終，智者啊逝去，黔婁已經死去，展禽也已逝世，而今日先生您啊，也與古代的賢士並駕齊驅。我們表彰您啊——靖節先生， 比黔婁、展禽更高大無比。哎呀，太令人悲哀啦！ ^[2] 

晉安帝義熙十四年（418年），陶淵明被徵為著作郎，辭不就職。顏延之與陶淵明為忘年之交，陶淵明長顏延之十九歲。顏延之任始安太守時，路經尋陽，常在陶淵明家飲酒、談論，相知甚深。宋文帝元嘉四年（427年），陶淵明卒，在他下葬後，顏延之滿懷感情，寫下此文。 ^[3] 

文章由序文和誄辭兩大部分組成，二者互為表裏，相輔相成。

序文首先從世所罕見的璇玉和桂椒之“殊性”寫起，指出它們並非“深而好遠”，而是由它們的“殊性”所決定的。隨即筆鋒一轉，由物及人，古代隱士也並非“深而好遠”，而同樣是由他們的“殊性”所決定的。文章的旨意便很清晰而巧妙地表現了出來。接着盛讚古代隱士的高尚品行，用榮古虐今的筆法慨嘆隱逸傳統之“光靈不屬”，一揚一抑，正好為下文讚揚陶淵明的高蹈獨善作了鋪墊。然後，作者對陶淵明隱居前後的生活狀況和性格特點作了較詳細的記述。這是序文的重點部分，也是誄文不可或缺的一環。最後對陶淵明的生卒時間和贈諡作誄的緣起理由作了交待，這同樣是誄文不可或缺的一環。作者以“近識悲悼，遠士傷情”二句讚頌逝者的聲譽威望；以“冥默福應，嗚呼淑貞”二句譴責上天的“殲我良人”。序文在無可奈何的悲痛怨憤語調中，交待了諡以“靖節徵士”的原由，便巧妙地過渡到誄辭部分。

誄辭部分是採用整齊劃一的四言句式寫成的韻文。首先它讚揚陶淵明高尚的人格，指出陶淵明雖出身於名門望族，但並不自我炫耀，更不攀高結貴，這在非常重視門閥等級的東晉時代，是難能可貴的。陶淵明雖然“爵同下士，祿等上農”，但是“世霸虛禮，州壤推風”，在當時當地享有很高的聲望，其孝親睦友、方正不阿、畏榮好古、薄身厚志的種種品德，以及因心違事、不隘不恭的嚴肅個性便成為士人們所效法的榜樣。其次，作者多層次、多角度地對陶淵明辭官歸隱後的生活情況作了文采飛揚的描述，其間雖然有勞動之餘的讀書、飲酒、撫琴等樂趣，但也不無“居備勤儉、躬兼貧病”等勤苦。正是在這樣的環境裏，陶淵明“然其命”而“堪其憂”，“隱約就閒，遷延辭聘”，決不再返仕途，其不同眾俗的“殊性”、“道性”便突現了出來。再次，作者滿腔怨憤地指責上天不報施陶淵明這樣的仁人，在記述陶淵明中年即染疾病卻不願服藥求神的同時，記述了他的臨終遺言，把陶淵明視死如歸的達觀態度和盤托出，一字一句都飽含着悲痛和敬仰之感情，令人動容。這既是誄文的必要環節，也是此文催人淚下的精彩之筆，使得文章的情感色彩大大加強。最後，作者強忍着悲痛，深情地回憶了與逝者的深厚交誼，還特地轉述了逝者在飲宴之時教誨自己如何立足社會的一段肺腑之言。這不僅把作者與逝者的親密關係反映了出來，也把作者對逝者的感恩知遇、沉痛懷念之情表現了出來，大大增強了誄文的真實感和悲傷氣氛。他想到自己日後的過錯再無人規勸，只能連呼“嗚呼哀哉”。作者唯一聊以慰藉的是諡以“靖節”，使之超過那人們公認的賢人黔婁和柳下惠，於是結束了此文。

與《祭屈原文》一樣，《陶徵士誄》也是典型的駢文。顏延之的駢文注重煉詞造句之華麗，用典隸事之繁多。全文不僅講求駢偶對仗，而且講求文辭綺麗，更講求用典隸事。如“物尚孤生，人固介立，……依世尚同，詭時則異”一段，既多偶對，又多麗辭；又如“遠惟田生致親之議，追悟毛子棒檄之懷”，“殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者歟”等，用典非常準確而形象，不留斧鑿之痕。顏延之“文章之美，冠絕當時”，由此可窺見一斑。 ^[1] 

清·方廷圭：“作忠烈人誄文出色易，作恬退人誄文出色難。英氣故易，靜氣故難也。陶靖節胸懷高邁，性情瀟灑，作者能以靜氣傳之。”（《文選集評》）

清·浦起龍：“以雕文篡組之工，寫熨貼清真之旨，最難措筆者。就命辭徵也，妙於渾舉傾嘆，離即含毫，至誄中念往一節，尤俯仰情深矣。”（《文選集評》）

清·許槤：“追往念昔，知己情深，而一種幽閒貞靜之致，宣露行間，尤堪諷詠。”（《六朝文絜筆注》） ^[3] 

顏延之（384年—456年），字延年，琅邪臨沂（今山東臨沂）人，南朝文學家、詩人。少孤貧，但喜好讀書，文章之美，冠絕當時。由於時運不濟，三十歲後，才為吳國內史劉柳的行參軍，不久轉主簿。後曆始安太守、中書侍郎、永嘉太守，直至金紫光祿大夫。與謝靈運齊名，時稱“顏謝”。由於他為人耿直，不拘小節，出言無忌，每犯權要，官運坎坷，多賴文名維繫。孝建三年卒，追贈散騎長侍、特進，諡“憲子”，《宋書》有傳。原有集，已散佚，蕭統《文選》選文六篇。明人輯有《顏光祿集》。 ^[4]