登徒子好色賦

大夫登徒子侍於楚王²，短宋玉曰³：“玉為人體貌閒麗⁴，口多微辭⁵，又性好色。願王勿與出入後宮。”

王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌閒麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有説乎？有説則止⁶，無説則退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裏，臣裏之美者莫若臣東家之子⁷。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白⁸，施朱則太赤⁹；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素¹⁰，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡¹¹。然此女登牆窺臣三年¹²，至今未許也¹³。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳¹⁴，齞唇歷齒¹⁵，旁行踽僂¹⁶，又疥且痔¹⁷。登徒子悦之，使有五子¹⁸。王孰察之¹⁹，誰為好色者矣。”

是時，秦章華大夫在側²⁰，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪²¹；臣自以為守德，謂不如彼矣²²。且夫南楚窮巷之妾²³，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。”

王曰：“試為寡人説之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾遠遊，周覽九土²⁴，足歷五都²⁵。出咸陽²⁶、熙邯鄲²⁷，從容鄭、衞、溱 、洧之間²⁸ 。是時向春之末²⁹，迎夏之陽³⁰，鶬鶊喈喈³¹，羣女出桑³²。此郊之姝³³，華色含光³⁴，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰³⁵：‘遵大路兮攬子祛³⁶’。贈以芳華辭甚妙。於是處子怳若有望而不來³⁷，忽若有來而不見³⁸。意密體疏³⁹，俯仰異觀⁴⁰；含喜微笑，竊視流眄⁴¹。複稱詩曰：‘寤春風兮發鮮榮⁴²，潔齋俟兮惠音聲⁴³，贈我如此兮不如無生⁴⁴。’因遷延而辭避⁴⁵。蓋徒以微辭相感動⁴⁶。精神相依憑；目欲其顏⁴⁷，心顧其義⁴⁸，揚《詩》守禮⁴⁹，終不過差，故足稱也⁵⁰。”

於是楚王稱善，宋玉遂不退。 ^[1] 

楚國大夫登徒子在楚王面前説宋玉的壞話，他説：“宋玉其人長得嫺靜英俊，説話很有口才而言辭微妙，又很貪愛女色，希望大王不要讓他出入後宮之門。”

楚王拿登徒子的話去質問宋玉，宋玉説：“容貌俊美，這是上天所生；善於言詞辨説，是從老師那裏學來的；至於貪愛女色，下臣則絕無此事。”楚王説：“你不貪愛女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來，沒有理由可説便離去。”宋玉於是辯解道：“天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉的美女，而我家鄉最美麗的姑娘還得數我鄰居東家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太短；論其膚色，若塗上脂粉則嫌太白，施加硃紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們為之迷惑和傾倒。這樣一位姿色絕倫的美女，趴在牆上窺視我三年，而我至今仍未答應和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣一位醜陋的婦女，登徒子卻非常喜愛她，並且生有五個孩子。請大王明察，究竟誰是好色之徒呢？”

在那個時候，秦國的章華大夫在楚國，趁機對楚王進言説：“如今宋玉大肆宣揚他鄰居的小姐，把她作為美人，而美色能使人亂性，產生邪念;臣自認為我自己老實遵守道德，我覺得還不如宋玉.並且楚國偏遠之地的女子，東臨之子，怎麼能對大王説呢？如果説我眼光鄙陋，大家的確有目共睹，我便不敢説了。”

楚王説：“你嘗試着再對我説點。”大夫説：“是。臣年少的時候曾經出門遠遊，足跡踏遍九州，足跡踏遍繁盛的城市。離開咸陽，在邯鄲遊玩，在鄭衞兩國的溱水和洧水邊逗留。當時是接近春末，將有夏天温暖的陽光，鶬鶊鳥喈喈鳴叫，眾美女在桑間採桑葉。鄭、衞郊野的美女美妙豔麗，光彩照人。體態曼妙，面容姣好。臣看她們裏面美麗的人，稱引《詩經》裏的話：‘沿着大路與心上人攜手同行。’把她送給這芳華美女最妙了。那美人好像要來又沒有來，撩得人心煩意亂，恍忽不安。儘管情意密切，但形跡卻又很疏遠。那美人的一舉一動都與眾不同；偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脈脈，暗送秋波。於是我又稱引《詩經》裏的話：‘萬物在春風的吹拂下甦醒過來，一派新鮮茂密。那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈佳音。似這樣不能與她結合，還不如死去。’她引身後退，婉言辭謝。大概最終還是沒能找到打動她的詩句，只有憑藉精神上支持相依靠着；真的很想親眼看看她的容顏，心裏想着道德規範，男女之大防。口誦《詩經》古語，遵守禮儀，始終沒有超越規矩的差錯，所以也終於沒有什麼越軌的舉動。”

於是楚王同意説好，宋玉就不離去了。 ^{[3]  [5]} 

此賦作於戰國後期楚襄王時期，當時楚國已處於衰落狀態。相傳此賦是作者為諷刺楚襄王的淫樂無度生活而作。 ^[2] 

“登徒子”一向被作為好色之徒的代名詞。便是從賦後始。其實此賦中登徒子，説他是一個讒巧小人還可，説其好色，則有些令人啼笑皆非。賦中寫登徒子在楚王面前詆譭宋玉好色，宋玉則以東家鄰女至美而其不動心為例説明他並不好色。又以登徒子妻奇醜無比，登徒子卻和她生了五個孩子，反駁説登徒子才好色。作者描寫的登徒子妻豈止是醜，簡直令人噁心，而登徒子“悦之”，若好色如登徒子，可稱為“色盲”。其實，作者是根據《離騷》“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”推而廣之，目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時，更是借章華大夫的“‘發乎情，止乎禮’來假以為辭，諷於淫也”（李善《文選》本賦注），曲折地表達諷諫楚王之意。

此賦寫了三種對待男女關係的態度：登徒子是女人即愛；宋玉本人是矯情自高；秦章華大夫則好色而守德。作者以第二種自居，是為了反擊登徒子之流，實則作者贊同的是第三種，即發乎情止乎禮，這種態度近於人性而又合乎禮制是我國古代文人大夫對待兩性關係代表性的態度。和道學家或濫淫者比較，這確也是一種可取的態度。因此，古代文學作品中，時有反映。

此賦極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”這種方法，繼承了前人，如《詩經·衞風·碩人》：“手如柔夷，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此賦的描寫更細膩更極盡刻畫形容之能事。

這篇《登徒子好色賦》問世以後，登徒子便成了好色之徒的代稱。然而只要細讀此文，就不難發現，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌醜陋的妻子，這實在非常難得。登徒子在夫妻生活方面感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實事求是地加以澄清的必要。

宋玉此賦之所以影響巨大，主要是因為作者巧妙地運用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。文中“東家之子”這段話不但一直被後世引用，而且還有人仿效其方法寫作。如樂府民歌《陌上桑》在描寫採桑女羅敷的美貌時，也採用了同樣的手法。詩中寫道：“行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脱帽着帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”羅敷究竟有多麼美麗，詩中並沒有直接描寫，只寫出挑擔子的人撂下擔子，青年人脱下帽子，農夫忘記了犁地和鋤草，甚至招來家人的怨怒，就因為觀賞羅敷去了。這種描寫美女的手法，一直沿用至今。號稱“西部歌王”的王洛賓，在創作《在那遙遠的地方》一歌時，也採用了此種手法。他在歌詞中是這樣描寫那位美貌牧羊姑娘的：“在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望。”人們要回頭留戀地張望，就是因為那位牧羊姑娘長得實在太漂亮了，乃至使作者發出了這樣的感慨：“我願變一隻小羊，躺在她的身旁，每天讓她用皮鞭輕輕地打在我的身上。”黃梅戲的《夫妻觀燈》，也是同樣。正月十五元宵夜，一對年輕夫妻去觀花燈，看着看着，小夥子對周圍觀眾不去看燈，而目不轉睛地盯着她漂亮的妻子看很是不滿。用此種烘托的手法去描寫美女，可説已經成了一種傳統的表現手法，追本溯源，蓋出於宋玉的《登徒子好色賦》。 ^{[1]  [3]  [5]} 

宋玉，生卒年不詳，戰國時鄢（今襄樊宜城）人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。署名宋玉所作流傳至今的作品，除《九辯》外，其他都有人懷疑非宋玉之作。 ^[2]