降龍十八掌

降龍十八掌的關鍵在於【亢龍有悔】，有餘不盡。

內力在體外運行，外鑠凌空通常是難於持久的。近戰肉搏時內息還在經脈中，可以重新利用。而凌空真力擊敵，真力散掉後收不回，殷天正擊真力三十次後漸感不支，內力強如無忌不學太極兩百招後力不濟。

亢龍有悔疊浪暴擊，是指打出的丈外三分真力仍不脱離身心手掌控制（避免打空浪費體力），及時部分回收合併下一道掌力打出，堆疊掌力後以這種方式疊加內力擴大了威力，同時一遇阻力就可以完全釋放，確保命中率，以虛御實，立於不敗之地。

降龍十八掌對內力量以及微操有一定要求，只有膽大心細、心胸寬廣之人才能發揮他真正的威力上限。

如果運真力不純熟，可能會導致內力反激自身。

“在此時，蕭峯的右掌已跟着擊到，砰的一聲響，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇幾聲，肋骨斷了幾根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龍十八掌，果然【天下第一】。”這個“一”字一説出，口中一股鮮血跟着直噴了出來。”

★天下陽剛之至

“楊過在側瞧得明白，知他膂力雖強，武功卻連郭靖的一成也及不上，出手一味剛猛，若是與郭靖【天下陽剛之至】的“降龍十八掌”正面相撞，那裏還有生路？”

“霍都見二人姿式凝重，倒也不敢輕視，心道：’贏到此處，已然夠了，莫要見好不收，自討沒趣。’降龍十八掌和一陽指都是武學中【一等一的功夫】，武氏兄弟功力雖淺，擺出來的架子卻分毫不錯，常人看了也不覺什麼。”

★外門武學中的巔峯絕詣

“這降龍十八掌可説是【武學中的巔峯絕詣】，當真是無堅不摧、無固不破。雖招數有限，但每一招均具絕大威力。北宋年間，丐幫幫主蕭峯以此邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，羣豪束手。當時共有“降龍廿八掌”，後經蕭峯及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。”

“‘洪七公道： “你有空明拳的功夫，可以用這短劍去伐樹了。‘郭靖拿着這柄尺來長刃薄鋒短的短劍，猶豫不語。洪七公道：

‘我傳你的降龍十八掌是【頂峯功夫】，那空明拳卻是內家武功的精要所聚。’”

“郭靖手中沒了兵刃，見來招勢道鋒鋭，當下以周伯通所授的空明拳化開。那空明拳是天下至柔的拳術，是周伯通從《道德經》中化出來的，《道德經》中有言道：'兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。'又云：'天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。'那降龍十八掌卻是【武學中至剛至堅的拳術】。古語有云：“柔能克剛”，但也須視“柔”的功力是否勝“剛”而定，以洪七公的修為，縱然周伯通以至柔之術對敵，卻也未必能勝。”

“洪七公搖頭嘆息，説道：‘我這掌力要是能發不能收，不能【輕重剛柔隨心所欲】，怎稱得上是天下掌法無雙的‘降龍十八掌’？’”

這是降龍十八掌中第十六掌“履霜冰至”，乃洪七公當日在寶應劉氏宗祠中所傳，一招之中剛柔並濟，正反相成，實是妙用無窮。洪七公的武學本是純陽至剛一路，但剛到極處，自然而然的剛中有柔，原是易經中老陽生少陰的道理，而“亢龍有悔”、“履霜冰至”這些掌法之中，【剛勁柔勁混而為一】，實已不可分辨。

“豈知郭靖近二十年來勤練“九陰真經”，初時真力還不顯露，數十招後，降龍十八掌的勁力【忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中竟生出至柔的妙用。】那已是洪七公當年所領悟不到的神功，以此抵擋三大高手的兵刃，非但絲毫不落下風，而且乘隙反撲，越鬥越是揮灑自如。”

★精要之處，全在運勁發力

“【“降龍十八掌”的精要之處，全在運勁發力】，至於掌法變化卻極簡明，否則以樑子翁、梅超風、歐陽克三人武功之強，何以竟讓郭靖將一招掌法連使許多遍，卻仍無法破解？”

“洪七公道：‘因此你要破她這路掌法，唯一的法門就是壓根兒不理會她真假虛實，待她掌來，真的也好，假的也罷，你只給她來一招‘亢龍有悔’。她見你這一招厲害，非回掌招架不可，那就破了。’”

“郭靖情知敵人招數太奇，跟着她見招拆招，勢必吃虧，記着洪七公當日教他對付黃蓉“桃華落英掌”的訣竅，不管敵人如何花樣百出，千變萬化，自己只是把“降龍十八掌”中的十五掌連環往復、一遍又一遍的使出。這訣竅果然使得，兩人拆了四五十招，梅超風竟不能逼近半步。”

“高手比武，手上有無兵刃相差其實不多，洪七公將降龍十八掌使將開來，掌風掃到一丈開外，郭靖雖有鐵 簫，又那能近身還擊？”

★全憑勁強力猛取勝

“郭靖便以降龍十八掌招數對敵，但他愛惜黃蓉之極，哪肯使出全力？【降龍十八掌全憑勁強力猛取勝】，講到招數繁複奇幻，豈是桃華落英掌法之比，只拆了數招，身上連中數掌。”

“殊不知真正原因，卻在於他得洪七公指點教導，幾近兩月，【天下武學絕藝的“降龍十八掌”固然學會了十五掌】，而這些時日中洪七公隨口點撥、順手比劃，無一而非上乘武功中的精義，盡為“江南七怪”生平從所未窺的境界。”

”跟着左手發“鴻漸於陸”，右手發“亢龍有悔”，雙手各使一招降龍十八掌中的絕招。【這降龍十八掌掌法之妙，天下無雙，一招已難抵擋】，何況他以周伯通雙手互搏，一人化二的奇法分進合擊？”

★招招須用真力

”此時洪七公若猛下重手，郭靖兵刃功夫未至登峯造極，原難抵擋，但洪七公要在二百招後再行取勝，卻是想錯了一着。郭靖正當年富力壯，練了“易筋鍛骨章”後內力更加渾厚，洪七公年歲卻不輕了，中了歐陽鋒的蛇咬掌擊，功力雖復，究亦大見摧傷，【降龍十八掌招招須用真力】，到九變時已是一百六十二掌，勢道雖仍剛猛狠辣，後勁卻已漸見衰減。”

”可是【那降龍十八掌最耗勁力】，使得久了，任是鐵打的身子也感不支，他不到小半個時辰，已震倒了二十一棵松樹，到第二十二棵上，運氣時已感手臂痠痛，一招“見龍在田”，雙掌齊出，那樹晃得枝葉直響，樹幹卻只擺了一擺，並未震斷，只感到胸口一麻，原來勁力未透掌心，反激上來，這等情景，正是師父曾一再告誡的大忌，降龍十八掌剛猛無儔，若是使力不當，回傷自身的力道也是剛猛無儔。”

”郭靖資質魯鈍，內功卻已有根柢，學這般招式簡明而勁力精深的武功，最是合適，便即凝神學練，兩個多時辰之後，已得大要。”

”那降龍十八掌無甚變化，郭靖又未學全，雖每招威力奇大，但梅超風既得預知他掌力來勢，自能及早閃避化解。”

”歐陽克心想：“老叫花武功卓絕，可是腦筋不大靈，只顧得傳授徒兒爭面子，卻忘了我便在旁邊觀看。“凝神看他傳授郭靖掌法，但看他比劃的招數，卻覺平平無奇。”

”洪七公於三十五歲之前武功甚雜，所知的拳法掌法着實不少，這時盡揀些希奇古怪的拳腳來教黃蓉，其實也只是跟她逗趣，雖花樣百出，説到克敵制勝的威力卻遠不及那老老實實的十五招“降龍十八掌”了。”

★兼具儒家與道家的兩門哲理

”蕭峯跟着傳他“降龍二十八掌”，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。虛竹過去所學少林武功以剛陽為主，逍遙派功夫則偏重以柔克剛，兩者凝合，甚為不易。蕭峯耐心解釋，説到第十八掌時，天已大明。 蕭峯道：“二弟，你就算沒本來武功，單隻學這一十八掌，也足可與天下英雄爭雄。以後十掌，變化繁複，威力卻卻遠不如頭上的十八掌。我平日細思，常覺最後這十掌似有蛇足一嫌，它的精要之處，已盡數包含於前面的十八掌之中。只因降龍二十八掌是我恩師汪劍通所傳，且是丐幫百餘年的傳承，我不便自行削減。”

”“第一段：‘先天而天弗違，後天而奉天時。’天，就是自然，所謂‘先天’，是對方行動中還沒有出現破綻，我們要先瞧了出來。這招‘亢龍有悔’，要料敵機先，擊向他即將露出來的破綻。如果他已經露出破綻，那就良機莫失，更當攻其弱點。我們的武學道理，跟道家不同。道家《老子》説：‘用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。’主張不可搶先進攻，一味退守，以柔克剛，我們是當剛則剛，應柔則柔。”

”你天性不想打死人，出招之時自然而然留有餘力，這就是‘悔’字訣。咱們這‘降龍十八掌’，講究的是 ‘敵人愈強我更強’，所以叫作‘降龍’，稱它為‘伏虎’，亦無不可。最難的地方，在於既以強力出擊，仍然留有餘力。不過倘若一味留力，沒有力道發出去，那也不行。’”

”又道：“這一招叫作‘亢龍有悔’，掌法的精要不在 ‘亢’字而在‘悔”字。倘若只求剛猛迅捷，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃藥師佩服？‘亢龍有悔，盈不可久’， 因此有發必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這‘悔’的味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比，那便在於這個‘悔’字。天下什麼事情，凡是到了極頂，接下去便是衰退，我這降龍十八掌，根源於《易經》的道理。易經講究的是‘泰極否來，否極泰來’。‘亢龍有悔’的道理，乃是還沒到頂，便預留退步。這才是有勝無敗的武功。武功有勝無敗，夠厲害了吧？就算真的要敗，那也不妨，咱們留下的後勁還是深厚得很。’”

”洪七公見他臉上神色似懂非懂，説道：“這‘降龍十八掌’的道理，深奧得很。當年我恩師教我之時，我還以為出掌越強越好，拚命發力，給恩師重重打了幾個耳光，説道： ‘這掌法的精義，剛好跟蠻牛撞牆的道理相反。一招發出去，就算有幾千斤、一萬斤的力道，終究有使盡之時，敵人如是高手，就在你力道使盡的一瞬間，突然反擊，你一萬斤的力道已經使盡了，剩下來的連幾兩幾錢也沒有，他只消使三斤力氣，就打垮了你的一萬斤力道。’這招亢龍有悔，是降龍十八掌的根本，只要懂了這招，餘下十七招就並不為難了。‘亢’是極威猛、極神氣、極高極強的意思，一條神龍飛得老高，張牙舞爪，厲害之極，可是就在這時，它的威勢已到了頂點，此後就只有退、不能進了。這個‘悔’字，是要知道‘剛強之後，必有衰弱’。一艘大船，當順風順水之時，扯足了順風帆向前飛駛，很容易觸礁翻船。做人做事，都須留有餘地才好。”

”降龍二十八掌’的精義，乃是‘有餘不盡’四字，一掌之出，必須留有餘力。不管對方擊來的拳掌如何剛猛有力、勢若雷霆，我總之應以一招行有餘力。使那‘降龍二十八掌’時，心中總須想到：’對方毒龍有八十條、一百條，降服了一條又有一條，去了十條，還有二十條，然我的掌力始終無盡無漏，那就永遠立於不敗之地了。‘’ 虛竹喜道：‘’多謝大哥指點。其實‘亢龍有悔’這一招，大哥説必須擊敵三分，留力七分，便已道出了‘降龍二十八掌’的精要。’”

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舊版《射鵰英雄傳》

[六龍迴旋]

掌未到，勁先至，血鳥那裏抵受得住，被掌力一撞，跌下地來。郭靖大喜，伸手去拿，那鳥忽地一個翻身，滾開半尺，立時飛起，它已知郭靖厲害，迥非眾蛇奴可比，不敢再鬥，急向外逃，郭靖掌隨身起，一招“六龍迴旋”，拍了出去。這是降龍十八掌的精妙招數，一掌之中分兩股力道，一向外鑠，一往內收，形成一個急轉的漩渦。血鳥見他掌到，急向外逃，一股力道從橫裏撞來，卷得它在空中翻了幾個筋斗，筆直掉將下來。

[時乘六龍]、[天蝮之屈]、[龍蛇之蟄]

那杖來勢本向簡長老飛去，郭靖縱身上前，搶在中間，一掌“時乘六龍”在杖旁劈了過去。這是降龍十八掌中的一招，力道非同小可，那鋼杖受這勁力一帶，猛然間轉頭斜飛。郭靖伸手接住，左掌握住杖頭，使一招“天蝮之屈”，右掌握住杖尾，使一招“龍蛇之蟄”，他以左右互搏之術，同使降龍二掌，本被裘千仞拗成圓圈的鋼杖，被這兩股力道一拉一張，復又伸得筆直。他拉直鋼杖，雙手撤掌一合，一招“見龍在田”，掌緣擊在鋼杖中腰，叫道：“接兵刃吧！”那鋼杖平著身子，向簡長老橫飛而去。

主要依照金庸系列小説（三聯版），其餘版本不在此敍述。

2014年12月，社會科學文獻出版社出版的《周易文化研究》（第六輯）發表論文《金庸易學思想與降龍十八掌漫談》，論文闡述了降龍十八掌的招式、心法、用法、考源等。

（一）潛龍勿用（龍蛇之蟄）

招式：身形速退，氣沉丹田，弓步龍行，雙掌下拍。

心法：初臨敵陣，探聽虛實，一陽在下，遯世無悶，隱而未見，潛龍勿用。

用法：兩人初搭手接招，未知敵方情況，此時宜以靜制動，以逸待勞。敵進我退，雙掌接招，抖腕拍出，似龍入水，化解敵方進攻並使其失去重心，然後可以翻手擊之。翻手為雲，覆手為雨。

説明：雙掌下滾球，外翻推出。

考源:《乾》卦：初九，潛龍勿用。《象》：潛龍勿用、陽在下也。《文言傳》：初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

（二）見龍在田

招式：震腳下蹲，金剛搗椎，屈以求伸，先收後發。

心法：團而縮，小也，伸而發，大也；施力發勁、由小而大，現也；出潛離隱，故曰見龍，處於地上，故曰在田。

用法：貼身肉搏時，身體收縮成團，震腳擊其下盤，然後四肢爆發而出，畢全身之力，故曰見龍。

説明：左震腳，搗椎，同時身形收縮而後舒張發力；右震腳，搗椎，同時身形收縮而後舒張發力。

考源：《乾》卦：九二，見龍在田，利見大人。《象》：見龍在田、德施普也。《文言》：九二曰“見龍在田、利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田、利見大人’，君德也。”

（三）尺蠖之屈（天蝮之屈）

招式：退步側身，雙掌下揮，由下收之，自上攻之。

心法：夕惕若厲，陰在下也，終日乾乾，陽在上也，尺蠖之屈，以求其伸，君子中正，陰陽應之。

用法：若敵人自下路來犯，攻我地位、尾位。則退步側身，避其鋒芒，雙手下揮，屈以求伸。化敵之力，蓄己之勁，進步推掌，勢不可擋。

説明：雙掌左下走斜弧形，雙掌右下走斜弧形。

考源：《乾》卦：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《象》：終日乾乾、反覆道也。《文言》：九三曰“君子終日乾乾、夕惕若厲、無咎”。何謂也？子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危咎矣。”九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

（四）或躍在淵（魚躍於淵）

招式：虛步下蹲，柔以接物，雙掌上揮，上收下攻。

心法：或躍在天，或沉在淵。躍而在天，好風助也；沉而在淵，我心意也。或躍在淵，陰陽合也。

用法：若敵人犯我天位、首位。雙掌自中路揮出，接敵之勁而送之上天，然後沉身收式，自中路、人位而還攻之，可雙掌，可單掌，可肘擊。攻勢凌厲，如降龍入水，歸於潛淵。

説明：雙掌左上斜劃弧、雙掌右上斜劃弧、左上斜劃弧開合肘、右上斜劃弧開合肘、左勾手單鞭掌、右勾手單鞭掌。

考源：《乾》卦：九四，或躍在淵，無咎。《象》：或躍在淵、進無咎也。《文言》：九四曰“或躍在淵、無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子進德修業、欲及時也，故無咎。”九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者、疑之也，故無咎。

（五）飛龍在天

招式：退步分掌，一前一後，一上一下，躍身而起，飛龍在天，降而擊之。

心法：飛龍在天，伸也、升也，如英雄得志，而飛騰宇宙；降而擊之，屈也、下也，挾雷霆之威，有河決之勢。

用法：若敵方自中、下路來犯，擊我身、尾之人位、地位。側身壓掌而化之，此陰也；抬掌提膝而擊之，此陽也。

説明：左足獨立右掌擊，右足獨立左掌擊。

考源：《乾》：九五，飛龍在天，利見大人。《象》：飛龍在天，大人造也。《文言》：九五曰“飛龍在天，利見大人”。何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

（六）亢龍有悔

招式：步有虛實，可退可先。抬掌若霸王舉鼎，進掌似巨人推山。

心法：物極必反，亢必有悔。以極陽之勢，待強弩之末，有悔得吉，彼吝得兇。

用法：敵自天、首之位襲來，則弓步以待、活如車輪，抬掌接之，舉而過頂，待敵勢盡，翻掌拍之，兩陽交戰，知悔者吉。

説明：雙手上劃弧進推掌。

考源：《乾》卦：上九，亢龍有悔。《象》：亢龍有悔、盈不可久也。《文言》：上九曰：“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”亢龍有悔、窮之災也。夫大人者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

（七）時乘六龍

招式：一掌在上，一掌在下，上者下降，下者上升，近肘遠手，擊其心腹。

心法：此陰極而生六陽也，由收縮而轉為舒展，首身尾三路出擊，氣力自丹田行至手指。

用法：龍之為物，伸縮而已，收縮蓄力，避其鋒芒，近身爆發，擊其要害。

説明：左旋雙掌交叉，合而開掌、開拳或開肘；右旋雙掌交叉，合而開掌、開拳或開肘。

考源：《乾》卦之《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。幹道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

（八）六龍迴旋

招式： 僕步，雙揮掌，雙掌同側上揮過頂。

心法： 乾卦六龍，剛健不止，下盤為基最為重，雙掌切力不可迎。

用法：此招應敵方之中位掃腿，以僕步降低中心，雙掌順勢擊打對方腿部，致使對方失去平衡。

説明：左槍挑滑車；右槍挑滑車；左右背劍。

考源：《文言》：潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。

（九）履霜冰至

招式：分掌，一掌在胯，一掌在咽喉，此虛招也；抬腳，側身，擊其下盤，此實招也。

心法：履霜，堅冰至。掌護門户，意在腳下。霜與堅冰，無不摧之。

用法：虛招與實招同時打出，虛招保護咽喉、化敵力，實招攻擊敵方下盤，如鐵蹄奔馳原野，無堅不摧。可破掃腿與踢腿，也可主動出擊。

説明：左抬腳，神龍亮掌；右抬腳，神龍亮掌。

考源：《坤》：初六，履霜，堅冰至。《象》：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。《文言》：履霜，堅冰至，蓋言順也。

（十）龍戰於野（雙龍取水）

招式：起身，而後雙掌從體側至頂，弓步，雙掌向下向前拍出。

心法：地勢坤，君子以厚德載物，龍戰於野，陰接於地。

用法，無路可退，陰轉為陽。近身格鬥之法，雙掌擊打敵中路來犯之手臂關節，或擊打雙耳，向前發力拍出。

説明：雙掌貫耳左擺；雙掌貫耳右擺；雙掌中壓左推；雙掌雙壓右推。

考源：《坤》：上六，龍戰於野，其血玄黃。《象》：龍戰於野，其道窮也。《文言》：陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。

（十一）利涉大川

招式：虛步，側身，前掌擊發，後掌引化，擊發在上，引化在下，圓如車輪，快似舟楫。

心法：涉大川必藉助於舟楫，治洪水必因勢而利導。側身引化，避其鋒芒；側身擊發，避實就虛、借力打力，力道倍增。

用法：引化中路之打擊力，擊打元首與咽喉——近身之戰。

説明：左倒卷肱掌；右倒卷肱掌；左化式掌；右化式掌。

考源：

按：《易經》“利涉大川”多見。需卦“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”；同人卦“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”；蠱卦“元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日”；大畜卦“利貞，不家食吉，利涉大川”；頤卦“上九，由頤，厲，吉，利涉大川”。益卦“利有攸往，利涉大川”；渙卦“亨，王假有廟，利涉大川，利貞”；中孚卦“豚魚吉，利涉大川，利貞”；未濟卦“六三：未濟，徵兇，利涉大川”。

要之，利涉大川，多不離乾、艮、坎、巽四卦，舟楫之象是也。

（十二）密雲不雨

招式：一掌在上，一掌在下，雙掌劃圓，盤旋不止。

心法：密雲不雨，自我西郊。蓄而不發，守中不擊。陰陽交錯，二龍戲珠。

用法：此摔法也，蓄積力道，順勢摔人，不主動出擊，密雲不雨也。

説明：雙掌順時針盤旋；雙掌逆時針盤旋。

考源：《小畜》：亨。密雲不雨，自我西郊。《小過》：六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《小過》之《象》：密雲不雨，已上也。

（十三）神龍擺尾（履虎尾）

招式:避其鋒芒，轉身，抓，摔。

心法：《彖》曰：“履，柔履剛也，説而應乎乾”，敵剛猛而來，必隨其而動。“武人為於大君”，用武之時也。

用法：轉身至關重要，重心降低，轉身迅速，抓摔有力。

説明：雙掌左上大滾球過肩摔；雙掌右上大滾球過肩摔。

考源：

《履》：履虎尾，不咥人。亨。

《履》：九四，履虎尾愬愬，終吉。

《象》：愬愬終吉，志行也。

（十四）突如其來

招式：弓步，側摟，推掌。

心法：陰陽不測，侵掠如火。《易》曰“突如其來，焚如，死如，棄如”。戰必勝，攻必克。兵法有言：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”。

用法：應對方之腿法，突如其來，鎖其咽喉，以快為上。

説明：左摟膝拗步進掌；右摟膝拗步進掌。

考源：《離》：九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。《象》：突如，其來如，無所容也。

（十五）羝羊觸藩

招式：進步，抬掌，轉身，自下而上撩掌。

心法：上六為防守，九三為進攻，“羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂”，守中正，防冒進。

用法：應對側上部之打擊，抬掌化解，另外一掌自下而上，尋隙進擊要害，其勢不可盡。

説明：左掌掏心；右掌掏心。

考源：《大壯》：九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《小象》：小人用壯、君子用罔也。《大壯》：上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。《小象》：不能退、不能遂、不詳也，艱則吉、咎不長也。

（十六）損則有孚

招式：蹲、起、抬分掌、踹，一氣呵成。

心法：損，損下益上之象。其道上行，損而有孚。“將欲取之，必先與之，將欲擒之，必先縱之”，自損者益；二簋可用享，分掌也；九三上於六，腳踹也。

用法：抬分掌，開啓敵方門户，抬腳踹，至中心也。

説明：中分掌左踹；中分掌右踹。

考源：《損》：“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用，二簋可用享。《彖》：損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用二簋可用享，二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

（十七）震驚百里

招式：弓步，前虛後實轉前實後虛。雙掌交叉護襠，順勢抬掌，如拉弓蓄勢之形，發！

心法：《易》曰“震驚百里，驚遠而懼邇也”。丹田陰陽之氣，運至雙掌，生雷霆，震百里。

用法：步與掌同時，向下引化敵力，其後，借勢擊其元首，五竅堪虞。

説明：左側掩手進掌；右側掩手進掌。

考源：《震》：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。《彖》：震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也，震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

（十八）鴻漸於陸

招式：如鳥飛翔狀，與“利涉大川”方向相反。雙掌一明一暗、一上一下、一化一擊。雙掌交叉、動作一致亦可。

心法：鴻漸於陸，止於所止。漸於幹、漸於磐、漸於陸、漸於木、漸於陵。

用法：雙掌鳥飛之狀，一掌化，一掌擊。或雙掌交叉，先化後擊。

説明：左雲掌；右雲掌；左雲掌肘；右雲掌肘，雙掌交叉左滾球；雙掌交叉右滾球。

考源：《漸》：九三，鴻漸於陸。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。《小象》：夫徵不復、離羣醜也，婦孕不育、失其道也，利用禦寇、順相保也。《漸》：上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。《小象》：其羽可用為儀吉、不可亂也。

降龍十八掌影視表現形式多為龍形氣勁，遠程攻擊