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道教八仙
鎖定
- 中文名
- 道教八仙
- 成 員
- 漢鍾離,張果老,韓湘子,鐵枴李
- 典 故
- 八仙過海
道教八仙八仙簡介
道教的八仙緣起於唐宋時期,當時民間已有“八仙圖”,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、範子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但是,成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,並沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在嶽伯川《呂洞賓度鐵枴李嶽》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
南宋末年的李簡易《玉溪子丹經指要》卷首載《混元仙派圖》列舉了內丹鍾、呂一系的傳承系譜,雖不可盡信,卻不失為最早、最系統的內丹傳承史料。按該圖所列,第一代鍾離權所傳有呂洞賓、王老真人、陳樸等,其中呂洞賓最為著名。據史料,鍾、呂二人活動於唐末至北宋初,在五代末已頗有名。第三代以呂洞賓所傳最多,計有曹國舅、陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、趙仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李鐵枴、施肩吾、張侍郎、徐神翁、劉高上、浪然子、沈東老、張和尚、王喆、浴室和尚、川張迪功、掛須、玉溪叟等。其中,鍾離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵枴這四位道教人物都是後世“八仙”原型。而劉海蟾、張四郎(或作張侍郎)、徐神翁也曾一度在八仙的隊伍中出現過。
髻道人:漢鍾離
生辰:農曆四月十五日生,五月十八日上升。
簡介:原名鍾離權,姓鍾離,名權,字雲房,一字寂道,號正陽子,又號和穀子,漢咸陽人。因為原型為東漢大將,故又被稱做漢鍾離。少工文學,尤喜草聖張旭,身長八尺,官至大將軍。後因兵敗入終南山,遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。道成,束雙,衣槲葉。自稱「天下都散漢鍾離權」,意為「天下第一閒散漢子」。全真道尊他為「正陽祖師」。後列為北宗第二祖。亦為道教傳説中的八仙之一。
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黃梁一夢:呂洞賓
生辰:唐德宗丙子年(796年,即貞元十二年)農曆四月十四
簡介:字洞賓,號純陽子。原名呂岩,(另説本名呂煜)。著名的道教仙人,八仙之一、全真派北五祖之一,全真道祖師,鍾、呂內丹派代表人物。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年(796年,即貞元十二年)農曆四月十四生於永樂縣招賢裏(今山西省芮城縣永樂鎮)。另説是他是唐末京兆(今陝西西安)人。在民間,呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知、香火佔盡的人物,他們合稱“三大神明”。唐宋以來,他與鐵枴李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中,他是八仙中最著名、民間傳説最多的一位。
倒騎毛驢:張果老
生辰:不詳
著作:《玉洞大神丹砂真要決》、《氣訣》、《陰符經太無傳》等十一部書。
簡介:唐代人,姓張名果,隱居中條山。玄宗開元二十一年(733)屢遣使召之,問治道神仙事,語秘不傳。欲以玉真公主嫁之,果笑,固不奉詔。擢銀青光祿大夫,號“通玄先生”,懇辭還山,玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載:果常乘一白驢,日行數萬裏,休則重疊之,其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水饌之,還成驢矣。
藍關度叔:韓湘子
簡介:唐代人,呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載,為韓愈宗侄,性狂放,能奇術。湘欲度其叔愈,曾在初冬時數日內令牡丹花開數色,每朵又有詩一聯,“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”之句。愈不悟,湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事,貶剌潮州,別家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於道。湘忽至,愈悟曰:“子言驗矣”!然志忠於君,終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略也。
簡介:也稱“鐵枴李”。姓李名玄,曾遇太上老君得道。一日赴李老君之約於華山,屬其徒曰:“吾魄在此,倘遊魂七日不返,方可化吾魄也”。徒以母急病迅歸,六日即化之,李至七日歸,失魄無依,乃附一餓殍之屍而起,蓬首垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故名。
隱居山岩:曹國舅
簡介:姓曹名景休,宋徐卅人。據續文獻通考雲:“曹國舅宋曹太后(宋開國名將曹彬之孫女)之弟,因稱國舅,學道山岩間,遇鍾離權呂洞賓輩,引入仙班”。一日呂祖同鍾離權問曰:聞子修養!所養何物?對曰:養道!曰:道何在?曹因指天。曰:天何在?曹又指心。二祖笑曰:天即道,道即心,子親見本來矣!遂授以還真秘旨,令其修煉,未幾道成,二祖來引之去也。
歌板行乞:藍采和
簡介:唐時逸士也,常着破爛衫,夏則加絮,冬則卧雪,氣出如蒸,時攜籃唱踏踏歌於長安市,歌詞多神仙意。其踏歌雲:“踏踏歌,藍采和,世界能幾何?紅彥一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨”。後得鍾離祖師度引,在濠梁間酒樓,酒醉乘鶴仙去。
飛行侍母:何仙姑
簡介:名瓊,為唐廣東增城女子,住雲母溪。年十三,隨女伴入山採茶,俄失伴獨行,迷歸路。見東峯下一人,修髯紺目,冠高冠,衣六銖衣,蓋即呂祖也。仙姑始僕僕亟拜之。呂祖與一桃曰:食此盡,他日當飛昇,不然只居地中也。仙姑僅食其半,祖指以歸路。仙姑歸,自謂只一日,不知已逾月矣,自是不餓,無漏。洞知人事休咎,後尸解去。此為何仙姑得呂祖之度而成道的事實也。
道教八仙八仙過海的傳説
明·無名氏《八仙過海》第二折:“則俺這八仙過海神通大,方顯這眾聖歸山道法強,端的萬古名揚。”
道教掌故之一。在傳説中,八仙各有不同的法器,鐵枴李有鐵杖及葫蘆,漢鍾離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍采和有花籃,何仙姑有蓮花,呂洞賓有長劍,韓湘子有橫笛,曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。明吳元泰之《東遊記》記載八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚善。有一天,他們一起到了東海,只見潮頭洶湧,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面,以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議,將隨身法寶投於水面,然後立於法寶之上,乘風逐浪而渡。後來,人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。
道教八仙八仙形象
八仙與道教許多神仙不同,均來自人間,而且都有多采多姿的凡間故事,之後才得道,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民眾喜愛,其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等,並非生而為仙,而且都有些缺點,例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵枴李酗酒成性等等,但他們都是道家的仙人,常常在一起。
漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇。被全真道奉為北五祖之一。 呂洞賓常揹負寶劍,行俠仗義。被全真道奉為北五祖之一。 張果老鶴髮童顏,銀鬚飄拂,常倒騎一隻小毛驢。 韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄孫,愛吹笛子。 鐵枴李是個跛足的殘疾人,拄一根鐵枴杖,像個叫化子。 何仙姑是年輕漂亮的女人,手持荷花。 藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。 曹國舅是皇帝的親戚。 八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此,一般道教宮觀都有供奉八仙的地方,或是獨立設置八仙宮,而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽,所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時,也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“扮仙戲”。八仙豐富了中國神話文化,增添了神話的神秘性。
道教八仙暗八仙
- 參考資料
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- 1. 道教八仙 .中國文化網[引用日期2016-02-29]