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何仙姑

(中國民間傳説及道教中的八仙之一)

鎖定
何仙姑,民間傳説中道教八仙之一 [12]  。何仙姑傳説流傳於浙江昌化、安徽桐城、福建武平、湖南永州、廣州增城等地區。 [44] 
據明代吳元泰所撰《八仙出處東遊記》,八仙之中,“唯有一女,手捧蓮花,出塵絕豔”,是謂仙姑。 [1] 
中文名
何仙姑
別    名
何惠娘,何瓊,何秀姑
身    份
八仙之一
神話體系
中國神話
形象特徵
手捧蓮花,出塵絕豔
性    別

何仙姑歷史淵源

北宋時期,據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載,相傳於聚仙會時應鐵枴李之邀在石筍山位列八仙。《浙江通志》與《歙縣誌》中記載何仙姑,曾經於北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094),駐世教化一方。
何仙姑
何仙姑(3張)
元朝時期,據元朝劉辰翁所撰《歷世真仙體道通鑑》在呂洞賓條裏提及呂所授徒弟有一個”趙仙姑,法名何”,後世通常認為趙何就是何仙姑。 [2] 
明朝時期,據孟士穎所撰《何仙姑井亭記》記載,“仙姑姓何,邑人何泰女也,生唐開耀間(681~682年)”,“所居春岡,即今鳳凰台東北”,證明已有何仙姑的説法。 [7] 
清朝時期,據清代的阮元《廣東通志》引“何仙姑記”,仙姑增城人,何泰女也。生唐開耀間,紫雲繞室,頂有六毫。四歲能舉一鈞。事親孝,性靜柔。所居春岡,地產雲母,嘗夢老人,授服餌丹法,漸覺身輕健,有詩,曰:‘鳳台雲母似天花,煉作芙蓉白雲芽;笑殺狂遊勾漏令,更從何處覓丹砂。後果有鳳來集其上,遂改名‘鳳台雲。江北與羅浮山相望,嘗曰:將遊羅浮。父母怪之,私為擇配。結褵之夕,忽不知,所之。留詩,屏硯間,曰:麻姑怪我,戀塵囂,一隔仙凡,道路遙。去滄州弄明月,倒騎黃鶴聽鸞簫。明早起視,家側井徑,有遺履而已。頃之,有道士來自羅浮,見姑,在麻姑石上,顧謂道士,曰:而之增城,屬吾親,收拾井上履。 [34] 

何仙姑文化特色

  • 廟會
各地廟會
廟會地址
廟會時間
廣東增城區
農曆三月初七 [8] 
永州市零陵縣
農曆十二月二十二
廣西賀州市
農曆六月二十四日 [5] 
  • 遺址
何仙姑遺址
遺址名稱
遺址簡介
遺址圖片
何仙姑家廟
廣東增城區小樓鎮小樓墟何仙姑家廟,始建於明朝,因戰亂重新修建,最後一次重建是清咸豐八年(1858年)。 [3] 
何仙姑家廟 何仙姑家廟
何仙觀
永州市零陵縣何仙觀遺址位於富家橋鎮何仙姑村虎形山下,修建時間不詳。 [4] 
仙姑廟
廣西賀州市仙姑廟始建於唐武德六年(公元623年),2000年,仙姑廟搬到麈鳳架的山頭上重建。 [5] 

何仙姑藝術形象

  • 文學形象
創作年代
名稱
作者
體裁
北宋
[35] 
南宋
《頌古十六首 其四》
釋明辯
[36] 
南宋
[37] 
南宋
[38] 
劉銘
[39] 
王思諫
[40] 
湛會谷
[42] 
東遊記
小説 [1] 
邯鄲記
戲曲 [41] 
  • 影視形象
電視劇
年代
劇名
演員
備註
1985
八仙過海 [22] 

1985
楊家將 [23] 
配音 葉琳
1992
《何仙姑》
台灣劇
1996
西遊記

1998
《西遊記》

1998
東遊記 [24] 

1998
《李鐵枴》
台灣劇
2002

2006

2008
八仙全傳 [27] 

2011
碧波仙子 [28] 

2012
《鍾馗傳説》單元
2014
劍俠 [30] 

2017
財神駕到 [31] 
配音 黃秋實
電影
上映時間
電影名
演員
備註
1949年9月24日

1957年1月1日

1957年1月5日
六渡何仙姑 [15] 

1958年
《何仙姑》
江帆

1963年5月29日

1965年1月20日

1971年

1976年
戲曲電影
1985年
《八仙的傳説》 [18] 
田曉梅

1991年
《何仙姑傳奇》 [19] 

1993年11月18日
笑八仙 [20] 

2016年2月6日
仙班校園 [21] 

2016年8月19日

2017年4月27日

2017年6月23日

2017年9月1日

2019年1月25日
趙一默

2020年7月20日

2023年6月7日

  • 動畫形象
動畫作品
年代
劇名
備註
2018年
《八仙》 [26] 
/
2019年
八仙過海 [32] 
第4集

何仙姑關係説明

何仙姑人物關係説明
人物
親屬關係
親屬姓名
簡介
何仙姑
父親
何泰
據《歷世真仙體道通鑑後集》《歷代神仙通鑑》等資料顯示,何仙姑是唐代武則天時期,廣東增城縣何泰之女,住雲母溪。 [6] 
師傅
據《歷世真仙體道通鑑》在呂洞賓條裏提及呂所授徒弟有一個”趙仙姑,法名何”,後世通常認為趙何就是何仙姑。 [2] 
師祖
漢鍾離
鍾離權傳呂洞賓丹法,道成之後,普度眾生,尊為劍祖、劍仙。 [13] 

何仙姑史料索引

何仙姑資料來源説明
作者和朝代
書籍
歐陽修(北宋)
《集古錄跋尾》 [2] 
劉辰翁(元朝)
孟士穎(明朝)
《何仙姑井亭記》 [7] 
阮元(清朝)
廣東通志 [2] 

何仙姑形象評價

民間宗教利用何仙姑的影響宣揚其宗教教義,確立了何仙姑的宗教聖者形象;民間藝人則借何仙姑傳説宣講民眾的世俗欲求,淡化了其中的宗教色彩。(吳光正《海南大學學報:人文社會科學》評) [9] 
何仙姑加入八仙,不僅和全真教的發展有關,更與社會經濟的發展、市民階級的蓬勃興起有關。戲曲對何仙姑在八仙中地位的鞏固以及故事的流傳,起了關鍵作用。何仙姑給八仙增添了不少的世俗色彩。(尹蓉《民族藝術》評) [10] 
何仙姑雲遊世界,漂洋過海,時時處處為黎民眾庶排憂解難,扶危濟困,表現了她救人濟世的神仙法度與博大胸懷,給世人以極大的心理安慰和精神享受。(永州日報數字報) [11] 
何仙姑被認為可以帶來福德的神仙團體,是團體中的唯一女性,能夠躋身於八仙之列,必然有其獨特的魅力。(程燕涵《寧波大學外國語學院》評) [33] 
參考資料
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