嶽伯川

元代雜劇作家。生平事蹟不詳，清曹楝亭刊本《錄鬼簿》載嶽伯川：“濟南人，或雲鎮江人。”作劇兩種，現存《嶽孔目借鐵枴李還魂》，有元刊本。

今知有《呂洞賓度鐵枴李》和《羅公遠夢斷楊貴妃》兩種。前一種現有存本傳於世，後一種僅在明人編輯的曲選《盛世新聲》、曲譜《北詞譜》中，保留有殘曲片斷，而究竟是否即《羅公遠夢斷楊貴妃》中的曲子，尚有爭議。《呂洞賓度鐵枴李》一劇，寫神仙呂洞賓奉法旨度脱六案都孔目嶽壽，嶽壽死後還魂為鐵枴李的神話故事。嶽伯川藉助這段八仙傳説的神仙度脱故事，描繪了現實世界的種種情狀，將元朝的腐朽揭露得淋漓盡致，批判得尖鋭有力。

《元曲選》及《酹江集》中題為《呂洞賓度脱鐵枴李嶽》。劇中主人公嶽壽是鄭州的一員能吏，由於冒犯了微服私訪的魏國公韓琦，驚悸而死。在地獄中，他被呂洞賓收為徒弟，並借瘸腿李屠的屍體還魂，拄着鐵枴，跟隨呂洞賓出家。

此劇宣揚神仙度世，不脱一般神仙道化戲的舊套。劇中雖出現宋人韓琦的名字,在具體描寫中,卻反映了元代的社會面貌，尤其是對當時吏治黑暗的現實有着相當深刻的揭露，吏員們把持官府、欺壓百姓，正如嶽壽自己所説：“我想這做屠户的,雖是殺生害命,還強似俺做吏人的瞞心昧己、欺天害人也。”關於元代户籍、差徭等方面，也有形象的描寫。作品寫嶽壽較為正派，又沾染了不少吏員的惡習，並借他之口，抨擊吏人的貪頑刁滑，枉法欺民。全劇以“令史每心平過得海”一句作結，是作家對吏員的希望和要求。此劇國外已有日譯本。