羅布人村寨

2000年《羅布人村寨生態風景旅遊區規劃》和《可研》均獲自治區計委評審通過；2001年《羅布人村寨環評報告》獲環保局評審通過。

羅布人村寨(15張)

整個旅遊區分為十大景區（園）：一是羅布人民俗文化村寨區（包括羅布人寨區、羅布人民居點、羅布人捕魚區、羅布人牧羊區、民俗展覽區、餐館區、購物區、休閒區和賓館別墅區）；二是沙漠旅遊景區（包括騎駱駝觀光區、沙漠徒步觀光區、滑沙動力傘、沙漠車娛樂區、沙灘排球運動區和沙區療）；三是“神女湖”旅遊區（包括月牙湖游泳場、神女湖釣魚場、神女湖湖心別墅區和神女湖划船、動物園和怪林園）；五是沙雕藝術園（包括絲路風情組雕、塔克拉瑪干傳説組雕、絲路名人組雕、佛光普照組雕）；六是沙漠植物園（包括胡楊林封育區生態紀念園、沙漠植物園、微縮景觀園）；七是野生動物園（包括南疆野生動物救援中心，珍貴動物繁育中心和動物放生觀賞區）；八是絲綢之路民 族園（三十六個民族建築園）；九是鬥獸運動場（包括角鬥場和狩獵場）；十是塔里木河探險旅遊區。在村寨南端40公里處發現了儲量3000萬立方的油氣田，現已開鑽。這預示着羅布人村寨的旅遊開發建設，將會成為塔里木河畔的一顆耀眼的明珠。

此處有千姿百態的原始胡楊林，塔里木河與渭幹河在這裏交相輝映，塔克拉瑪干大沙漠一望無際。劃獨木舟、食烤魚、操羅布泊方言的羅布民族就生長在這裏。旅遊者在此可涉河水、穿森林、騎駱駝觀沙海；可狩獵、滑沙，乘舟捕魚，聽羅布人演唱民歌，圍着篝火觀看羅布舞蹈，睡茅屋，領略古老的羅布民族風情，享受迴歸大自然的樂趣。越來越多的海內外遊客被沙漠腹地羅布人村寨的異域風情所吸引。這個國家4A景區已經形成生態觀光、狩獵、泛舟、羅布人風情遊等旅遊項目，成為新疆的旅遊精品景點，也帶動了當地的經濟發展。

羅布人是新疆最古老的民族之一，他們生活在塔里木河畔的小海子邊，“不種五穀，不牧牲畜，唯以小舟捕魚為食。”其方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有獨特的藝術價值。千百年來他們與世隔絕，如今，沙漠中只剩下了為數不多的“最後的羅布人”。他們在沙漠中的海子邊打魚狩獵，種莊稼，保持着原始的風俗習慣，其生活充滿了神秘色彩。

羅布人，又叫羅布淖爾人。據北魏（即六世紀中葉）的《魏書·吐谷渾》：“吐谷渾北有乙弗勿敵國，俗風與吐谷渾同。不識五穀，唯食魚及蘇子”。 吐谷渾當時居青海北部和新疆若羌、且末一帶，為鮮卑族的一支。羅布人的風俗與其相同。

羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所不同的是，他們的生活方式不是以遊牧為生，而是以捕魚和狩獵為生。

羅布人世世代代生活在與外界隔絕的海子羣之間，封閉的生活環境，造就了與之相適應的生活方式。他們不種五穀，不牧牲畜，唯小舟捕魚為食，或採野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往城市貨賣，易布以代衣（這裏的“城市”專指庫爾勒回莊）。

羅布人沒有貨幣概念，只是物物交換。羅布人的物質生活條件極差，但是他們的適應能力極強，正所謂“靠山吃山，靠水吃水”，他們靠羅布泊水域和周圍的濕地及其原始胡楊林繁衍生息。

唐朝時期“絲綢之路”中道衰落，羅布人仍生活在喀喇庫勒和卓兩大海子之間。羅布人居地荒涼閉塞，歷經疫病和自然災害，紛紛遷至別處定居、遊牧，兼事農耕，只有喀爾曲尕村的居民還較多地保留了羅布人在物質文化方面的許多遺俗。至解放初期，居民也僅剩幾十户。喀爾曲尕村的羅布人熱愛勞動，年近七八十，仍耕作不息,經常聚集五六人帶着用野麻編織的網和魚叉、大頭棒，划着卡盆下湖。捕漁回來，一任全村各家隨意取食，食盡再捕,不分彼此。

長壽是羅布人的一大特點，由於他們世居於較為偏僻的羅布泊地區，遠離環境污染，百歲老人甚多。雖然老態，但是耳不聾，眼不花，思維清楚，性情樂觀、豁達、豪放，仍可聞樂起舞，縱情歌唱。

歷史上最有名的的羅布人當屬奧爾德克。他作為瑞典探險家斯文·赫定的嚮導，先後帶領科考探險隊發現了樓蘭古城和小河墓地，令整個世界震驚。在羅布人村寨有奧爾德克的紀念館。

羅布人村寨正門形如一個戴着帽子的人的頭部，兩側是魚的圖騰。在小小的羅布人村寨裏遊客可同時看到四樣有趣的人和物，那就是羅布人、海子、胡楊和沙漠。其實我們看到的都是人文景觀，都是請研究考古的教授設計近幾年建造，過去真正的羅布人村寨生活景象是看不到的，聽説這裏原來只有幾户人家在這裏生活，並且每家相距好遠，都被遷移走了。這裏只能説是復原的羅布人村寨原始村落公園更為恰當。可以從導遊那裏瞭解些原始村落知識，還能玩玩沙山。

羅布民歌世代口頭傳承，成體系，大都以愛情為體裁，有着旺盛的生命力。比如《心愛的姑娘》是這樣唱的：

我從喀爾曲尕來，

像魚在水中暢遊。

自從見到了你，

我無法入眠。

心愛的姑娘，

因為路途迢迢。

天上的月亮啊，

帶去我深深的祝福。

我心愛的姑娘，

你是我心中最明亮的月光……

唱羅布民歌，男聲一般低沉粗獷，嗓音厚重，有時極其高亢洪亮；女聲悠揚婉轉，清脆細膩，有時音域寬廣節拍拖得很長。

羅布人的“小步拉麪舞”就是一個最好的佐證。這種舞蹈從和麪、揉麪、下面擠子到拉麪下鍋的全過程,能夠淋漓盡致地表現出羅布人款待客人的情景。

羅布人的“獅子舞”堪稱中國西部少數民族仿獸舞蹈中的瑰寶。它有專門製作的道具，由一人披掛冉須和帶着銅的裝飾。舞蹈者踏着納格拉鼓的節奏，手舞足蹈，既有仿雄獅威風凜凜的手、眼、身、法、步，又有撲、爪、騰、挪、躍等驅邪捕食形態，無論表現形式還是藝術風格，意境深遂，驚世駭俗，超凡脱俗，具有無與倫比的藝術價值和研究價值。

羅布人的“獅子舞”與漢族人表演的獅子舞完全不相同，漢族人的獅子舞一般由兩人扮演一頭獅子，而羅布人的獅子舞則由一個人表演。這種獅子舞把獸中之王的一招一式表現的惟妙惟肖，其表演程式顯然為羅布人所獨有。表演者在表演獅子舞時面部表情十分豐富，詼諧幽默，常常能羸得觀眾熱烈的掌聲。

羅布人世世代代以捕魚為生，他們認為，魚是人類的祖先，也是代表男女性生殖的象徵，門上是魚的圖騰，兩邊是羅布人男子（左）和女子（右），他們崇尚愛情、堅貞不移。上部木人圖的意思是男子在追求女子。兩邊分別是陰陽門，男根充滿生命力，女性生殖賦予神聖感。遠古時期人們對母系氏族過渡到父系氏族產生了對兩性神秘的崇拜。 進的時候男子進左邊，女子進右邊。出的時候，都要從右邊出來，表示對女性生殖的崇拜。

這裏最有特色的是新疆的特色小吃——烤肉。而羅布人村寨的烤更具特色。它是用新疆特有的人稱沙漠衞士的紅柳串起來烤的。味道特別香，既有普通羊肉串的香味，又有紅柳的清香，讓人吃了回味深長。還有古法烤魚，沿魚腹剖開但魚脊相連，用細的紅柳枝將魚展平，像插上新的肋條，粗紅柳枝一端沿魚脊肉穿過，另一端就插在沙土裏。像是張開了翅膀的魚壓彎了紅柳，正好被一小堆燃燒的枯胡楊烘烤。“除了鹽，要是撒了其他調料，就不是羅布人的烤魚”。

旅遊者在此既可涉河水、穿森林、騎駱駝觀沙海，也可狩獵，滑沙、乘舟捕魚、聽羅布人演唱民歌、圍着篝火觀看羅布舞蹈、睡茅屋、領略古老的羅布民族風情，享受迴歸大自然的樂趣。