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結構助詞
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結構助詞結構助詞的產生
之
之
者
「者」，甲骨文無「者」字；金文中有「者」字，並已用為「特殊的代詞」。《説文》:「者，別詞也。」段注云：「言主於別事，則言『者』以別之。《喪服經》:『斬衰裳，苴絰，杖，絞帶，冠繩纓，菅履者』，注曰：『「者」者，明為下出』，此別事之例。凡俗雲『者個』『者般』『者回』，皆取別事之意，不知何時以迎這之『這』代之。」可知所謂的「別事」，顯然是指具有提示話題的語法作用。「別」即為指別。在上古語法漢語裏，「者」字經常處於動詞、形容詞、數詞或多種詞組之後，使之成為名詞性結構，然後再去充當句子成分。「者」已經符號化了，是個結構助詞。
[3]
者
所
「所」，《説文》:「所，伐木聲也，從斤，户聲。《詩》曰：『伐木所所。』」段注云：「伐木聲，乃此字本義。用為處所者，假借為處字也，若『王所』『行在所』之類是也。用為分別之詞者，又從處所之義引申之，若『予所否者』『所不與舅氏同心者』之類是也，皆於本義無涉，是真假借矣。」
所
甲骨文無「所」字。金文有「所」字，並已用於名詞的處所義。象聲詞「所所」，結構助詞「所」，皆當由名詞「所」假借為之。上古漢語結構助詞「所」字，具有極強的結合能力。就一般情況而言，「所」多加在及物動詞前，構成名詞性詞組，然後再去充當句子成分。「所」加在不及物動詞前的是少數。
[4]
從結構上説，助詞的產生也是擴展句子的需要。
在這方面，比較典型的例子就是結構助詞「之」「者」「所」的語法作用問題。如：
①不虞君之涉吾地也，何故？（《左傳·僖公四年》）
②宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭。（《左傳·隱公四年》）
③故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。（《莊子·逍遙遊》）
④仲子所居之室，伯夷之所築與，抑亦盜拓之所築與？（《孟子·滕文公下》）
例①—④, 「之」「者」「所」，都是結構助詞。從用例上看，這些「之」「者」「所」，在句子結構擴展上發揮了巨大作用。
例②, 「宋殤公即位」，原本也是個句子，現在卻在主語和謂語之間插進一個「之」字，使原句的句意變得不太確定，語意也變得不夠完整。在這種情況下，就必須引出下半句話才能圓滿收場，所以這類「之」字的作用，也是在擴展句子結構：使一個單句變成了複句。
例③, 「者」的作用，非常之大。「知效一官」「行比一鄉」「德合一君」「而徵一國」，本是四個小句子，現在藉助一個「者」字把它們聯合起來，變成一個並列結構，然後又去作另一個句子的主語。這樣一來，漢語主語的結構類型就更豐富了，句子結構也變得更加複雜了。
結構助詞結構助詞的分類
上古漢語最常見的結構助詞是「之」「者」「所」三個詞。如：
①四海之內，皆兄弟也。（《論語·顏淵》）
②天下之無道也久矣。（《論語·八佾》）
③皮之不存，毛將安傅？（《左傳·僖公十四年》）
④往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）
⑤賢者識其大者，不賢者識其小者。（《論語·子張》）
⑥師之所為，鄭必知之。（《左傳·僖公三十二年》）
結構助詞結構助詞的發展
古代結構助詞的發展，應注意以下三個內容：「之」「者」「所」的發展、「地」「底」「個」「得」的發展、「的」的發展。
結構助詞「之」「者」「所」的發展
上古漢語的結構助詞有三個：「之」「者」「所」。
- 「之」的發展
上古漢語裏，結構助詞「之」，主要有三種用法：
①林放問禮之本。（《論語·八佾》）
②子為元帥，師不用命，誰之罪也？（《左傳·宣公十二年》）
③王曰：「此則寡人之罪也。」（《孟子·公孫丑下》）
①自時厥後，立王生則逸。（《尚書·無逸》）
②王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」（《尚書·康誥》）
③王曰：「若是其甚與？」（《孟子·梁惠王上》）
④然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。（《韓非子·和氏》）
①中庸之為德也，其至矣乎。（《論語·雍也》）
②昭王之不復，君其問諸水濱。（《左傳·僖公四年》）
③宦三年矣，未知母之存否。（《左傳·宣公二年》）
④吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？（《戰國策·楚策一》）
④秦之攻我，不遺餘力矣。（《史記·平原君虞卿列傳》）
⑤賢聖之知，事宜驗矣。（《論衡·知實》）
「之」的這種用法，在《尚書》或其他文獻中，亦可換為「厥」或「其」。如：
①王厥有成命，治民今休。（《尚書·召誥》）
②今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。（《尚書·牧誓》）
③彼其於世，未數數然也。（《莊子·逍遙遊》）
④是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食。（《戰國策·齊策四》）
第三，「之」也可用在前置賓語之後，作為賓語前置的形式標誌。如：
①我思肥泉，茲之永嘆。（《詩經·邶風·泉水》）
②父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）
③貢之不入，寡人之罪也。（《左傳·僖公四年》）
「之」的這種用法，在《尚書》或其他文獻中，也可換為「厥」或「是」，其用法與「之」同。如：
①此厥不聽，人乃訓之。（《尚書·無逸》）
②將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》）
結構助詞「之」的第一、第二種用法，在中古漢語裏基本上得以繼承。如：
①羕一朝狂悖，自求葅醢，為不忠不義之鬼乎？（《三國志·蜀書·彭羕傳》）
②損有餘，補不足，天之道也。（《世説新語·德行》）
③菅茅之地，宜縱牛羊踐之。（《齊民要術·耕田》，卷一）
④中庸之人，不教不知也。（《顏氏家訓·教子》，卷一）
⑤燈是光之體，光是燈之用。（唐·法海：《六祖壇經》）
⑥和尚是誰之弟子？（變文《八相變》）
又如：
①管仲之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢。（《列子·楊朱》）
②賊之將至也，方平遣驛騎告元景。（《宋書·柳元景傳》）
③凡為國，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，患民之不育。（《宋書·周朗傳》）
④班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。（《世説新語·言語》）
⑤學之興廢，隨世輕重。（《顏氏家訓·勉學》，卷三）
⑥陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？（《顏氏家訓·教子》，卷一）
中古漢語，結構助詞「之」用法的變化，最值得注意的有兩點：一是由於前置賓語多半消失，所以作為前置賓語語法標誌的「之」也跟着趨於消失；二是加在分句或主謂結構之間的「之」字也較少使用了。這第二點變化從《論衡》時就已經開始了。如：
①夫人君之失政，猶二子（）失道也。（《論衡·譴告》）
②然則人（）生於天地也，猶魚之於淵，蟣蝨之於人也。（《論衡·物勢》）
③夫水（）無分於東西，猶人（）無分於善惡也。（《論衡·本性》）
④天神（）譴告人君，猶人君（）責怒臣下也。（《論衡·譴告》）
到了中古漢語，這種被弱化掉的「之」字，在其他文獻中也可得到證實。如：
①子列子（）學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。（《列子·仲尼》）
②（鄭人）恐人（）見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。（《列子·周穆王》）
③民（）去崔杼，如明府之去陳恆。（《世説新語·言語》）
④王長豫（）為人謹順，事親盡色養之孝。（《世説新語·德行》）
例①, 「學」上少「之」字，這也許是語言發展帶來的問題，未必一定是版本或校勘問題。語言總是要發展的，古代的「之」「乎」「者」「也」，在後人看來，不一定都是正經八百的語言模式。如據宋代僧人文瑩《湘山野錄》記載：「太祖皇帝將展外城，幸朱雀門，親自規畫，獨趙韓王普時從幸。上指門額問普曰：『何不只書朱雀門，須著「之」字安用？』普對曰：『語助。』太祖笑曰：『之乎者也，助得甚事！』」由此可知，在宋人看來，「之」「乎」「者」「也」這些古代虛詞，都已徹底變成了語言中的「古董」。
[3]
- 「者」的發展
甲骨文無「者」字；金文中有「者」字，並已用為「特殊的代詞」。《説文》:「者，別詞也。」段注云：「言主於別事，則言『者』以別之。《喪服經》:『斬衰裳，苴絰，杖，絞帶，冠繩纓，菅履者』，注曰：『「者」者，明為下出』，此別事之例。凡俗雲『者個』『者般』『者回』，皆取別事之意，不知何時以迎這之『這』代之。」
[3]
根據段氏的解釋及所引《儀禮·喪服》的例句，可知所謂的「別事」，顯然是指具有提示話題的語法作用。「別」即為指別。《儀禮·喪服》於「斬衰裳」句下，另出「《傳》曰：『斬者何』」云云，可知此即鄭玄所説的「明為下出」。
[3]
王力在《漢語語法史》中，將「者」字定為「被飾代詞」，將「所」字定為「特殊代詞」；向熹在《簡明漢語史》中，將「者」「所」均定為「特殊代詞」，周生亞均未相從。《説文》已將「者」字視為不具有詞彙意義的「詞」，這應是認識「者」字語法作用的出發點。
[3]
①往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）
②何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」（《史記·淮陰侯列傳》）
③知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）
④吾聞君子務知大者、遠者；小人務知小者、近者。（《左傳·襄公三十一年》）
⑤魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。（《孟子·告子上》）
⑥春耕，夏耘，秋收，冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。（《荀子·王制》）
例③④, 「知者」「仁者」「勇者」「大者」「遠者」「小者」「近者」，為形容詞加「者」例，亦各作主語和賓語。
上古漢語裏，有時「者」字還可以加在名詞之後。這種「者」字不應視為結構助詞，因為它們既不是結構的標誌，也沒有改變結構性質的作用。如：
①政者，正也。（《論語·顏淵》）
②廉頗者，趙之良將也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
③古者言之不出，恥躬之不逮也。（《論語·里仁》）
④昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。（《戰國策·趙策三》）
⑤若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
⑥齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《戰國策·齊策四》）
①故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。（《莊子·逍遙遊》）
②矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。（《禮記·禮運》）
③知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》）
④不告奸者腰斬。（《史記·商君列傳》）
⑤不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。（《論語·里仁》）
⑥諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞虢之謂也。（《左傳·僖公五年》）
⑦孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（《戰國策·齊策四》）
⑧我未見力不足者。（《論語·里仁》）
到了中古漢語，「者」字的上述語法均得以繼承。如：
①子列子，居鄭圃，四十年人無識者。（《列子·天瑞》）
②坐者莫不驚悚。（《搜神記》，卷十八）
③衞玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。（《世説新語·容止》）
④以其貴故，卒無買者。（《百喻經·入海取沉水喻》）
⑤巴歌唱者多，白雪無人和。（唐·寒山子：《寒山詩·大有》，第一二七）
又如：
①小者居內，壯者居外。（《列子·黃帝》）
②求索只得駁狗，無白者。（《搜神記》，卷三）
③燃柳柴，殺雞雛，小者死，大者盲。（《齊民要術·養雞》，卷六）
④智者君拋我，愚者我拋君。（《唐·寒山子：《寒山詩·智者》，第二十五）
⑤軟草長者一寸餘，茸茸稠密，覆地而生。（唐· [日]釋圓仁：《入唐求法巡禮行記》，卷三）
又如：
①四者，四方之象。（《搜神記》，卷七）
②時二人中，一者念言：「甘蔗極甜，若壓取汁，還灌甘蔗樹，甘美必甚，得勝於彼。」（《百喻經·灌甘蔗喻》）
③王大將軍下，庾公問：「聞卿有四友，何者是？」（《世説新語·品藻》）
④此者是何人也？（變文《八相變》）
⑤未審世間何者是佛？（《祖堂集》，卷二）
又如：
①中朝時有懷道之流，有詣王夷甫諮疑者，值王昨已語多，小極，不復相酬答。（《世説新語·文學》）
②學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數。（《顏氏家訓·勉學》，卷三）
③見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。（《顏氏家訓·勉學》，卷三）
又如：
①生我者父母，知我者鮑叔也。（《列子·力命》）
②亂天下者，必此子也。（《世説新語·識鑑》）
③其有捉頭者，有捉耳者，有捉尾者，有捉腳者，復有捉器者，各欲先得，於前飲之。（《百喻經·搆驢乳喻》）
④夫為七月十五者，天堂啓户，地獄門開。（變文《大目乾連冥間救母變文》）
又如：
①萬物所異者生也，（萬物）所同者死也。（《列子·楊朱》）
②（顧）和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。（《世説新語·言語》）
③凍樹者，凝霜封着木條也。（《齊民要術·黍穄》注，卷二）
④頻有敕問：已還俗者有多少？未還俗者有多少？催進其數。（唐· [日]釋圓仁：《入唐求法巡禮行記》，卷四）
又如：
①吏民老弱相攜乞留和者數千人。（《三國志·蜀書·董和傳》）
②景仁卧疾者五年。（《宋書·殷景仁傳》）
③至期遣妻，百姓號泣追呼者數萬人。（《世説新語·方正》）
④阮宣子論鬼神有無者。（《世説新語·方正》）
- 「所」的發展
《説文》:「所，伐木聲也，從斤，户聲。《詩》曰：『伐木所所。』」段注云：「伐木聲，乃此字本義。用為處所者，假借為處字也，若『王所』『行在所』之類是也。用為分別之詞者，又從處所之義引申之，若『予所否者』『所不與舅氏同心者』之類是也，皆於本義無涉，是真假借矣。」
[4]
①異乎吾所聞。（《論語·子張》）
②朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」（《論語·鄉黨》）
③師之所為，鄭必知之。（《左傳·僖公三十二年》）
④賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。（《左傳·襄公十四年》）
⑤晉國，天下莫強焉，叟之所知也。（《孟子·梁惠王上》）
⑥仲子所居之室，伯夷之所築與，抑亦盜蹠之所築與？（《孟子·滕文公下》）
⑦廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。（《孟子·盡心上》）
⑧君之所問，聖君之問也。（《荀子·哀公》）
⑨籍所擊殺數十百人。（《史記·項羽本紀》）
⑩十目所視，十手所指，其嚴乎？（《禮記·大學》）
例①—⑩, 「所聞」「所歸」等等，為「所」加在及物動詞或不及物動詞前的用例。這些「所」字結構，在句中，可以作主語（如例⑦—⑩所示），作謂語（如例④—⑥所示），作賓語（如例①—③所示）和作定語（如例⑥所示）。
[4]
有時「所」後面的及物動詞還可以帶賓語，這也許是對認定「所」是代詞，是指代「提取」動詞賓語這一説法的最好回答。如：
①君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。（《左傳·僖公四年》）
②其北陵，文王之所闢風雨也。（《左傳·僖公三十二年》）
③他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。（《孟子·滕文公上》）
④太后曰：「諾，恣君之所使之！」（《戰國策·趙策四》）
有時，正因為「所」加動詞構成的是名詞性結構，所以其後還可以殿以「者」字。如：
①予所否者，天厭之，天厭之。（《論語·雍也》）
②何哉爾所謂達者？（《論語·顏淵》）
③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（《左傳·襄公三十一年》）
④狄之所欲者，吾土地也。（《孟子·梁惠王下》）
⑤孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」（《戰國策·齊策四》）
⑥臣之所好者道也。（《莊子·養生主》）
⑦所舉者必有賢，所用者必有能。（《韓非子·人主》）
⑧所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。（《史記·項羽本紀》）
例①—⑧，這是「者」「所」結構的綜合形式，但語法分析上，應視為「者」字結構。其結構分析應是「『所否』+者」，「『所謂達』+者」，「『所善』+者」，「『所惡』+者」，「『所欲』+者」，「『所寡有』+者」，「『所好』+者」，「『所舉』+者」，「『所用』+者」，「『所當』+者」和「『所擊』+者」。
[4]
「之」「者」「所」三個結構助詞，「所」字是最有生命力的。到了中古、近古漢語，「所」的上古漢語時的用法，都得到繼承。如：
①中洲者，部曲妻子所在也。（《三國志·吳書·朱桓傳》）
②汝等當信佛之所説，言不虛妄。（《法華經·方便品》，卷一）
③鎮西謝尚所乘馬忽死。（《搜神記》，卷二）
④（鄭鮮之）性好遊行，命駕或不知所適，隨御者所之。（《宋書·鄭鮮之傳》）
⑤後賊追至，王欲舍所攜人。（《世説新語·德行》）
⑥用功甚多，所得甚少。（《百喻經·就樓磨刀喻》）
⑦古之所行，今之所笑也。（《顏氏家訓·風操》，卷二）
⑧（此）目所不見，耳所不聞。（唐·張鷟:《遊仙窟》）
⑨如來所持器杖，與彼全殊。（變文《破魔變》）
⑩臣等今有所見，雖不知是否，或恐有助對答折難之意。（宋·李燾：《續資治通鑑長編》，卷二六一）
⑪萬户憤怒，擲去所帶貂帽。（宋·徐夢莘：《三朝北盟會編·紹興甲寅通和錄》，卷一六二）
結構助詞「地」「底」「個」「得」的發展
中古漢語的前期和中期，結構助詞的發展，基本上是維持在雙軌制的層面上：一是「之」「者」「所」的繼續使用；二是又產生了新的結構助詞系統，即「地」「底」「個」「得」的產生與應用。
- 「地」的發展
「地」，用於結構助詞，蓋始於《搜神記》，而不是《世説新語》。雖然中古漢語前期，這樣的用例極少，但下面的用例似乎舍此而又找不出更為合理的解釋。請比較：
①吾今見領兵三千，須卿，得度簿相付。如此地難得，不宜辭之。（《搜神記》，卷五）
②劉作色曰：「使君如馨地，寧可鬥戰求勝？」（《世説新語·方正》）
例①②, 「如此地」「如馨地」，語義相同，只是功能有異。例①, 「如此地」，作狀語；例②, 「如馨地」，作謂語，是指桓大司馬用彈弓彈射劉尹這一動作。有人將此句斷為「使君，如馨地寧可鬥戰求勝」，並釋「地」為名詞「地方」，恐怕於上下句意，扞格難通。
[4]
但應指出，結構助詞「地」比較廣泛見諸文獻，還是唐五代時的事了。如：
①相看月未墮，白地斷肝腸。（唐·李白：《越女詞》五首，其四）
②楊柳宮前忽地春，在先驚動探春人。（唐·王建：《華清宮前柳》）
③心憂到被君王問，暗地思量奏對言。（變文《八相變》）
④如來本自大慈悲，聞語慘地斂雙眉。（變文《大目乾連冥間救母變文》）
⑤早知到沒艱辛地，悔不生時作福田。（變文《大目乾連冥間救母變文》）
⑥諸兄弟莫只是走上為言為句，漭漭蕩蕩地，大難得相應。（《祖堂集》，卷十二）
到了近古漢語，宋代以後，結構助詞「地」使用上也更加成熟、穩定，主要體現在：
①若不尋得一個通路，只驀地行去，則必有礙。（《朱子語類》，卷六十七）
②忽地心京（驚）誑，見槐影之間，紫霧紅光。（《劉知遠諸宮調》，第一）
③兩人時下好心焦，不住地觀知遠，發願將酬（仇）報。（《劉知遠諸宮調》，第一）
④那三翁廳（聽）説訖，叱喝道：「畜生懣悄地。」（《劉知遠諸宮調》，第二）
⑤（趙正）特骨地在那裏解腰捉蝨子。（明·馮夢龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
⑥每年正月初一，夫妻兩人雙雙地上本州大相國寺裏燒香。（明·洪楩：《清平山堂話本·簡貼和尚》）
①這老漢也不忙，緩緩地向他道：「老僧被汝一喝。」（宋·圓悟克勤：《碧巖錄》，卷一）
②今學者，不見有奮發底意思，只是如此悠悠地過。（《朱子語類·總訓門人》）
③強寇旗前遙觀了，嘻嘻地遂冷笑。（《劉知遠諸宮調》，第十二）
④尋常口巴巴地説，我能縱能奪，能殺能活，及問他遠法師因甚不過虎溪，便道不得。（宋·虛堂和尚：《虛堂和尚語錄》）
⑤哥哥，待我慢慢地尋思咱。（元·關漢卿：《竇娥冤》，第一折）
⑥兄弟款款地起來，扶着杖子行。（元·無名氏：《小孫屠》，第十九出）
⑦（宋四公）刮刮地把那點茶老子打了幾下。（明·馮夢龍：《宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
⑧大姐，只今日便悄悄地依隨這小子去了罷，卻也沒人知道。（明·朱有燉：《團圓夢》，第二折）
⑨寨裏頭領也頻頻地使人送金銀來與史進。（《水滸傳》，第二回）
⑩現今明明地張掛榜文，出一個貫賞錢捉你。（《水滸傳》，第四回）
又如：
①黑漆漆地緊閉卻眼，喚作默而常照。（宋·大慧普覺禪師：《答劉寶學》）
②女孩兒言着婚聘，則合低了胭頸，羞答答地噤聲。（元·關漢卿：《詐妮子調風月》，第三折）
③萬員外慢騰騰地掀開布簾出來。（明·馮夢龍：《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》，第三十七卷）
④（智深）把銷金帳子下了，脱得赤條條地，跳上牀去坐了。（《水滸傳》，第五回）
又如：
①寫得如此分曉了，又卻更來忉忉怛怛地問。（宋·大慧普覺禪師：《答呂郎中》）
②只聽得屋樑上知知茲茲地叫，宋四公道：「作怪，未曾起更，老鼠便出來打鬧人。」（明·馮夢龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
③一日三遍家，每日洗刷刨的乾乾淨淨地，等一會饋些草吃。（《樸通事》）
當然，就象聲詞加「地」而言，並不限於上述的「AA+地」和「AABB+地」兩式，同時還有「A+地」和「AB+地」兩式。如：
①合懼（拒）馬門䦪地開來，放出大軍。（變文《漢將王陵變》）
②把頭髮披開砧子上，斧舉處諕殺劉郎，救不迭，扢插地一聲響。（《劉知遠諸宮調》，第二）
③兩個面面廝覷，走出門，看着清湖河裏，撲通地都跳下水去了。（明·馮夢龍：《警世通言·崔待詔生死冤家》，第八卷）
①蓋此義理盡廣大無窮盡，今日恁地説亦未必是。（《朱子語類·訓門人》）
②博學、審問、慎思、明辨、篤行，這個工夫恁地。（《朱子語類·訓門人》）
③你這酒怎地賣？（明·馮夢龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）
④這漢不知怎地，人都叫他做大字焦吉。（明·馮夢龍：《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》，第三十七卷）
⑤一個村坊過去不得，怎地敢抵敵官軍？（《水滸傳》，第二回）
- 「底」的發展
《説文》:「底，山居也。」段注改「居」為「凥」。段注云：「凥，各本譌作『居』，今正。山，當作『止』，字之誤也。字從廣，故曰『止凥』。《玉篇》:『底，止也，下也。』《廣韻》曰：『底，下也，止也』，皆本《説文》。」由此可知，「底」的本義，當是指物體最下面的部位，是個名詞。
[5]
結構助詞「底」，亦與本義無涉，也應是假借而成。至於結構助詞「地」「底」「的」的關係，下面還會專門談到。
和「地」相比，結構助詞「底」，功能上已全面擴展，這在近古漢語裏已得到充分展現。如：
①師帶刀行次，道吾問：「背後底是什摩？」（《祖堂集》，卷四）
②譯者雲：「這底只是我怕你們不知，又怕皇帝位高職大後不記得也。」（宋·徐夢莘：《三朝北盟會編·紹興甲寅通和錄》，卷一六二）
③取得富貴底又能有幾人？（宋·大慧普覺禪師：《答呂郎中》）
④這翁翁聞説道，姓劉人，那底久後必榮顯。（《劉知遠諸宮調》，第一）
⑤活捉了底是誰？（《劉知遠諸宮調》，第十二）
⑥下面説底便是錯下書。（明·洪楩：《清平山堂話本·簡貼和尚》）
第二，「底」也可以加在名詞、動詞、形容詞、代詞或其他詞組之後，作賓語。如：
①銀和酒是家裏底，休閒爭休得嘔氣。（《張協狀元》，第二十出）
②我底行貨，都是川裏買來底。（《張協狀元》，第八齣）
③説大底，説得太大；説小底，又説得都無巴鼻。（《朱子語類·訓門人》）
④（醜）它是你妻兒怎拋棄？（合）娶別底。（《張協狀元》，第五十三出）
⑤媽媽説甚底？（元·無名氏：《小孫屠》，第十齣）
⑥許多道理盡是自家固有底。（《朱子語類·訓門人》）
第三，「底」也可以加在名詞、動詞、形容詞、代詞或其他詞組之後，作定語。如：
①你去東邊子細看，石頭上坐底僧，若是昨來底後生，便喚他。（《祖堂集》，卷四）
②昨來到和尚處問佛法，輕忽底後生來東石頭上坐。（《祖堂集》，卷四）
③若論夜間底夢，皆從自己心生。（《張協狀元》，第四齣）
④府僉是快活底人。（《張協狀元》，第五十出）
⑤某記少年應舉時，嘗下視那試官，説他如何曉得我底意思。（《朱子語類·總訓門人》）
⑥國土是皇帝底根本。（元·吳澄：《吳文正集·經筵講義》，卷九十）
⑦此是兩朝正行定奪底文字。（宋·李燾：《續資治通鑑長編》，卷二六五）
第四，「底」加在形容詞、代詞、副詞或象聲詞之後，作狀語。如：
①樹下坐，忽底睡着。（《祖堂集》，卷十）
②（洞山）臨水睹形，大省前事，顏色變異，呵呵底笑。（《祖堂集》，卷五）
③從來見説，見説君員（圓）夢，果不知似恁底奇。（《張協狀元》，第四齣）
④爭奈相辜負，裹足全無，怎生底迴歸鄉里？（《張協狀元》，第三十七出）
- 「個」的發展
①真成個鏡特相宜，不能片時藏匣裏。（北周·庾信：《鏡賦》）
②若得個中意，縱橫處處通。（唐·寒山子：《寒山詩·餘勸》，第二二五）
③白髮三千丈，緣愁似個長。（唐·李白：《秋浦歌》，其十五）
但是，結構助詞「個」的產生卻與指示代詞無關，而是由「個」的量詞義虛化而來。曹廣順説：「唐五代以後用法紛紜的『個』都是從量詞『個』發展而來的。」
作為結構助詞，「個」雖然產生於唐代，但文獻中並不多見，直到晚唐時文獻中才逐漸多起來。據曹廣順統計，《敦煌變文集》助詞「個」的用例僅6見，《祖堂集》中也僅24見，直到北宋的《景德傳燈錄》中才多一些，共有37例。
[5]
總之，和結構助詞「地」「底」「的」相比，「個」的發展始終處於劣勢，直到宋代以後，使用上才稍有擴展之勢。
「個」的用法，有以下五點值得注意：
第一，「個」可以加在動詞後，引出賓語，但這種「個」仍帶有點量詞味道。如：
①如人入個門，方知門裏房舍間架。（《朱子語類·總訓門人》）
②世人多慮我無憂，一片身心得自由。散誕清閒無個事，卧吹鳳管月明秋。（元·史樟：《莊周夢》，第一折）
③直到個天昏地黑，不肯更換衣袂。（元·關漢卿：《詐妮子調風月》，第二折）
①三人你一句，我一句，説個不了。（《儒林外史》，第一回）
②兩邊聽的人笑個不住。（《儒林外史》，第六回）
③當下侍立之人，無不下淚，黛玉也哭個不休。（《紅樓夢》，第三回）
①神道不吃肥個。（《張協狀元》，第十六出）
②範氏説：「可是真個，你嚇殺我。」（明·錢謙益：《牧齋初學集》，卷一〇四）
③黑豆五個錢一斗，草一十個錢一束，是真個麼？（《老乞大》）
④那裏有二十里地來？不去時，叫別個。（《樸通事》）
「個」也可加在形容詞、代詞之後，合起來作前置賓語。如：
⑤肥個我不嫌，精個我最忺。（《張協狀元》，第十六出）
第四，「個」也可以加在名詞、形容詞、代詞之後，合起來作定語，這種用法蓋始自晚唐五代。如：
①好個聰明人相全，忍交（教）鬼使牛頭領。（變文《維摩詰經講經文》）
②寺主曰：「師兄若這個善心，某甲身自不能去得，某相共造善因。」（《祖堂集》，卷三）
③你個爹和娘數千年渾沒孩兒，千方百計覓得你歸來養。（《張協狀元》，第四齣）
④須拿老爺個帖兒，下到縣裏才好。（明·蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，第八十八回）
⑤別個菜都沒，只有鹽瓜兒與客人吃。（《老乞大》）
①雖然不識和尚，早個知其名字。（變文《大目乾連冥間救母變文》）
②天理真個難明，己私真個難克，望有以教之。（《朱子語類·訓門人》）
③那禮中自然個從容不迫，不是有禮後，更添個從容不迫。（《朱子語類》，卷二十二）
④你真個不知道？（元·關漢卿：《救風塵》，第三折）
值得注意的是，近古漢語裏，大約從宋代起，漢語結構助詞又增加了一個「價」字（或作「家」「假」「加」「介」諸形）。「價」「家」等等，當是「個」的轉寫形式或方言變體，因為儘管「個」「價」韻母有異，但它們都是見母字。
[5]
①氣長長價籲，淚泠泠價落。（《張協狀元》，第三十二出）
②這骨匣一回價又輕，一回價又覺還沉。（元·無名氏：《小孫屠》，第十四出）
③不特似十分家沉醉，吃得來如湯似汁。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，第二折）
④休交我逐宵價握雨攜雲，過今春。（元·關漢卿：《詐妮子調風月》，第一折）
⑤無奈那雀兒成羣結隊價來偷吃谷粟。（《新編五代史平話·周史平話上》）
⑥説此槍棒武藝，如糖似蜜價愛。（《水滸傳》，第四十九回）
⑦六個猠皮，每一個三錢家算時，通該一兩八錢。（《樸通事》）
①狀元娘子去許多價時，應是到京裏，兩口兒一對美。（《張協狀元》，第三十七出）
②哥哥比兄弟多一片家狠心腸。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，楔子）
③口頭邊拔了七八根家狗毛，臉上拿了三四個家狗蠅。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，第三折）
④雖然我六旬過，氣血衰，我猶敢把三五石家硬弓開。（元·無名氏：《小尉遲》，第二折）
①千峯雲起，驟雨一霎兒價，更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？（宋·辛棄疾：《醜奴兒近·博山道中效李易安體》）
②綾子每疋二兩家，染做鴉青和小紅。（《老乞大》）
③多少一板？二錢半一板家。（《樸通事》）
- 「得」的發展
「得」，最早是個動詞。《説文》:「得，行有所得也。」段注云：「『㝵』，各本作『得』，誤，今正。見部曰：『䙷，取也。』行而有所取，是曰得也。《左傳》曰：『凡獲器用曰得。』」「得」，甲骨文、金文諸形，均象以手持貝，表所得之義。
[6]
得
「得」的獲得義，文獻中的用例，屢見不鮮。如：
①求之不得，寤寐思服。（《詩經·周南·關雎》）
②子封曰：「可矣，厚將得眾。」（《左傳·隱公元年》）
③得道者多助，失道者寡助。（《孟子·梁惠王下》）
「得」如果處於謂語動詞之前，則表示動作或行為的可能，是個助動詞。助動詞「得」的可能義，顯然是由動詞的獲得義虛化而成。如：
①（石子）曰：「何以得覲？」（《左傳·隱公四年》）
②令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，……此固以失霸王之道一矣。（《韓非子·初見秦》）
③夫宓子之得行此術也，魯君後得之也。（《呂氏春秋·具備》）
「得」的可能義，其否定式就是「不得」或「未得」。如：
④孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。（《論語·微子》）
⑤彼奪民時，使不得耕耨以養其父母。（《孟子·梁惠王上》）
兩漢以後，「得」的上述用法均得以繼承。如：
①秉曰：「今得見公，萬死亦何恨？」（《宋書·宗室傳》）
②人非堯舜，何得每事盡善？（《晉書·王述傳》）
③（梁）寬、（趙）衢閉冀城門，（馬）超不得入。（《三國志·蜀書·馬超傳》）
④男不得耕，女不得織。（《宋書·沈攸之傳》）
謂語動詞後的「得」字，可以擴展成兩種最基本的語法格式：一是「動詞+得1+賓語」，二是「動詞+得2+補語」。結構助詞「得」的產生，同這兩種句式都有關係。因為結構助詞「得」有不同的來源，所以才有「得1」「得2」之分。
[6]
「得1」表示動作或行為的可能，它的演變程序首先是「謂動+得1+〇」，「謂動」和「得1」的結構關係是動補關係，「得1」仍是個助動詞，而不是結構助詞。如：
①恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。（唐·杜甫：《絕句漫興九首》，其二）
②更懷父子東歸得，手種江頭柳十尋。（宋·黃庭堅：《寄上叔父仲夷》）
其次是「謂動+得1+賓/補」或「謂動+得1+賓+補」，其中的「得1」已由助動詞虛化成結構助詞。這種格式，在唐五代已經產生。如：
①秦吳只恐篘來近，劉項真能釀得平。（唐·皮日休：《奉和魯望看壓新醅》詩）
②氣象四時清，無人畫得成。（唐·方幹：《處州洞溪》詩）
③我兒若修得倉全，豈不是於家了事？（《舜子變文》）
④有錢便愛使，有酒便愛吃，怎生留得錢住？（《五代史平話·漢史上》）
以上四例均引自王力的《漢語語法史》。
謂語動詞和「得1」之間也可插進賓語。如：
⑤蜀江禁愁得，無錢何處賒？（唐·杜甫：《草堂即事》）
例⑤⑥，張相雲：「此雲禁得愁也」，又云：「此雲忍得寒也。」向熹説：「六朝以後，『得』虛化為結構助詞，既可以表示結果，又可以表示可能。到了唐末尤其到了宋代，『得』字結構形式上也多樣化了。」其實，在唐代以前，很難找到「得」用為結構助詞的例證。向熹在書中所列的八種形式，屬於唐代以前的例句僅有三例：
①無問耕得多少，皆須旋蓋磨如法。（《齊民要術·雜説》）
②（陳）遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。（《世説新語·德行》）
③平子饒力，爭（掙）得脱，踰窗而走。（《世説新語·規箴》）
例①，所引《雜説》有點問題。《齊民要術》有兩篇《雜説》，一在卷前，一在卷三。向熹所引，當為卷前《雜説》。繆啓愉説：「《要術》卷三已另有《雜説》一篇。這一插在《序》和卷前之間的《雜説》，並非賈思勰原作，已為研究《要術》者所公認。據文內名物和用詞，疑是唐代人所偽託。」
例②, 「聚斂得」之「得」，仍是動詞，有獲得義。
「得2」表示動作或行為的結果、程度或狀態，其演變程序首先是「謂動+得2+賓語」。「謂動」和「得2」的結構關係是並列關係，「得2」仍是動詞，義指獲得、得到。如：
①孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸。（《韓非子·説林上》）
②臣之客有能探得趙王陰事者。（《史記·信陵君列傳》）
③今臣為王卻齊之兵，而攻得十城。（《史記·蘇秦列傳》）
④（劉）鍾自行覘賊，天霧，賊鈎得其舸。（《宋書·劉鍾傳》）
⑤卻後少日，（温）公報姑雲：「已覓得婚處，門地粗，可婿身名宦，盡不減嶠。」（《世説新語·假譎》）
⑥我若嘀（摘）得桃來，豈不是於家了事？（變文《舜子變》）
⑦子胥控馬籠鞭，就水抱得小兒。（變文《伍子胥變文》）
其次是「謂動+得2+補語」。「得2」表示動作或行為的結果、程度或狀態，是個結構助詞。這種格式在唐五代已經產生，而真正成熟，是在宋代以後。如：
①十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。（唐·白居易：《琵琶行》）
②二將當時夜半越時，諕得皇帝洽背汗流。（變文《漢將王陵變》）
③樞密、侍郎瞞各自盡忠盡節為國家，説得甚是。（宋·徐夢莘：《三朝北盟會編·靖康城下奉使錄》，卷二十九）
④如昔人賦梅：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，這十四個字，誰人不曉得？而前輩直恁地稱歎，説他形容得好，是如何？（《朱子語類·訓門人》）
⑤唬得張葉三魂不付（附）體，七魄漸離身。（《張協狀元》，第一齣）
⑥陌廳高呼如雷響，見一人走得荒忙。（《劉知遠諸宮調》，第十一）
⑦知遠曰：「您説得是也。」（《新編五代史平話·周史平話上》）
⑧他有一個女兒，今年七歲，生得可喜，長得可愛。（元·關漢卿：《竇娥冤》，楔子）
⑨那官人生得濃眉毛、大眼睛、蹶鼻子、略綽口。（明·洪楩：《清平山堂話本·簡貼和尚》）
⑩縣尉驚得馬走回去了。（《水滸傳》，第三回）
⑪每日騎着這驢，上縣下鄉，跑得昏頭暈腦。（《儒林外史》，第二回）
⑫封肅喜得眉開眼笑。（《紅樓夢》，第二回）
要知道，「謂動+得（動態義）」和其後的成分，永遠是動賓關係。結構助詞「得2」，表示的是動詞的結果、程度或狀態，是補充關係。動賓關係不會轉化為動補關係，所以動態助詞「得」不會再「虛化」為結構助詞「得」字。如：
①祥嘗在別牀卧，母自往暗斫之，值祥私起，空斫得被。（《世説新語·德行》）
②平生意氣今何在，把得家書淚似珠。（唐·令狐楚：《塞下曲》，其一）
③醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中：《詠田家》）
④入得蒲州，見景物繁盛，君瑞甚喜，尋旅舍安止。（金·董解元：《西廂記諸宮調》，卷一）
結構助詞「的」的發展
- 「的」的產生。
呂叔湘説：「底和地何以後來都寫成的？雖説語助之間大率依聲為字，本可以隨便寫，但底、地、的有上、去、入之別，何以成混用？的字現在説輕聲（並且説tə不説ti），想來底和地寫成的，都是已變輕聲之後的事。」
- 「的」的語法特點
「的」的產生，最初是大有取代「地」「底」「得」之勢的。結構助字「的」，主要語法特點是：
①《大學》之書是孔夫子的言語。（元·許衡：《魯齋遺書·直説大學要略》，卷三）
②老身是張屠的母親。（元·無名氏：《小張屠焚兒救母》，楔子）
③舍人是劉伯温的兒子。（明·劉璟：《遇恩錄》）
④老爺不記得當年葫蘆廟裏的事麼？（《紅樓夢》，第四回）
又如：
①哥哥撇下的手帕是阿誰的？（元·關漢卿：《詐妮子調風月》，第二折）
②吳教授看那入來的人，不是別人，卻是半年前搬去的鄰家王婆。（明·馮夢龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）
③（那官人）領着的婦女，卻便是他渾家。（明·洪楩：《清平山堂話本·簡貼和尚》）
④請的那張先生來了。（《紅樓夢》，第十回）
又如：
①南朝㬠是應副本國也，如有些些小的公事，也且休恐惡模樣。（宋·李燾：《續資治通鑑長編》，卷二六五）
②看那婦女時，生得黑絲絲的發兒，白瑩瑩的額兒。（明·馮夢龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
③河裏有些朦朦的月色。（《儒林外史》，第九回）
④好好的衣裳，為什麼燻他？（《紅樓夢》，第八回）
又如：
①我的伴當吳縣令，你的二十一件罪過，要告有。（《元典章·前集刑部》）
②快備我的馬來！（《水滸傳》，第二回）
③同行主人一左一右架着他的膀子。（《儒林外史》，第二回）
④你的意思，我早知道了。（《紅樓夢》，第四回）
又如：
①這個是忠義英烈的好漢男子。（《皇明詔令·戒諭管軍官敕》）
②開茶坊的王二拿着茶盞，進前唱㘃奉茶。（明·洪楩：《清平山堂話本·簡貼和尚》）
③小人母親騎的頭口，相煩寄養。（《水滸傳》，第二回）
④周客人，這是相公們進的門了。（《儒林外史》，第二回）
第二，「的」加在名詞、動詞、形容詞、代詞或其他詞組之後作主語、賓語，這也是「的」的重要用法。
作主語的用例如：
①死的醫不活，活的醫死了。（元·關漢卿：《竇娥冤》，第一折）
②這的不妨。（元·無名氏：《小孫屠》，第八齣）
③我賣的是草香水酒。（元·無名氏：《小張屠焚兒救母》，楔子）
④兒的五十個錢，女的一百個錢賣與你。（《樸通事》）
⑤呵，這幾個小的也來了，各與他兩錠鈔。（明·劉璟：《遇恩錄》）
⑥你每大的教小的，學着父親每行去。（明·劉璟：《遇恩錄》）
⑦你來，你來，怕的不算好漢。（《水滸傳》，第二回）
⑧弦有，你自揀着買。這的忒細，這的卻又麤倴。（《老乞大》）
⑨你的就是我的，我的就是你的。（《儒林外史》，第十二回）
「的」字結構作賓語的用例如：
①小生孫蟲兒的便是。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，楔子）
②周舍，你爭甚麼那，你的便是我的，我的就是你的。（元·關漢卿：《救風塵》，第三折）
③我聽的説這裏，你原來為這的。（元·關漢卿：《救風塵》，第一折）
④多少分兩？（是）五兩金子廂（鑲）的。（《樸通事》）
⑤十個指頭也有長的、短的。（《樸通事》）
⑥你每大的教着小的，學着父親每行去。（明·劉璟：《遇恩錄》）
⑦這座宅是甚人的？（《宣和遺事》）
⑧小人是姑姑生的，他是舅舅生的。（《老乞大》）
⑨他説豬是他的。（《儒林外史》，第四回）
第三，「的」字結構也可作謂語。如：
①（肚）脹起來緊緊的，後來瀉得鱉鱉的，卻死了。（明·劉璟：《遇恩錄》）
②林姑娘在這裏傷心，自己淌眼抹淚的。（《紅樓夢》，第三回）
第四，「的」加在動詞、形容詞（含象聲詞）、數詞、代詞或副詞之後，作狀語，表限制。如：
①呼的關上櫳門，鋪的吹滅殘燈。（元·關漢卿：《詐妮子調風月》，第三折）
②趙正肚裏只是暗暗的笑。（明·馮夢龍：《喻世明言：宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
③又選了十斤實膘的肥肉，也細細的切做臊子，一把荷葉來包了。（《水滸傳》，第三回）
④正在那裏喧鬨，只聽得門外老鴉哇哇的叫。（《水滸傳》，第七回）
⑤眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑。（《儒林外史》，第三回）
⑥（周進）喉嚨裏咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來。（《儒林外史》，第三回）
⑦黛玉一一的都答應着。（《紅樓夢》，第三回）
⑧話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進來。（《紅樓夢》，第八回）
又如：
①母親，我一徑的來問這事哩。（元·關漢卿：《救風塵》，第一折）
②這教人的法度漸漸的完備了。（元·許衡：《魯齋遺書·直説大學要略》，卷三）
③我從早起吃了些飯，到這早晚不曾吃飯裏，好生的飢了。（《老乞大》）
④你的飢飽冷熱，他不説，我們怎麼的知道？（明·哈銘：《正統臨戎錄》）
⑤此間取（去）縣有百三十里路來，路中多少事，卻恁的空手，去不得。（明·洪楩：《清平山堂話本·楊温攔路虎傳》）
⑥那人問從者道：「和尚怎的不見？」（《儒林外史》，第二回）
第五，「的」也可以加在動詞後，引出可能、結果、程度或狀態補語。如：
①你在南京時，人説你周舍名字，説的我耳滿鼻滿的，則是不曾見你。（元·關漢卿：《救風塵》，第三折）
②拷的我魂飛魄散，打的我肉爛皮穿。（元·無名氏：《小孫屠》，第十一出）
③休説一兩日，就是一兩年，您兒也坐的將去。（元·關漢卿：《救風塵》，第三折）
④你怎麼來的遲了？（元·無名氏：《殺狗勸夫》，頭一折）
⑤崔寧叫出渾家來看時，不是別人，認得是璩公璩婆，都相見了，喜歡的做一處。（明·馮夢龍：《警世通言·崔待詔生死冤家》，第八卷）
⑥你是高麗人，卻怎麼漢兒言語説的好？（《老乞大》）
⑦今日天氣冷殺人，腮頰凍的剌剌的疼。（《樸通事》）
⑧此時周進哭的住了。（《儒林外史》，第二回）
⑨鄉里人走的快又聽不見。（《儒林外史》，第十二回）
- 「的」和「地」「底」「得」的關係：從彼此混用到「的」「地」「得」三分系統的確立
上（2），論述了「的」五種用法。這五種用法，也可用分別設定的「的1」「的2」「的3」「的4」和「的5」來代替。由上（2）論述可知，宋元以後，結構助詞「的」確有取代「地」「底」「得」的趨勢。這個趨勢，大體而言，就是「的1」「的2」=「底」，「的3」「的4」=「地」，「的5」=得。
[7]
應當看到，「底」「地」「得」的三分趨勢就是後來的「的」「地」「得」三分系統確立的語法基礎。
先説「的」和「底」「地」。
「的」和「底」「地」的混用，用例如：
①寧術割系是北朝皇帝最親任聽幹的近上的大臣，權最重，見知軍國重事。（宋·徐夢莘：《三朝北盟會編·燕雲奉使錄》，卷十四）
②來時本國皇帝令奏知大宋皇帝，計議底公事已了也，不要別做則好。（宋·徐夢莘：《三朝北盟會編·燕雲奉使錄》，卷十五）
③我的狀元分付它：官員相見便沒奈何。（《張協狀元》，第三十五出）
④我底女孩兒，它爹爹是當朝宰執，媽媽是兩國夫人，終不成不求得一個好因緣。（《張協狀元》，第十五出）
⑤唐太宗是唐家很好底皇帝。（元·吳澄：《吳文正集·經筵講義》，卷九十）
⑥我世祖皇帝不愛殺人的心與天地一般廣大。（元·吳澄：《吳文正集·經筵講義》，卷九十）
⑦一陣價起底是秋風，一陣價下的是秋雨。（明·馮夢龍：《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》，第三十七卷）
又如：
①西窗幽夢等閒成。逡巡覺後，特地恨難平。（五代·尹鶚：《臨江仙》）
②我特的認父親來。（元·無名氏：《小尉遲》，第三折）
③又選了十斤實膘的肥肉，也細細的切做臊子，把荷葉來包了。（《水滸傳》，第三回）
④再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。（《水滸傳》，第三回）
⑤只見王保低着頭向牀下鑽去，在貼壁牀腳下解下一個包兒，笑嘻嘻的捧將出來。（明·馮夢龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）
⑥強寇旗前遙觀了，嘻嘻地遂冷笑。（《劉知遠諸宮調》，第十二）
再説「的」和「得」的混用例。如：
①我若行的正做得正呵，我又怕什麼？（元·許衡：《魯齋遺書·直説大學要略》，卷三）
②官街官道你走的，我也走的。（元·無名氏：《來生債》，第一折）
③老身是錢婆兒，自從我兒鎖兒去了，哭的我眼睛花，望得我肝腸斷。（明·朱有燉：《團圓夢》，第二折）
④父親懦弱，和他爭執不的，他又有錢有勢。（《水滸傳》，第三回）
⑤師父，你不知，這裏衙門又遠，便是官軍也禁不的他。（《水滸傳》，第六回）
⑥去那小二臉上只一掌，打的那店小二口中吐血。（《水滸傳》，第三回）
⑦一日三遍家，每日洗刷刨的乾乾淨淨地，等一會饋些草吃。（《樸通事》）
由以上引例可知，近古漢語裏，尤其是元明時代，結構助詞「的」和「地」「底」「得」混用是不爭的事實。這種混用，是結構助詞發展的生動體現，也是「的」「地」「得」三分系統確立以前必然要經過的一個過程。
「的」和「地」「底」「得」之所以在宋元時代產生混用現象，那是有條件的。這個條件，最重要的就是因為宋元時代，「的」「地」「底」「得」的讀音發生了變化。
「的」和「地」「底」「得」的讀音變化，仍以兩組去進行觀察：
一是「的」和「地」「底」的語音變化。依照王力的《漢語語音史》，中古晚唐、五代時期，「地」屬定母，脂部，開口三等字，擬音為〔di〕; 「底」屬端母，齊稽韻，開口四等字，擬音為〔tîæi〕; 「的」屬端母，職陌韻，開口四等字，擬音為〔tîək〕。但是到了宋代，「地」「底」「的」的讀音都發生了較大的變化。
由於全濁聲母消失，端定合流，致使「地」「底」聲母相同，都變成了端母字，同時兩字的韻母也合二為一，都是支齊韻字，也就是説，它們已成了同音字，其擬音均為〔ti〕。所差的，「的」這時仍為入聲字，屬端母，質職韻（王力認為，至宋職陌韻發生了分化，一二等字獨立，為麥德韻，三四等字入質職韻），擬音當為〔tit〕。
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到了元據時期，由於入聲消失，「地」「底」「的」的讀音又發生了重大變化。「地」「底」「的」三字，均屬端母、齊微韻齊齒呼字，擬音均為〔ti〕，也就是説，它們又都成了同音字。至此，就可以解釋為什麼元據時期「的」「地」「底」混用得那麼普遍了。
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再説「的」「得」的語音變化。
同樣，依照王力所擬音系，晚唐、五代時，「得」屬端母，職陌韻，開口一等字，擬音為〔tək〕; 「的」為端母，職陌韻，開口四等字，擬音為〔tîək〕。至宋，「得」因為是職陌開口一等字，所以獨立為麥德韻，擬音為〔tək〕; 「的」因為是職陌開口四等字，所以入質職韻，擬音為〔tit〕。
總之，從晚唐至宋代，「的」「得」韻母讀音雖有差異，但很接近，又都是入聲字，所以彼此混用也就不足為奇了。
特別值得注意的是，到了元據時期，當入聲消失之後，雖然「的」「地」「底」「得」同為端母，齊微韻，但由於介音不同，所以它們實際讀音並不完全相同：「的」「地」「底」，端母，齊微韻，齊齒，擬音為〔ti〕; 「得」，端母，齊微韻，開口，擬音為〔təi〕。「得」的這點「獨立性」十分重要。在結構助詞發展中，「得」始終是個「另類」。這一特點，也就確保了後來「的」「地」「得」三分系統確立時，它仍能佔有一席之地。
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總之，「地」「底」「得」「的」演變關係是十分複雜的。宋元以後，這些結構助詞，語法上之所以廣泛混用，是因為它們語音上發生了重要變化。這種變化的重要條件就是濁音清化和入聲消失，結果使之音近或音同。
結構助詞「的」「地」「底」「得」的發展，雖然有過混用或合流之勢，但從整體上看，仍以對立為主：「地」字結構以作狀語為常；「底」字結構以作定語、謂語為常；「得」字結構以作補語為常。「的」字的介入，主要是取代了「底」字的功能而不是取代「地」字。
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這樣一來，最終便形成了結構助詞「的」「地」「得」三分系統的格局。這個系統的確立，當在近古漢語後期，才基本完成。如：
①這樣的文字，都説的是些甚麼話！（《儒林外史》，第三回）
②他説豬是他的。（《儒林外史》，第四回）
③他的女孩兒小名金哥，那年都往我廟裏來進香，不想遇見長安府太爺的小舅子李少爺。（《紅樓夢》，第十五回）
④我也不等銀子使，也不做這樣的事。（《紅樓夢》，第十五回）
⑤園子裏面，頂着籃子賣燒餅油條的有一二十個。（《老殘遊記》，第二回）
⑥亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」。（《老殘遊記》，第二回）
「的」字處於定語後，情況最穩，沒有發現「的」「底」混用的用例。又如：
①鄉間人見畫得好，也有拿錢來買的。（《儒林外史》，第一回）
②眾鄰都拍手道：「這個主意好得緊，好得緊！」（《儒林外史》，第三回）
③雨村不覺看得呆了。（《紅樓夢》，第一回）
④於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如「火焰山」一般。（《紅樓夢》，第一回）
⑤這閣造得畫棟飛雲，珠簾卷雨，十分壯麗。（《老殘遊記》，第一回）
⑥頃刻之間，將那漁船打得粉碎。（《老殘遊記》，第一回）
説是「基本穩定」，那是因為仍有「得」「的」不分的用例。如：
①我已是餓的兩眼都看不見了。（《儒林外史》，第三回）
②把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍的緊緊的。（《儒林外史》，第四回）
③這個生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸。（《紅樓夢》，第一回）
④智能兒急的跺腳説：「這是做什麼！」（《紅樓夢》，第十五回）
⑤章伯氣的兩腳直跳。（《老殘遊記》，第一回）
和「的」「得」相比，顯得最不穩定的是「地」字。在《儒林外史》《紅樓夢》和《老殘遊記》三部書中，「地」字處於狀語後的用例極少，大部分仍是「的」「地」不分，用「的」代「地」。如：
①眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑。（《儒林外史》，第三回）
②（你們）都湛起酒來滿滿的吃三杯，聽我説。（《儒林外史》，第十七回）
③只聽「嗤」的一笑，這才知是寶玉。（《紅樓夢》，第十五回）
④這會子也不用説，等一會兒睡下咱們再慢慢的算賬。（《紅樓夢》，第十五回）
⑤難道白白地看他們死嗎？（《老殘遊記》，第一回）
⑥唱了十數句之後，漸漸的越唱越高。（《老殘遊記》，第二回）
例①—⑥，為「的」「地」混用例。
- 參考資料
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- 1. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：602-606
- 2. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：608-609
- 3. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：635-640
- 4. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：641-646
- 5. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：647-652
- 6. 周生亞．漢語詞類史稿.．北京：中國人民大學出版社，2018.3：653-656
- 7. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：656-661
- 8. 周生亞．漢語詞類史稿．北京：中國人民大學出版社，2018.3：662-664
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