短歌行

白日何短短，百年苦易滿^⑵。

蒼穹浩茫茫^⑶，萬劫太極長^⑷。

麻姑垂兩鬢^⑸，一半已成霜。

天公見玉女^⑹，大笑億千場。

吾欲攬六龍，回車掛扶桑^⑺。

北斗酌美酒^⑻，勸龍各一觴。

富貴非所願，與人駐顏光^⑼。 ^[1] 

⑴短歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調曲》。多為宴會上唱的樂曲。因其聲調短促，故名。

⑵“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”百年：謂一生，終身。

⑶蒼穹：蒼天。浩茫茫：一作“浩浩茫”。

⑷萬劫：猶萬世，形容時間極長。劫，佛教名詞，謂天地經過若干萬年毀滅一次，再重新形成，自生成到毀滅謂之一劫。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。”太極：這裏指天地未分以前的元氣。

⑸麻姑：神話中仙女名。《神仙傳》卷七載，仙女麻姑説曾見東海三為桑田，前到蓬萊，又見海水淺於往日略半，將附近為陸地。

⑹“天公”二句：《神異經·東荒經》：“東王公……恆與一玉女投壺，每投千二百矯……矯出而脱誤不接者，天為之笑。”玉女，仙女。

⑺“吾欲”二句：語本《楚辭·九嘆·遠遊》：“維六龍於扶桑。”六龍，指太陽。神話傳説日神乘車，駕以六龍。扶桑，神話中的樹，在東海中，日出於其上。

⑻“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。

⑼與：一作“為”。駐顏光：留住時間，使人不衰老。顏：一作“頹”，一作“流”。 ^{[1]  [2]  [3]} 

白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。

蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長了。

就連以長壽著名的仙女麻姑，頭髮也白了一半了。

天公和玉女玩投壺的遊戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。

我想駕日車攬六龍，轉車東回，掛車於扶桑之上。

用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發。

富貴榮華非我所願，只願為人們留住光陰，永駐青春。 ^[2] 

此詩沿樂府古詩之旨，然加入遊仙之辭。從詩意看，大約作於李白“奉詔入京”之前。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》認為此詩寫於唐玄宗開元二十五年（737）。 ^[2] 

《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關於二者的命意，《樂府解題》有兩種説法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩者，多為慨嘆人生短暫，主張及時行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟嘆生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。

“白日何短短，百年苦易滿。”時間本是個抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個疊字，強調它稍縱即逝。由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。既開門見山點明題意，又為詩意的拓展預留地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。時間永恆，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。詩人正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時間”角度感嘆光陰的永恆漫長。“萬劫太極”，何其久遠！在這漫長的歲月裏，那曾經見過東海三次變為桑田的麻姑仙女，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的誇張只能出自李白的筆下。據傳為漢代東方朔所作的《神異經》裏有一個故事：東王公常和玉女用箭作投壺遊戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩人巧妙地把這兩個故事融入詩篇，將人們帶進奇偉的神仙世界。這裏有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨將至……多麼光怪陸離、神奇而詭譎。這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內涵。至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想象，表達得淋漓盡致。繼而，詩人筆鋒一轉，拓出另一番意境。

“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩人要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結尾二句道出詩人的意願：“富貴非吾願，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非為了富貴永久。詩人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個人富貴。對他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，幹一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖説：“辨於味而後可以言詩”（《與李生論詩書》）。對詩人的意藴似乎應作如是觀。

縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想象時，把美麗的神話傳説融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢着濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行雲流水，極富表現力，體現了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑑前人的同時作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩經·小雅·大東》“唯北有鬥，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。這是詩人的個性及盛唐時代的精神風貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑑的。但同樣的素材到他手裏，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術境界、包藴着更為深廣的內涵。黑格爾説：“真正的創造就是藝術想象力的活動。”李白的創作實踐證實了這一論斷。正如皮日休對他的評價：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。李白是當之無愧的。 ^{[2]  [3]  [4]} 

元代蕭士贇《分類補註李太白詩》：樂府詩古皆有此詞，言人壽不可得長，思與知友及時為樂，並自戒勖之意。太白此詞雖擬之，然其同意則出於《騷》，肆為誕詞以寄興而已。 ^[5] 

明末清初黃周星《唐詩快》：信手拈來、亦復陸離光怪。 ^[5] 

清高宗敕編《唐宋詩醇》：恣意恢奇，逸情雲上。 ^[5] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：“勸龍”，奇。 ^[5] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[6]