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王位世襲制
鎖定
- 中文名
- 王位世襲制
- 方 式
- 有時兄終弟及,多數父子相傳
- 開始時間
- 公元前1988年—1912年
王位世襲制事件背景
王位世襲制確立
禹到了晚年,便四處查訪,決定推舉夷人首領皋陶為繼承人。但是皋陶卻先他而逝,無奈,又推舉伯益。當禹死後,伯益按照禪讓的傳統,躲到另一地方表示謙讓,由部落聯盟中一些有權勢的大家族決定繼承人,由於伯益的威望和權力都不上啓,啓即位,(約公元前1988年—1912年),並傳給自己的後代。這樣,政治權力由“傳賢”變成“傳子”,王位在一家一姓中傳承,公天下變為家天下。
王位世襲制方式
王位世襲制發展演變
西周實行王位世襲制,此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的,是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。周王為天下的大宗,其嫡長子為宗子,是王位繼承者,稱世子;庶子為小宗,周王封其為諸侯,或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士,各為本支的大宗,其嫡長子為職祿繼承者;庶子為小宗,再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子,受天之命以君臨人間,所以稱“天子”。這是“君權神授”觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。
王位世襲制事件影響
王位世襲制歷史評價
王位世襲制客觀進步性
從《史記·五帝本紀》和《夏本紀》看,由“禪讓”制過渡到世襲制是一個漫長的歷史過程,在這段時期中“禪讓”制和世襲制交替出現。如《五帝本紀》説:“黃帝崩,葬橋山,其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊”。“帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也”。又説“顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳。帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也”。
又載:“帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳”......“帝堯者,放勳。”
至於堯、舜、禹之間的“禪讓”也有類似伏羲墓中的一段歷史。對此《荀子·正論》中有一段精闢而切中要害的論述:“世俗之為説者曰:‘堯舜擅讓。’是不然,天子者,勢位至尊,無敵於天下,夫誰與讓矣。道德純備,智惠甚明,南面而聽天下,生民之屬,莫不振動從服而化順之,....夫有惡擅天下矣。曰:‘死而擅之。’是又不然。聖王在上,圖德而定次,量能而授官,皆使民載其事而各得其所,.....聖王已沒,天下無聖則固莫足以擅天下矣。天下有聖而在後者,則天下不離,朝不易位,國不更制,天下無厭焉……以堯繼堯,夫天下又何變之有矣?聖不在後子而在三公,則天下如歸尤復而振之矣.....曰:‘老衰而擅。’是又不然.....”荀子最後的結論是:“有擅國,無擅天下,古今一也。夫曰堯舜擅讓,是虛言也,是淺者之傳,陋者之説也,不知逆順之理,大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也”。
《史記·五帝紀·正義》也引《竹書紀年》説:“昔堯德衰,為舜所囚也”。又説:“舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也”。《韓非子·説疑》也説:“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君也而天下譽之”。唐代學者劉知幾在解釋《史記·五帝紀》載:舜“南巡狩,崩於蒼梧之野,葬於江南九疑”時也認為:“其涉方之死,其殆文命之志乎?”文命即禹。這就是説禹為了鞏固他的王位,採用了“逼”和“放”的手段,迫使舜死於蒼梧之野。
直到夏禹時,在其子啓奪取王位後,“天下為家”的世襲制才最終確立,但其中也有曲折。故《史記·燕召公世家》曰:“禹薦益,已而以啓為吏。及老,而以啓人為不足任乎天下,傳之於益。已而啓與交黨攻益,奪之。天下謂禹名傳天下於益,已而實令啓自取之”。
這段歷史説的是,禹崩後三年,啓守喪期滿,因謀奪帝位被益拘禁,後逃脱。因益的部下向啓交出武器,導致益被啓所殺,啓終於奪得了帝位。
王位世襲制弊端
據説堯、舜、禹代,實行民主推舉部落聯盟首領的辦法,稱為“禪讓制”。“禪讓制”制下選賢與能“天下為公”,它有利於選拔優秀人才,為人民謀利。但是,從夏朝開始王位世襲制代替了禪讓制,最高統治者以“天下為家”以個人意志取代眾人的意志,帶來了許多弊病。
首先,傳子不傳賢,任人唯親。商王傳位的世襲方法有:父死子繼和兄終弟及兩種。商朝中期以前以兄終弟及為主,先長後幼,但不必輪及每一個弟,然後由長兄之子繼承。到商後期康丁以後五世,才最後確立了傳子制。西周時宣王死後,幽王繼位。幽王的統治十分殘暴。他把政治交給善於好利的虢石父,而使國人皆怨。他不僅殘暴的剝削廣大勞動人民,而且還掠中小貴族的土地和財物。這些孕育着西周的滅亡。
再次,人治。在王位世襲制下,君治則國治,君弱則國強。還有,王位世襲制易導致繼位者腐化墮落。在夏商周時期,帝王以“天下為家”“賦斂天下”,“以博我一人之歡樂”,時而慚焉,“久而安焉”。紂王即位,作“酒池肉林”為長夜之飲,沉湎於酒色,加強蒐括。各代無不因腐化而亡。世襲制下,帝王親小人,遠賢臣加劇了各種社會矛盾。商紂王特別寵愛嬖妲己,惟妲己之言是從,並重用奸臣崇侯,惡來、費促等,相反,卻大肆排斥有識之士。微子啓為紂之異母兄,因為多次勸諫紂遭到拒絕而不得不出走。王子比干為紂之叔父,出因勸諫而遭到“剖比干,觀其心”的大禍。箕子亦為紂之叔父因懼怕紂的迫害,雖裝瘋避禍,但也未能逃脱紂王的囚禁。凡此種種,使統治階級內部陷入嚴重的危機。商紂為了強化搖搖欲墜的罪惡統治,實行嚴刑苛法,同時,他大修離宮室台榭,擴大殷都營建。
因而王位世襲制最終退出歷史舞台,是歷史的必然。