王亭之

王亭之原名談錫永，廣東南海人，是香港的佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。

王亭之的筆名，取自於“姑妄聽之”。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中，指出當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉鋭之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。

王亭之在80年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。

他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。

廣東南海人，1935年生於漢八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學。他是著名國學大師，尤其研究佛學成果斐然。創辦北美漢藏佛學研究會，任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問外，兼任中國人民大學國學院客座教授。

他童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，二十八歲得機緣加入金剛乘學會，隨劉鋭之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。1986年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；1993年移居加拿大多倫多（Toronto）。期間，他於香港、夏威夷、紐約、多倫多、温哥華五地創立“密乘佛學會”，弘揚寧瑪派教法。

早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；著作多發表於《內明》雜誌及《慧炬》雜誌，並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述有《談佛談密》、《説觀世音與大悲咒》、《談西藏密宗占卜》、《細説輪迴》、《談佛家名相》、《談密宗名相》、《談佛家宗派》、《閒話密宗》等，由全佛文化事業有限公司結集為《談錫永作品集》。

於1992年，與唯識大師羅時憲居士倡議出版《佛家經論導讀叢書》，被推為主編，並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。

所譯經論，有《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造，世親釋）等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，註疏《大圓滿禪定休息》。

談錫永自少就已熟習琴棋書畫、醫卜星相、西派道家諸學，對子平八字、易理更為有研究。他曾隨紫微斗數的中州派劉惠蒼師父學習，得其真傳，並使其在香港發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中，指出當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。

因而普通市民對談錫永的另一個身份“王亭之”更為熟悉。在80年代的學校及知識份子愛讀的《明報》副刊，王亭之撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。在這個專欄中，王亭之都會對當時的時弊擺出來討論。當中有像“粵語正音問題”，以及當時香港政制發展的問題等。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。

《廣府話救亡》

《風水平談》

《中州派玄空學》

《中州派風水年鑑(1996年)》

《談斗數與玄空》

《地理辨正真訣》

《心眼指要真解》

《中州派玄空形學》

《安星法及推斷實例》

《中州派紫微斗數講義練習題》

《中州派紫微斗數初級講義》

《中州派紫微斗數深造教義》

中州斗數四書之《太微賦與形性賦》

中州斗數四書之《八喜樓鈔本古訣與斗數格局》

中州斗數四書之《骨髓賦與女命骨髓賦》

中州斗數四書之《斗數零談》

《陸斌兆紫微斗數講義評註》

《王亭之談星》

《王亭之談斗數》

《周易象數例解》

《王亭之談佛家名相》

《王亭之談佛家宗派》

《王亭之談佛談密》

《王亭之細説輪迴(上卷)》

《王亭之細説輪迴(下卷)》

《王亭之談密宗名相》

《王亭之説觀世音與大悲咒》

《佛家經論導讀叢書》：

《甯瑪派叢書》：

《大中觀系列》：《四重緣起深般若》、《心經內義究竟義》、《聖入無分別總持經對勘及研究》、《入楞伽經梵本新譯》、《寶性論梵本新譯》、《如來藏論集》

《談錫永作品集》：

《摩登女》(故事集)

他也是調味料XO醬的發明者、

王亭之自己有一件“秘史”，也跟相術與婚姻有關，可以一述。當王亭之初出生時，因為家道還算殷厚，所以才一滿月，便有人送來許多年生八字要對親。那時庶祖母盧太君很主張替王亭之先訂親，而且認為妻子大丈夫兩年最適合，蓋將來便於當家也。經過算命佬左挑右揀，終於揀到一張年生，那女孩子姓黃，大王亭之兩歲，如是便過禮下文定了。對方算是高攀，自然歡喜到不得了。可是過幾年，抗日戰爭爆發了，勝利才五年，廣州便解放，是故一直雙方都未提親事，王亭之也只在街上，經人指點，才算見過這“老婆仔”一面。其時已迭經世變，王亭之那還會把這頭親事放在心上。可是對方的父親卻忽然找上門，不是提親，而是一本正經地退親，要王亭之找回當日送來的年生退還。這些東西，經過兩次大變，那裏還找得出來，然而對方卻苦苦相逼，還説要告到派出所。派出所居然派一個同志來警告王亭之，説“封建婚姻”無效。王亭之説：“我幾時説過要娶他的女兒？我幾時當過這段婚姻有效？”那個同志卻依然對王亭之訓示一番，還要王亭之學習“新婚姻法”，真的沒給他氣死。王亭之給派出所同志纏到沒有辦法，只好向省委投訴。那時省委宣傳部跟王亭之有點關係，便一口答應替王亭之搞掂。果然説掂就掂，過幾天，便再不見派出所來催王亭之學習“新婚姻法”了，本來以為事情可告一段落，誰知不然，對方的母親卻忽然出面。這一回不是逼退親，卻是提親事了。那婆娘對王亭之極口埋怨老頭子糊塗，不應該不顧口齒，女兒既然吃過王亭之茶禮，就是王亭之的人，所以應該揀日子拉埋天窗云云。王亭之給那婆娘悶到火起，便走到派出所去找那名同志投訴，要他警告對方“封建婚姻”無效。那個同志真的聽得一頭霧水，弄了半天，才明白逼婚的不是王亭之，而是對方。後來有人告訴王亭之，原來土改之後，對方急得不得了，便悄悄地找人來相王亭之，看是否還堪做他們的女婿。相士説王亭之是破敗之相，貧賤終身，而且還貧無立錐之地。這麼一説，那還了得，那父親便出面退親，而且還誣捏王亭之違反“新婚姻法”。派出所盲天黑地，先入為主，不問清楚便來“教育”王亭之，據説還準備組織街坊開會，集體來對王亭之批評云云。──因為那時推行“新婚姻法”還沒變成鬥爭，是故便只批評耳。然則，後來對方為甚麼忽然態度轉變，居然又來提親事呢？原來他們是從派出所那裏得知，説王亭之在省委有後台。那時的廣東省委書記是南天王陶鑄，在廣州，一提到省委二字，人人腳軟，蓋此機構簡直可以左右人的生死。王亭之居然有這機構的後台，那還得了。他們由郵政局那裏，又打聽到王亭之每月收過千元的稿費──那時的稿費很高，廣州的標準是每千字二十五元，出書還有版税，加上其時出一本書動輒出十萬冊，因此稿費版税收入豐厚是很平常的事。這些稿費版税一律由郵局撥匯，所以郵局職員很清楚王亭之的收入。王亭之到郵局收錢，櫃枱的職員羨慕到出口；“你一個月收入，重多過我們兩年工資。”王亭之聽到背脊生寒。這麼左打聽右打聽，對方便找過另外一相士來相王亭之了。據説這相士對王亭之評價不俗，恰恰與第一個相王亭之的相士説法相反，因此對方便改變主意，由母親出面來提親了。翻手為雲，覆手為雨，真的轉變得太快。你説，王亭之怎敢找這樣的人來做岳父岳母。後來對方的女兒出嫁了一個海關中級幹部，但翌年丈夫便死。給他們相女婿的相士，便不知怎樣自圓其説矣。