濟陽堂

鴻溪江氏榕林大祠堂（濟陽堂），是一座融合了客家建築風格與閩南建築風格於一體的傳統祠堂。飛檐拱角，雕樑畫棟，規模雖不大，氣勢卻不凡。濟陽堂，供奉着鴻溪江氏（濟陽江氏金豐祖派鴻溪衍派）開基始祖江肇元千五郎府君與淑惠鄭氏四娘孺人，及其派下榕林房一脈宗支先祖考妣神主靈牌 ^[4]  。目前已知後裔，除廣泛分佈於台灣外，主要分佈於福建省漳州市平和縣大溪鎮、國強鄉，雲霄縣馬鋪鄉、下河鄉、東廈鎮；廣東省潮州市饒平縣東山鎮、浮山鎮，揭陽市榕城區東陽街道，揭東區曲溪街道、雲路鎮，汕尾市城區遮浪街道、東湧鎮，陸河縣新田鎮，海豐縣城東鎮、陶河鎮、赤坑鎮、海城鎮、梅隴鎮；廣西壯族自治區容縣、北流市、欽州市、防城港市以及越南廣寧省等地。

大明朝弘治七年歲次甲寅（公元 1494 年）七月初九辰時，為紀念江氏歷史上最隆盛時期濟陽江氏厚學篤文之風，鴻溪江氏濟昌支派榕林諸房（江萬四郎公守祖後裔），始建濟陽堂，燈號濟陽，表示江氏祖先隆盛於古中原濟陽郡 ^[5]  。東晉南北朝時期，是江氏歷史上最隆盛時期。以東晉簡文帝相江虨為核心人物、以南朝梁醴陵侯江淹為標誌性人物的濟陽江氏，是東晉南北朝時期的高門士族（即江南僑姓士族門閥）之一，厚學篤文，文風頗盛，人才濟濟，秉文經武，鼎立高門，長盛不衰，貴顯於世，持續二三百年之久。

西晉時期，譙郡太守江蕤，南安太守江祚，散騎常侍江統，祖孫三代，相繼出士，使得陳留江氏家族，躋身士族，獲得僑遷江南的資格。西晉末年，中原士族衣冠南渡，陳留江氏家族誓奉華夏正朔，不事北朝胡人，是以追隨晉室，舉族僑遷江南，落籍南兗州濟陽郡（僑郡，治揚州晉陵郡武進縣，今江蘇省常州市武進區西北）考城縣。厥後，江氏家族在江南迅速崛起，鼎立高門，史稱濟陽江氏。濟陽江氏，彬彬濟濟，先後湧現出了江淹、江子一、江夷、江秉之、江蒨、江智淵、江簡珪、江謐、江德藻、江祏、江泌、江革、江湛、江斆、江式、江悦之、江紑、江總等十八位正史立傳者，或以德昭行天下，或以功彪炳青史，或以藝卓行史冊，或以貴閃耀汗青。而正史附傳者，有如江虨、江惇、江敳、江恁、江僧安、江恆、江文遙等歷史知名人物，達數十人之眾。矧自正史之外，功德昭著一 方者，必當蔚然大觀。

歷史上，江氏濟陽堂頗為顯赫，是地方上頗有名望的大户人家。從古樸簡潔的濟陽堂，可以窺視到江氏的一脈書香。明清時期，濟陽堂先後出過文魁、進士、舉人、稟生等，受皇恩、賜軍田，物帛豐腴。濟陽堂外，曾經旌旗林立，是為紀念族中官位顯赫者而豎的，是子孫獲得功名後所立，用以表彰科舉登科的族人。濟陽堂門埕外，至今仍存的三對旗杆石座，透出江氏家族昔日的榮耀。作為科舉功名的標誌，它的榮耀遠勝腰纏萬貫。而更引人注意的是，這裏的旗杆石，比一般的旗杆石，要略高一些。

濟陽堂內，懸掛着文魁、進士、寵錫皇恩、恩錫同榮、北承帝闕、南鬥文光、古君子風等匾額 ^[6]  。其中，古君子風匾額，是大清朝道光年間（公元 1821 ~ 1850 年），漳州府平和縣縣令賜給江氏家族的，是古代官方，對江氏族人的褒獎。祠堂石柱對聯雲：大啓千門惠澤仁風容駟馬，廣儲業案宏詞博學賜金魚；鬱郁斌斌千載匯文章禮樂，唯唯諾諾一門聯圭族替纓。對聯中的金魚，是指金魚袋。唐代規定，只有三品及以上的官員，才能佩掛；簪纓，則是指貴族官僚們的帽飾，此處代指貴族和士大夫。江氏濟陽堂的功名，多以文爵為主，故以文、仁、禮，存留後世，有着廣納賢才的博大胸襟，和英才輩出的書香風範，這從以上宗祠內的匾額與對聯內容，便可瞭解到。

需要一提的是，在宗祠屋頂的一邊房樑上，還刻有書卷的圖案。這在一般祠堂裏是很少見的，它猶如一面鏡子，展示了江氏族人的基本價值觀，那就是對於教育的重視。鴻溪江氏（濟陽江氏金豐祖派鴻溪衍派）開基始祖江肇元千五郎公，雖出身卑微，以打鐵為業，卻傳衍出了，光耀門楣的子孫，以詩書傳家。這種家風，也帶到了台灣，數百年來，台灣的江氏子孫，依然保持着刻苦努力、勇於奮進的精神。其中，原中國國民黨副主席、海基會董事長江丙坤先生，就是一個最好的例子。正是靠着這種頑強求學的精神，這個農家子弟，最終成了推動台灣經濟騰飛的財經專家之一。置身於濟陽堂之中，不禁被一種莊重、高雅的氣氛所感染，更為江氏家族，從鐵匠到書香門第的傳奇故事，和自強不息的精神，所慨嘆 ^[7]  ！

濟陽堂，是台灣海峽兩岸鴻江人（鴻溪江氏）親情延續的見證 ^[8]  。歷史上，濟陽堂歷經三次大維修，最近一次大修是在公元 1992 年。當時，台灣省彰化縣江氏宗親江榮基、江蓮藕、江世凱等，回鄉尋根祭祖時，捐贈了人民幣十五萬元，用於濟陽堂修繕。據族譜記載，歷史上，濟陽堂後裔，很多東渡到台灣，以大清朝康乾時期（公元1662 ~ 1796年）為最。據台灣彰化縣清明節祭祖不完全統計，目前濟陽堂在台的男丁，有近4000人 ^[6]  。

明末清初，江氏濟陽堂子孫後裔，在當地立下腳跟，併成為頗有名望的大户人家，已擁有兩千多畝田地。江氏子孫後裔，背井離鄉，渡海遷台，主要是因為兵禍。清初，朝廷屯兵漳浦、龍溪、海澄、詔安等福建閩南沿海地區，江氏作為地方上大户人家，要交納一百多石種子。隨後，又強派糧餉，濟陽堂每月被迫交納，正供三十兩白銀。鴻溪江氏（鴻江）家族，漸漸不堪重負，先是躲避到鄰村，卻屢遭欺負，直至康熙（公元 1662 ~ 1722 年）初年，只得棄寨（榕林寨）而逃，東渡到台灣等地。根據江氏族譜記載，濟陽堂派下鴻溪江氏十三世祖東興媽劉氏魏娘，於大清朝乾隆九年（公元 1744 年）甲子歲春，親自攜帶五男並三孫移台灣，卜居彰化縣燕霧堡三塊厝莊開族；又有鴻溪江氏十四世祖江調偕侄欣、艾、動及江星四子，於乾隆廿二年（公元 1757 年），遷台灣淡水擺街莊；又有鴻溪江氏十五世祖江朝雪，於乾隆四十五年庚子（公元1780年），挈眷渡海來台，卜厝於今之台中市北屯區七張犁建族 ^[7]  ……

隨着台灣海峽兩岸的交往日益增多，台灣的江氏宗親們，紛紛回到大陸祖籍地尋根祭祖。與台灣江氏宗親最早的一次族譜對接，大概是在1982年。當時，國立台北藝術大學江武昌老師，帶來了他家鄉台北縣三芝鄉（今台灣省新北市三芝區）的《江氏族譜》，和江寨村（古稱福建漳州府平和縣新安裏葛布大溪村寨上）的《江氏族譜》一經比對，發現對上號了。此後，閩台兩地江氏宗親交往日漸頻繁，而影響最深遠的，應當是2006年5月21日，時任中國國民黨副主席江丙坤先生，回鄉尋根謁祖，引發台灣江氏宗親尋根交流熱 ^[9]  。

2006年5月21日，時任中國國民黨副主席江丙坤先生，在福建省福州市出席完第八屆海峽兩岸經貿交易會之後，偕夫人陳美惠、兒子江俊德等，在福建省台辦主任鄧本元、福建省委副秘書長陸開錦，漳州市委副書記楊根生、漳州市台辦主任周耀紅及平和縣委書記林忠、縣長洪裏專等陪同下 ^[10]  ，首度回到平和縣大溪鎮江寨村，省親祭祖。三公里長的村道兩旁，站滿了前來歡迎的江氏宗親們，七千多名鄉親，自發聚集到村口、路邊，敲鑼打鼓，用具有閩西南風情的大鼓涼傘、舞龍舞獅、八音等，夾道歡迎，用客家人表達牽掛的最高禮儀，來迎接遠道而來的親人 ^[3]  。

上午十時五十分，江丙坤先生一行，走進了鴻溪江氏榕林大祠堂（濟陽堂），早已等候在那裏的兩位年輕宗親，按古禮捧上甜茶，表示對貴客的歡迎。隨後，江丙坤先生一行由長者引領，來到的祖宗靈牌前。由司儀江連生引領，及十位身着長衫的宗老的陪同下，江丙坤先生一行，按客家風俗，在悠揚的鼓樂中，向鴻溪江氏（濟陽江氏金豐祖派鴻溪衍派）開基始祖江肇元千五郎府君等列祖列宗，獻上豬、羊、雞等三牲祭品。祭祖儀式經歷淨身、上香、酹酒、行獻禮、讀祭文、三鞠躬等程序，氣氛莊嚴肅穆。

祭祖完畢後，江丙坤先生在鴻溪江氏榕林大祠堂（濟陽堂）內，與宗親代表們，進行了親切座談。鴻溪江氏（鴻江）宗親們為江丙坤先生精心準備了，洋溢着濃厚鄉情的禮物：家鄉五穀和井水、《鴻江族譜》（《華夏平和鴻溪江氏族譜》）和一張江寨村全景圖。五穀，意味着五穀豐登，是農耕時代人們的最高願望。將五穀送給親人，是村裏最高的禮節，代表了鴻溪江氏（鴻江）宗親們最美好的心願；甘甜的家鄉井水，則寓意飲水思源 ^[8]  。而江丙坤先生回贈：自傳書籍《拼命三郎》、江寨小學獎學金（又稱江寨小學獎教獎學基金）、金鉑駿馬圖和陶瓷工藝品等。隨後，江丙坤先生在祖祠外大埕，發表了還鄉感言。他激動地説：終於找到自己的根了，完成尋根之旅，內心特別高興 ^[4]  。

福建閩西南地區，有宗祠辦小學、孔廟辦中學的傳統。歷史上，濟陽堂曾是鴻溪江氏（鴻江）子弟刻苦讀書、宣傳抗日救國真理的地方。民國廿八年（公元 1939 年），江寨村（古稱福建漳州府平和縣新安裏葛布大溪村寨上）村民，自發在本村鴻溪江氏榕林大祠堂（濟陽堂），辦起學校，冠名鴻江國民學校。除全日制外，學校開設中午班、婦女班、成人班。中午班，主要讓家務繁重、無法上全日制的孩子入讀；婦女班，讓婦女在勞動之餘，也能讀書識字，懂得婦女解放的道理；成人班，則在晚上開班上課。時值抗日戰爭時期，除讀書識字外，師生們還積極宣傳抗日救亡、教育救國的真理 ^[6]  。

民國三十二年（公元1943年）7月，把原在鴻溪江氏榕林大祠堂（濟陽堂）的鴻江國民學校，遷至濟陽江氏金豐祖派大宗祠（夢筆堂），校名更改為江寨國民學校，徹底革除以往私塾式的個別教學形式，並廢除四書五經等舊教材。鴻溪江氏（鴻江）裔孫開始讀新書，夢筆堂成為人才培養的搖籃 ^[11]  。 1949 年秋天，平和縣大溪鎮解放了，人民政府接管了該校，學校重新定名為，平和縣江寨初級小學。 1960 年，由於學生數不斷增加，初小畢業後升至高小，要到公社中心小學就讀，要走一段比較遠的路，經縣文教科批准後，增創了高小，學校正式命名為平和縣江寨小學，一直延用至今 ^[12]  。