潘贊化

1913年潘贊化出任蕪湖海關監督期間曾為歌女 ^[7]  張玉良贖身，並結成夫婦，張玉良為感其恩遂改姓潘。潘贊化見張玉良聰穎慧質；對繪畫有特殊愛好和天賦，遂為其延師授教，悉心培養。

1920年 ^[6]  ，潘玉良考入劉海粟創辦的上海美術專科學校，後又在潘贊化的資助下赴法國留學，先後在里昂中法大學、巴黎國立美專習畫，與徐悲鴻同窗。民國14年，復遊學於意大利國立羅馬美術學院油畫班、雕塑班。

1928年初歸國，相繼任上海美專西畫系主任，國立中央大學油畫教授，多次舉辦個人畫展，名動畫壇。

1937年全面抗戰爆發，潘玉良再度旅法，其畫作多次在法國、瑞士、意大利、希臘、比利時等國巡迴展出，法國政府及博物館、英國皇家學院均有珍藏。其中巴黎國立現代美術館收藏她的雕塑作品有《張大千頭像》和水彩畫《浴後》。西方畫壇譽其為繪畫、雕塑兩藝齊名的藝術家。

1959年，潘玉良接受巴黎大學授予的“多爾烈”獎，由巴黎市長親自為她頒獎。

1977年7月，潘玉良病逝巴黎，葬於巴黎市公墓，碑刻漢字“潘玉良藝術家之墓”。

1984年，安徽省博物館將潘玉良的遺作4000餘件自巴黎運回，其中部分作品曾在桐城縣博物館展出。

1913年，孫中山先生髮動倒袁的“二次革命”，柏烈武（柏文蔚字烈武）密謀響應，但柏氏手下蕪湖駐軍龔振鵬反叛，將柏烈武的計劃密報袁世凱的手下大將段祺瑞。並在蕪湖發動“陶塘兵變”，逮捕都督府秘書長陳獨秀，險些將他槍決。這種險惡政治氛圍，是日日風聲鶴唳、夜夜草木皆兵，潘玉良為防止龔振鵬夜間密捕潘贊化，每夜不睡覺，手執手槍為潘贊化警戒。

晚年潘贊化回憶這段往事，稱之為（潘玉良）“參加革命”，詩云：“長街民變逼陶塘，鼎革清廷兵馬荒；九道門前勤護衞，持槍值宿小戎裝。” ^[3] 

潘贊化（1885－1959年），張知行將軍的表兄。祖父曾官居天津知府，但父母早逝，他由慈祥的伯母戴氏拉扯大。

潘贊化(1張)

1901年，其兄潘縉華在安慶與陳獨秀交好，倡導革命，組織社團，年方十六七歲的潘贊化熱心參與，奔走其間。稍後，潘縉華被清廷通緝，其兄帶着贊化逃往日本，適逢孫中山先生在東京組織興中會，潘氏兄弟均加入了興中會。躲了一陣，見風聲小了，兄弟倆又回到了安慶。兄在徐錫麟主管的巡警學堂任總教習，贊化在安徽陸軍小學堂從事教學工作。

1907年7月6日，鑑湖女俠秋瑾的戰友徐錫麟在安慶組織反清起義失敗，清政府瘋狂搜捕革命黨人，潘贊化因同情和支持徐錫麟起事，被迫再次東渡日本。直到辛亥革命時才回國，投奔新軍柏文蔚部。

1912年安徽都督柏文蔚派潘贊化擔任蕪湖海關監督，那時的財政部由北洋軍閥控制，潘贊化不願把關税上交財政部，而是匯寄到上海同盟會。不久，中山先生巡視蕪湖，接見了潘贊化，讚揚了潘的義舉。

1913年，新任安徽都督倪嗣沖，免去潘贊化蕪湖海關監督一職。潘攜玉良寓居上海。此間他資助革命黨人倒袁，與鄉友陳獨秀過從甚密。

1915年，雲南蔡鍔通電討袁，潘贊化赴滇參加討袁活動，雲南起義無疑給袁世凱以毀滅性一擊。潘因此獲“雲南起義紀念章”之殊榮。

1918年孫中山先生在廣州宣言護法，潘贊化又去廣州在孫中山先生麾下，參加護法之役。受孫中山之命入川東、鄂西，宣慰柏文蔚、黎天才、藍天蔚、王天縱等軍，由鄂西而問道至重慶返皖。 ^[3] 

1927年，北伐軍抵達長江流域，柏文蔚出任國民革命軍33軍軍長，委潘贊化為副師長。潘作戰勇敢，指揮有方。

1928年至1937年間，歷任南京國民政府農礦部技士，實業部技正，科長等職 ^[4]  。

1937年抗戰爆發，他同仇敵愾，奔走呼號，前往平涼、蘭州、西安一帶積極宣傳團結抗日。後輾轉流寓四川江津，出任國立九中總務長兼國文教員。在江津又重逢生活窮困潦倒的陳獨秀，潘不忘鄉誼和友情，經常帶學生去看望獨秀老人，還從經濟上給陳以接濟。

1943年 ^[3]  ，因與九中校長邵華意見不合，毅然從九中離職。（當時邵華在九中掀起白色恐怖 ^[5]  。）

1945年任桐城縣臨時參議會副議長。其間桐城孟俠中學校長並在故鄉練潭潘家樓創辦木崖、黎閣小學。潛心教育工作，為家鄉培養了一大批優秀人才，直到1947年遷居安慶。

解放後，任安徽省文史館館員，工作勤勉，深受敬重。

1959年病逝於安慶，終年75歲，著有《二明亮軒詩集》印行傳世。 ^[3] 

潘贊化也是《新青年》雜誌早期的撰稿人之一，1915年《青年雜誌》創辦後，陳獨秀即向潘贊化約稿，潘贊化欣然領命。當時正值第一次世界大戰在歐洲愈演愈烈之時，潘贊化以“潘贊”的筆名，接連在《青年雜誌》第一卷第四和第五期上發表了《德國軍神——興登堡元帥》、《法國名將——霞飛將軍》兩篇介紹一戰中德、法兩國名帥的人物傳記。在向國人科普時政的同時，也在字裏行間向國內青年宣傳着立志報國的思想。他在《霞飛將軍》一文中開篇即言：“方今歐洲列強，開有史以來未有之戰局。而疆場之上，必有有史以來未有之人物，運籌決策於其中也。……俾吾輩青年有所式焉。”而在文章結尾處，又激勵道：“有雄心而又習於辛勞則種種艱鉅皆莫能阻”。整個兩篇文章，行文流暢，氣勢不凡，給人以振聾發聵之感，具有《新青年》雜誌的一貫風格。 ^[1] 

潘贊化身高體魁，長髯拂胸，舉止瀟灑。與僧尼、居士交往甚密，主張儒、釋、道三元合一。行為怪異，鄉人稱為“桐城怪傑”。善詩，九·一八事變後，目睹國土淪喪，常以詩憤世，寓意禪林。他曾在佛教勝地九華山作七律一首寄陳獨秀，詩云：“匈奴未滅不為家，卅載風塵兩鬢華。故國已成俎上肉，時賢相厄眼中沙。白霜公子啁天水，赤鐵道人練雪花。宇宙原來一桎梏，心藏丘壑自煙霞。”陳接詩後，親筆草書條屏，真跡今藏桐城文化館。 ^[4]