-
族類
鎖定
目錄
- 1 解釋
族類解釋
一、同一氏族的人。
[3]
《潛夫論·志氏姓》
[6]
：《易》曰：「君子以類族辯物」，「多識前言往行以蓄其德」，「學以聚之，問以辯之。」故略觀世記，採經書，依國士，及有明文，以贊賢聖之後，班族類之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以貽後賢今之焉也。
[6]
《漢書·王莽傳》：又宗舅呂寬家前徙合浦，私與宗通，發覺按驗，宗自殺。莽曰：「宗屬為皇孫，爵為上公，知寬等叛逆族類，而與交通，刻銅印三，文意甚害，不知厭足，窺欲非望。《春秋》之義，『君親毋將，將而誅焉。』迷惑失道，自取此辜，烏呼哀哉！」
[7]
《後漢書·烏桓鮮卑列傳》：烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，餘類保烏桓山，因以為號焉。俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣。貴少而賤老，其性悍塞。怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報故也。
[8]
《春秋左傳正義·僖公十年》：傳稱「非我族類，其心必異」，則類、族一也，皆謂非其子孫，妄祀他人父祖，則鬼神不歆享之耳。
[9]
《通典·刑制》：司馬文王繼秉魏政，患前代律令煩雜，陳羣、劉邵雖經改革，而科網太密，於是命賈充、鄭衝、荀顗、荀勖、羊祜、王業、杜友、杜元凱、裴楷、周雄、郭頎、成公綏、柳軌、榮邵等定法令，就漢九章增十一篇，仍其族類，正其體號，改舊律為《刑名》、《法例》，辨《囚律》為《告劾》、《系訊》、《斷獄》，分《盜律》為《請賕》、《詐偽》、《水火》、《毀亡》，因事類為《衞宮》、《違制》，撰《周官》為《諸侯律》，合二十篇，六百三十條，二萬七千六百五十七言。
[12]
《渭南文集·東籬記》：放翁於是考本草以見其性質，探《離騷》以得其族類。本之《詩》、《爾雅》及毛氏、郭氏之傳，以觀其比興，窮其訓詁。又下而博取漢、魏、晉、唐以來，一篇一詠，無遺者，反覆研究。古今體制變革間，亦吟諷為長謠短章，楚調唐律，訓答風月煙雨之態度，蓋非獨娛身目，遣暇日而已。
[22]
《晉書·江統傳》：夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鍾，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。
[13]
《貞觀政要·安邊》：秘書監魏徵曰：「匈奴自古至今，未有如斯之破敗，此是上天剿絕，宗廟神武。且其世寇中國，萬姓冤仇，陛下以其為降，不能誅滅，即宜遣發河北，居其舊土。匈奴人面獸心，非我族類，強必寇盜，弱則卑伏，不顧恩義，其天性也。秦、漢患之者若是，故時發猛將以擊之，收其河南以為郡縣。陛下以內地居之，且今降者幾至十萬，數年之後，滋息過倍，居我肘腋，甫邇王畿，心腹之疾，將為後患，尤不可處以河南也。」
[14]
《史通·惑經》：桓二年，公及戎盟。戎實豺狼，非我族類。夫非所諱而仍諱，謂當恥而無恥，求之折衷，未見其宜。其所未諭四也。
[18]
《資治通鑑·唐紀》：哥舒翰素與安祿山、安思順不協，上常和解之，使為兄弟。是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之於城東。祿山謂翰曰：「我父胡，母突厥；公父突厥，母胡，族類頗同，何得不相親？」翰曰：「古人云『狐向窟嗥不祥』，為其忘本故也。兄苟見親，翰敢不盡心！」祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰曰：「突厥敢爾！」翰欲應之，力士目翰，翰乃止。
[15]
《東坡全集·策斷下》：昔太宗皇帝親征幽州，未克而班師，聞之諜者曰：幽州士民，謀欲執其帥以城降者，聞乘輿之還，無不泣下。且胡人以為諸郡之民，非其族類，故厚斂而虐使之，則其思內附之心，豈待深計哉！此又足為之謀也。
[2]
[16]
《諭中原檄》：予恐中土久污羶腥，生民擾擾，故率羣雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。
[17]
《古今治平略》：元朝出於沙漠，惟任一己之私，不明先王之道所在。官司輒以蒙古、色目人為之長，但欲私其族類，羈縻其民而已，非公天下愛民圖治之心也。
[19]
《海國圖志·北洋俄羅斯國》：力得族類，四千七百七十三萬，在巴得海隅邊者二百萬，有實尼族類在此地者三百八十萬，日耳曼國之客氓遷此者五十萬，別有在北地四百萬餘。
[20]
《孫中山全集·在中國同盟會葛侖分會成立大會的演説》：滿政府立心之狠毒，無一不欲絕漢民之生計。但吾無怪其然：凡非我族類，其心必異；況以滿洲少數之民族，不能不設種種之苛法，以斷絕吾人之生計。至餬口既無，又何暇思及其他，更何暇思及於國事？是滿洲政府愚民之政策也。
[21]
- 參考資料
-
- 1. 族類 ．漢典網[引用日期2020-01-04]
- 2. 惠鵬.蘇軾族類生命意識的來源與特徵[J].太原師範學院學報(社會科學版),2011,10(04):89-9.
- 3. 郝時遠.先秦文獻中的“族”與“族類”觀[J].民族研究,2004(02):41
- 4. 郝時遠.先秦文獻中的“族”與“族類”觀[J].民族研究,2004(02):37
- 5. 《春秋左氏傳·僖公三十一年》：衞成公夢康叔曰「相奪予享。」 公命祀相。 甯武子不可，曰：「鬼神非其族類，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享於此久矣，非衞之罪也，不可以間成王、周公之命祀。請改祀命。」
- 6. 《潛夫論·志氏姓》：《易》曰：「君子以類族辯物」，「多識前言往行以蓄其德」，「學以聚之，問以辯之。」故略觀世記，採經書，依國士，及有明文，以贊賢聖之後，班族類之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以貽後賢今之焉也。
- 7. 《漢書·王莽傳》：又宗舅呂寬家前徙合浦，私與宗通，發覺按驗，宗自殺。莽曰：「宗屬為皇孫，爵為上公，知寬等叛逆族類，而與交通，刻銅印三，文意甚害，不知厭足，窺欲非望。春秋之義，『君親毋將，將而誅焉。』迷惑失道，自取此辜，烏呼哀哉！
- 8. 《後漢書·烏桓鮮卑列傳》：烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，餘類保烏桓山，因以為號焉。俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣。貴少而賤老，其性悍塞。怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報故也。
- 9. 《春秋左傳正義·僖公十年》：傳稱「非我族類，其心必異」，則類、族一也，皆謂非其子孫，妄祀他人父祖，則鬼神不歆享之耳。
- 10. 《儀禮註疏卷十八·大射第七》：《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具也。
- 11. 《毛詩正義卷十六》：「瓞，小瓜，子如瓝。其本子小。紹先歲之瓜曰瓞。」然則瓜之族類本有二種，大者曰瓜，小者曰瓞，此則其種別也。
- 12. 《通典·刑制》：司馬文王繼秉魏政，患前代律令煩雜，陳羣、劉邵雖經改革，而科網太密，於是命賈充、鄭沖、荀顗、荀勖、羊祜、王業、杜友、杜元凱、裴楷、周雄、郭頎、成公綏、柳軌、榮邵等定法令，就漢九章增十一篇，仍其族類，正其體號，改舊律為《刑名》、《法例》，辨《囚律》為《告劾》、《系訊》、 《斷獄》，分《盜律》為《請賕》、《詐偽》、《水火》、《毀亡》，因事類為《衞宮》、《違制》，撰《周官》為《諸侯律》，合二十篇，六百三十條，二萬七千六百五十七言。
- 13. 《晉書·江統傳》：夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鐘，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。
- 14. 《貞觀政要·安邊第三十六》：秘書監魏徵曰：「匈奴自古至今，未有如斯之破敗，此是上天剿絕，宗廟神武。且其世寇中國，萬姓冤仇，陛下以其為降，不能誅滅，即宜遣發河北，居其舊土。匈奴人面獸心，非我族類，強必寇盜，弱則卑伏，不顧恩義，其天性也。秦、漢患之者若是，故時發猛將以擊之，收其河南以為郡縣。陛下以內地居之，且今降者幾至十萬，數年之後，滋息過倍，居我肘腋，甫邇王畿，心腹之疾，將為後患，尤不可處以河南也。」
- 15. 《資治通鑑·唐紀三十二》：哥舒翰素與安祿山、安思順不協，上常和解之，使為兄弟。是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之於城東。祿山謂翰曰：「我父胡，母突厥；公父突厥，母胡，族類頗同，何得不相親？」翰曰：「古人云『狐向窟嗥不祥』，為其忘本故也。兄苟見親，翰敢不盡心！」祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰曰：「突厥敢爾！」翰欲應之，力士目翰，翰乃止。
- 16. 《蘇長公文集卷四十八·策斷下》：昔太宗皇帝親徵幽州，未克而班師，聞之諜者曰：幽州士民，謀欲執其帥以城降者，聞乘輿之還，無不泣下。且胡人以為諸郡之民，非其族類，故厚斂而虐使之，則其思內附之心，豈待深計哉！此又足為之謀也。
- 17. 《太祖高皇帝實錄 卷二十六 吳元年 十月 二十三日 》：予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率羣雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之如！蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人中夏之民撫養無異，故茲告諭，想宜知悉。
- 18. 《史通卷十四·惑經》：桓二年，公及戎盟則書之。戎實豺狼，非我族類。夫非所諱而仍諱，謂當恥而無恥，求之折衷，未見其宜。其所未諭四也。
- 19. 《古今治平畧卷之十四》：元朝出於沙漠，惟任一己之私，不明先王之道所在。官司輒以蒙古、色目人為之長，但欲私其族類，羈縻其民而已。非公天下愛民圖治之心也。
- 20. 《海國圖志卷五十四·北洋俄羅斯國》：力得族類，四千七百七十三萬，在巴得海隅邊者二百萬，有實尼族類在此地者三百八十萬，日耳曼國之客氓遷此者五十萬，別有在北地四百萬餘。
- 21. 孫文．孫中山全集．北京：中華書局，1981.8：522-523
- 22. 《渭南文集卷第二十·東籬記》：放翁於是考本草以見其性質，探《離騷》以得其族類。本之《詩》、《爾雅》及毛氏、郭氏之傳，以觀其比興，窮其訓估。又下而博取漢、魏、晉、唐以來，一篇一詠，無遺者，反覆研究。古今體制變革間，亦吟諷為長謠短章，楚調唐律，訓答風月煙雨之態度，蓋非獨娛身目，遣暇日而已。
- 收起
