容美土司

容美土司古稱容米，又稱柘溪，是容米部落的後裔。“容米”，據土家族語言學家考證，為古土家族語“妹妹”的意思。從這個語言信息中可以推斷，容米部落是一個以女性為首領的部落，或者説是一個古老的具有母系氏族社會遺存特點的原始部落。這個部落是古代巴人廩君種的一支，最早出現在長陽縣資丘鎮附近清江南岸天池河口的容米洞。以後，容米部落沿天池河而上，從今日的五峯，逐步深入到今日鶴峯一帶，建立了第二個容米洞，史書稱之為“新容米洞”。在這裏繁衍生息，直到元至大元年（1308），史書上始有記載。容米部落處於“世外桃源”的境界長達1600年以上。

容美土司，從建立黃沙寨千户的元至大三年（1310），到容美宣慰司改土歸流之雍正十三年（1735），歷經425年，其間大致經歷了三個階段：

第一階段為容美土司的興起時期，從元至大三年（1310），到明嘉靖元年（1522）計212年，中央王朝變換了兩個朝代，14個皇帝，容美土司經歷了8代11位司主。其間，建立和完善了土司制度，加強和密切了中央王朝的關係，司內沒有發生大的戰爭遷徙和動亂，可用之兵由1000土兵達到3000土兵左右，疆域比元末擴大一倍以上，由一個不見史志的洞蠻部落而發展成為施州衞的四大土司之一。

第二個階段是容美土司逐步走向鼎盛的時期。從明嘉靖元年（1522）開始，至清順治三年（1646）田玄病逝為止。其間，中央王朝變換了6位皇帝，容美土司經歷了5代7位司主，共歷時124年（1522～1646）。在這其間，漢語、漢文化得到極大的推廣和普及，儒、道、佛學説逐步深入，封建地主經濟開始出現，以田九齡、田宗文、田楚產、田玄為代表的田氏詩人羣形成，可動員兵丁在七千名以上，土司控制面積達到七千多平方公里，是容美土司的鼎盛時代。

第三個階段，是容美土司由鼎盛走向衰亡的時期。從清順治三年（1646）田玄去逝至雍正十三年（1735）改土歸流止。其間中央王朝經歷了南明隆武、永曆等4個皇帝，清朝順治、康熙、雍正3個皇帝，土司經歷了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田旻如3代6位司主，歷時89年。明末清初朝代交替，風雲變幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吳三桂各種勢力的夾縫中掙扎生存，特別是遭受“一支虎”移居容美和“劉體純脅裹萬民北渡”，兩次浩劫，容美元氣大傷。田舜年、田旻如諸司主當政其間，雖竭盡全力，力圖再造容美之盛世，文治武功亦取得較大成就，仍無法挽回容美土司衰亡之命運。

清雍正十三年四月二十八日，雍正帝將原容美土司地，加大隘關以外近關50裏內之山羊隘地（原屬湖南省慈利縣麻寮千户所部分）和原屬長陽縣之漁洋關地，設置一州、一縣，州定名“鶴峯”，縣定名“長樂”（後改名五峯），至此，容美土司政權宣告滅亡。

容美土司地處楚之西“南徼”。東聯江漢，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，境內山嶽連綿，溝壑縱橫，最高海拔2300多米，最低在200米以下，是武陵山脈東段的中心。其疆域控制面積元末約2000平方公里左右，明末清初鼎盛時期達7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鶴峯縣的大部分地區，巴東縣野三關以南的大部分地區，恩施縣、建始縣清江以南的部分地區，五峯土家族自治縣、長陽土家族自治縣的大部分地區和湖南省石門縣、桑植縣與之接壤的部分地區。 ^[1]  至清雍正年間改土歸流，其控制疆域縮小在四關四口（東百年關、洞口，西七峯關、三岔口中，南大崖關、三路口，北鄔陽關、金雞口）之內，總面積亦在4000平方公里上下。

乾隆六年版《鶴峯州志》載：“查土民共一千九百二十一户（1921户）、男婦共一萬零三百六十七名口（10367人）。” ^[5]  又順治十三年（1656）田既霖向清朝投誠時是率領所部兵二萬，改土歸流以後容美土司主要被劃歸鶴峯州、長樂縣，因此明末清初時其境內人口約為兩萬餘名。

容美土司在元稱黃沙寨千户、容美軍民總管府、容美宣撫使司，在明稱容美等處軍民宣撫使司、宣慰使司，清沿明制，稱湖廣容美等處軍民宣慰使司。明洪武七年後，容美土司下轄家鄉寨、五里白崖、椒山瑪瑙、石樑下洞、五峯石寶六個長官司；永樂定製後下轄五峯石寶、石樑下洞、椒山瑪瑙、水濜源通塔坪四個長官司，崇禎十三年後五峯、石樑、椒山、水濜源四長官司升安撫司；石寶、下洞、瑪瑙、通塔坪四個副長官司升長官司。另外，容美土司私自設立的長官司、指揮司、土知州、千户、百户、參將、洞長等多達27個。

明代時容美宣撫司下轄四個長官司：椒山瑪瑙長官司、五峯石寶長官司、石樑下峒長官司、水盡源通塔坪長官司。 ^[6]  四個長官司都是洪武七年（1374）初置，後廢，永樂五年（1407）復置。 ^[7]  明末清初都升任安撫司。其世系、疆域 ^[8]  等情況如下。

進入清朝，容美土司及其下轄土司陸續歸降清朝。順治十一年（1654），清朝“換給湖廣水濜司土官唐鎮邦、世襲印信”。 ^[9]  順治十三年（1656），容美土司田既霖才投誠。 ^[10]  在明清易代和吳三桂之亂中，容美土司逐漸強大，並肢解、吞併了下轄的四個長官司。

水濜司唐繼勳因反擊容美而流離外地，田舜年於是讓唐鎮邦之子唐世熙的兒子唐迂隆繼承了通塔坪長官，而以田圓南為水濜安撫使。

五峯司唐福謙，曾隨水濜司唐繼勳、石樑司唐公廉共同反擊容美司，唐福謙還將兒子張彤弨做唐繼勳的女婿，待張彤弨死後，田舜年遂讓張之綱的女婿田耀如承襲了五峯安撫使。而張氏宗祀由深溪石寶長官張璉奉祀。石樑司唐居仁與唐公廉反擊容美司，唐居仁死後唐公廉被田舜年所殺，於是讓唐居仁的外甥田焜如承襲了石樑安撫使，而唐氏宗祀由下洞平茶長官唐公正奉祀。康熙四十七年（1782）八月，清朝“湖廣故五峯安撫使田燿子田鳴南、故石樑安撫使田焜子田輔南，各襲職”。 ^[11] 

水濜司長官劉沛龍、劉躍龍都是容美司女婿，因此得以繼續承襲。康熙三十七年（1772）十二月，清朝“以故湖廣椒山安撫使劉元敏子劉躍龍、襲職”。 ^[12] 

據康熙二十九年（1690）《百順橋》碑刻記載， ^[13]  原來的四個安撫司被吞併、肢解的情況如下：

土司境內有“土舍”階層，相當於漢地的“士紳”，分為五種：幹辦舍人，負責“主文字及京省走差”；土官舍人，有一定的職品和職官，地位比干辦舍人高；護印舍人，掌握中央王朝頒給土司印信、號紙或符的土舍，是土司境內最為權貴者之一；把事舍人，是土司私自任命並具有一定管理職權 的土舍，把事舍人無職官和職品， 但管理一定數量的土民，是土司社會治理的末端；普通土舍，無職無權，卻生來為土司權貴，容易轉化為土目。 ^[14] 

軍隊分為中、左、右、前、後五營，其長官為“副總兵”，皆由土司田氏親屬擔任；其次為副將，由異姓親信擔任。各營有“旗鼓”一人，國有徵伐，則為大將，生殺在掌，然平日亦布衣草履，跨驢而行，絕不類官長也。五營之下，設四十八旗長官；旗下各有守備、千總、百户等，名為軍官，趨走如僕隸。在司境各地，還設有指揮使司、安撫司、長官司、洞長、土知州、經歷堂經歷、巡邊經歷司、貼堂經歷司、副經歷、參將、千户、百户等大小官員。 ^[13]  雍正年間，四川提督黃桂廷就曾上奏彈劾容美土司私設官員：“康熙十九年猶私給川民向繼洪遊擊牌委，僭列太保職銜；又康熙四十九年給向世明遊擊牌委，雍正五年給向中虔遊擊牌委。夫川民非其所轄，何得濫給牌委？……越界滋擾，所差之人有副將、千把之稱，濫假名器，任意妄為。” ^[15] 

容美土司為田氏世襲。田氏為容米部落受姓後之沿襲。第一代土司為墨施什用（元至大三年被授予黃沙寨千户），第二代土司為田先什用（元至正十年被授予容美洞等處軍民總管府總管），第三代土司為田光寶（元至正二十六年朱元璋授予四川行省參政行容美軍民宣撫司事），到末代土司田旻如共傳承15代、23位司主。容米部落的首領開始沒姓氏，後來漸以祖先之稱謂而受姓，因其先祖墨施（或稱墨色什）之“墨色”在土家語言中稱為天王之意或首領之稱，故隨着容美土司逐步與漢文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正來源。

元代至大三年（1311）元朝立黃沙寨，以田墨施什用為千户。 ^[16] 

泰定元年（1324）十二月，夔路容米洞蠻田先什用等九洞為寇。 ^[17]  泰定三年（1326）四月，容米洞蠻田先什用等糾結十二洞蠻攻擊長陽縣，湖廣行省遣九姓長官彭忽都不花招降，田先什用等五洞降，餘發兵征討。 ^[18]  至順二年（1330）七月，懷德府洞蠻二十一洞田先什用等，以方物來貢、歸還所虜生口八百餘人。 ^[19] 

丙午年（1366），田光寶歸降於朱元璋，朱元璋以其為四川行省參政，行容美洞等處軍民宣撫司事。 ^[20] 

吳元年（1367），改容美洞等處軍民宣撫司，為黃沙靖安麻寮等處軍民宣撫司，以田光寶掌司事。 ^[21] 

容美宣慰司元帥府經歷司印（明·洪武）(2張)

明洪武五年二月，改羙洞軍民宣撫司為長官司秩正六品，以光寶為長官”。 ^[22] 

為田光寶之子。

為田勝貴之子。

為田潮美之子。天順元年（1457），“命湖廣容美宣撫司宣撫田潮美子保富代職，以潮美老疾也”。 ^[23] 

田保富之子。

田鎮之弟。田鎮繼承宣撫使職位後，無嗣，兄終弟及，田秀繼承宣撫使。 ^[24] 

字廷器，號龍溪。田秀之第七子，乳名七哥俾。正德九年（1514）正式繼承宣撫使。嘉靖年間田世爵、田九霄父子率土兵前往東南抵抗倭寇。 ^[24] 

號後江，田世爵長子。年少時即隨父親田世爵前往東南抗擊倭寇。嘉靖三十五年（1556）三月，因黃家山大捷，由胡宗憲提請承襲宣撫使職。 ^[25] 

字子云，號八峯、田世爵之次子。於萬曆年間襲司職主政容美。萬曆三十七年卒，年38歲。 ^[26] 

字子良，號郢陽，九龍嫡長孫宗愈之子。因兄弟爭襲，田楚產攜妻子出亡忠峒十餘年，上台乃檄楚產回司襲職。 ^[27] 

字太初，號默顛，楚產長子。“田氏詩派”首位土司詩人。1625年主政容美，曾因 率領數千士兵勤王有功，而由宣撫使晉升為宣慰使。因悲惋明廷滅亡，1646年憂憤而率。年65歲。 ^[28] 

田玄長子。字厚生，號雙雲。1646年至1648年主政容美。明崇禎年間，曾親率數千人馬征戰護藩有功，乃授其父田玄為宣慰使，一如遠祖田光寶之舊，時永曆元年丁亥，“一支虎”由清江奔入容美，乘其不備，搶劫庫藏寶玩，並掘發祖墓，霈霖遭此橫禍鬱憤暴蹶而卒，壽39歲。 ^[29] 

田玄次子，霈霖之弟，字夏雲。順治十三年（1656），向寧南靖寇大將軍阿爾津以所部兵二萬投誠。 ^[10] 

田玄第三子，字特雲，號鐵峯。1658年，田甘霖終被困於巴東，經數年困居和軟禁之後，幾經輾轉，於1662年回司續職，康熙十四年（1675）病逝，年63歲。 ^[30] 

田舜年（1639-1706），字韶初、眉生，號九峯，田甘霖長子。康熙十四年（1675）襲職，二十八年（1679）進京受康熙皇帝召見。在其任內，容美土司在各方面達到鼎盛。康熙四十五年（1706）赴省請求以三子田曜如替換已經襲職的長子田炳如，不料被總督石文晟拘禁，於六月冤死獄中。 ^[31] 

康熙四十二年（1703），從田舜年所請，承襲宣慰使職。 ^[32]  康熙四十五年（1706年），田舜年請廢黜田炳如。 ^[31]  至康熙四十六年（1707），朝廷以“革職宣慰司土司田炳如暴戾虐民，抗不赴審，應枷責僉妻安插內地”、“容美司土司著田旻如承襲”。 ^[33] 

九峯公之次庶子。號碧峯。1707年因田舜年驟死一案被康熙帝欽定襲任司職。主政容美27年。雍正十一年（1733）“改土歸流”，清軍壓境，於是自縊於平山萬全洞，容美土司至此覆亡。 ^[34] 

容美土司原本只是西南地區一個普通的宣撫司，經嘉靖年間宣撫使田世爵率領族人前往東南隨胡宗憲抗擊倭寇，戰術上得到歷練，文化上受到洗禮，從此在文治武功上走向鼎盛。

嘉靖年間，宣撫使田世爵及其子田九霄、田九章等在胡宗憲軍中報效，胡宗憲説：“容美兵，精悍甲諸部，萬里從徵，朝氣正鋭，但初未諳險扼，今授以布伏邀擊之法，則為全勝之技。” ^[35]  “至於先年王江涇之勝，則永順土官彭藎臣之功；清風嶺並乍浦之勝，及剿徐海，則容美土官田九霄、九章之功。” ^[36] 

萬曆年間平播之戰中，容美宣撫司土舍田宗武，率領土兵兩千人奉調參戰，有功蒙賞。 ^[37] 

天啓年間，宣撫使田楚產在平定奢安之亂中戰功卓著，其死後崇禎皇帝追贈其為宣武將軍、誥封其妻為恭人。在留存至今的“奉天誥命碑”中這樣寫道：“爾田楚產，乃湖廣容美宣撫使司宣撫使玄之父，秉性忠勤，沉勇機略，操行廉潔以禔躬，延攬賢才而訓子，馭眾嚴肅兼威，惠以施仁，懷我恩榮，帥苗夷而向化。囊以奢安二酋悖逆，爾能效順盡忠，灑血誓師，以身報國，深可哀憐，既捐勇烈之軀，宜重崇褒之典，是用贈爾為宣撫將軍。” ^[38] 

在清康熙帝平定吳三桂之亂時，宣慰使田舜年輸忠效力，但也引起了朝廷的提防。康熙四十二年（1703），清聖祖説：“土司田舜年，前於雲南用兵時，輸誠協濟、殊有禆益，此去可獎勵用之。苗人歸附之後，探其巢穴，仍加謹慎堤防，不可以彼歸順，遂忽視之。” ^[39] 

容美田氏詩人羣的形成，是容美土司的一大亮點。自田九齡始，至田舜年止，歷時200多年，連續6代，湧現10位詩（文）人（含田楚產），創作各類詩詞3000多首（今存有380題、524首），於清康熙年間匯成《田氏一家言》。這不僅在土家族歷史上絕無僅有，在中華民族數千年的歷史上亦是絕無僅有的。這其中以田玄的詩作成就最高。現轉抄部分詩作於下：

其一

飛光悲臘盡，一夕尚今年。

坐嘆龍髯杳，誰攀羲轡還？

舊恩難遽釋，孤憤豈徒懸！

縱説青陽好，笙歌輟市廛。

其二

兒童未解意，柏酒過相勞。

曾飽誰家粟，難看改歲桃。

酸心聽畫角，優枕厭鈴鼗。

逆數經年過，驚蓬轉泛舠。

其四

遺人辭故主，擁鼻增辛酸。

矢志終身晉，寧忘五世韓。

趨新羣動易，戀舊抗懷難。

何事都門下，尚多不罷官。

其六

隔宿分新舊，斯時匪往時。

閒心嗟過客，冷眼盼殘棋。

虛抱三閭憾，誰將木一支。

許多慷慨意，寂寂壓雙眉。

在非常落後的土司制度下，出現“容美田氏詩人羣”現象的主要原因是：其一，自田世爵當政以後，全面接受了漢文化，一面把漢文化同容美部落的傳統文化融合在一起，一面與當代文壇享有盛譽的漢族文人“同文同倫同軌”，“以文會友”、“以詩會盟”，蔚然成風長達200多年；其二，自田世爵“嚴課諸男，有不嗜學者，叱犬同系同會”始，田氏歷代均以“飽讀詩書”為榮，“能詩善文”為樂，求知好學成了田氏的家風；其三，容美地處“西南勝境”，巫黔奧區，山水清奇，民風古樸，巴文化底藴豐厚，加之明末清初，“烽煙四起”，惟容美為一方“淨土”，無疑是誘發田氏詩人和各方名士盎然詩情的重要因素。總之，容美田氏詩人羣及其作品，是土家族乃至整個中華民族的珍貴的文化遺產，應當發揚光大。文學是不朽的，它不會隨着土司制度的消亡而消亡。

容美土司時期，戲曲演藝文化十分興旺發達，劇種百花齊放，有蘇腔、崑曲、楚詞秦腔。特別是南劇、柳子戲更具地方特色，是容美土司時的戲曲藝術奇葩。以致於號稱南洪（洪昇）北孔（孔尚任）照耀當時文壇的雙星，北方之星孔尚任的名曲《桃花扇》竟在容美盛演不衰。全司戲樓林之，演員陣容龐大而精良，即在全楚亦稱上乘。

容美土司是一個比較開明開放的土司。歷代司主運用各種“合法”手段，如進貢、賞賜、求學、徵調等，和“非法”手段如派出間諜、坐探等，衝破中央王朝的重重封鎖，走向開放，學習、推廣、普及漢語、漢文，制定諸多條款，吸引外地文人墨客，技藝商賈，百工之人，進司講學、傳道、遊歷、經商，而且“官給衣食，去則給引”；願留者即“分田授室；久居者許以女優相陪等等，因而出現了“出山人少進山多”的良好局面。

容米土司直接脱胎於容米部落，長期處於“世外桃源”的生活狀態，所以經濟發展和社會制度相對滯後。容美土司的社會形態是以封建農奴制為主體，兼有奴隸制成份，保留着原始社會末期的某些痕跡，在其中期以後，封建地主制經濟開始出現；農耕經濟發展緩慢，直到土司末期，在土民生活中仍未佔到主導地位，土民生活的主要來源，仍然依靠狩獵、漁獵和自然採集；軍民合一、兵農合一的社會組織，殘破肢體的“神判”與肉刑，農奴與土司貴族的階級對立貫穿於土司社會的整個過程。

“容美精兵悍甲諸部”，是容美土司“富強”的一個重要標誌。容美土司實行兵農合一、寓兵與農的旗長制度，平時為民，戰時為兵。兵丁訓練，寓於狩獵、漁獵的生產活動之中，平時養成了不畏強敵，勇於拼搏的精神。加上土兵編隊以旗為基礎，以部落為單位，父子兄弟同時上陣，前仆後繼，格外強悍，在多次的奉調抗倭或“平叛”戰鬥中，屢戰屢捷，多次受中央王朝的嘉獎。

在處理周邊關係上，容美土司採取了訂約結盟、聯姻和親等手段，使周邊環境基本保持較為穩定的狀態。雖其間有些摩擦，但為數不多，這些作法為容美在諸鄰司的“領袖”地位奠定了基礎。

至清康熙年間，只有湖南的桑植土司、永順土司、保靖土司和四川的酉陽土司與容美土司勢力相當，而施州衞軍民指揮使司下轄的忠峒土司、唐崖土司、散毛土司等土司只能“仰其鼻息”。 ^[40]  容美土司主動扶持其他土司失勢土官，從而籠絡了眾土司，康熙四十二年（1703）文人顧彩遊歷容美時，就有許多土官寄居容美：忠峒土司田雨公系田舜年女婿，其弟爭襲，於是出奔容美；忠孝土司致仕田寬庵因不滿其兒子，也出奔容美。 ^[41]  明末時，施南土司應襲覃懋粢、東鄉五路土司應襲覃繩武幼年喪父，皆由容美土司田玄撫養成人、回司襲職。 ^[42] 

康熙十六（1677）至十八年，田舜年坐鎮司西晴田洞，“報桑人（桑植土司）欺侮之仇，平溪洞負義之仇，雪東鄉（東鄉五路土司）以完（缺）先世未了之恨”。十九年（1680）夏，永順土司彭廷椿、散毛土司覃勳麟等共同討伐容美，被田舜年打敗。 ^[43]  容美曾邀約施州各土司合擊永順，散毛土司覃勳麟則不許鄰近土司出兵，容美於是出兵征討，覃勳麟固守官寨月餘，眼見散毛將因水盡而敗時天降大雨，容美遂撤兵。 ^[44] 

康熙五十九年（1720）七月，宣慰使田旻如率兵越過桑植土司入侵永順土司，因永順有所防備，轉而假道於忠峒土司，劫掠白崖洞長官司、洗羅等地男女百餘人，並將一半俘虜交給忠峒作為酬勞。此時，永順勢力弱於容美，只得忍氣吞聲。 ^[45] 

康熙五十九年（1720）八月十五，容美土司與桑植土司決定結束長年的征戰，在邊界會盟，並在石壁上刻下“山高水長”、“億斯萬年”八個大字以示後人，從此雙方再無戰事。 ^[46] 

容美土司也積極與施州衞軍民指揮使司建立良好關係。明天啓元年（1621），宣撫使田楚產就鑄造了一尊通高185釐米、重達365千克的大日如來佛銅像，送給施州衞的官員。 ^[47] 

《容美紀遊》（書籍），系清代文學家顧彩撰寫的康熙四十二年遊歷容美宣慰司的日記。

《尋訪古桃源》（紀錄片），是根據清代文學家、詩人顧彩受容美土司王田舜年的盛情相邀，在容美（今鶴峯）遊歷過程中創作《容美紀遊》的故事為線索，沿着顧彩當年線路，拍攝的一部大型紀錄片。 ^[48] 

《探索發現：土司洞穴探秘（上、下）》（CCTV-10科教頻道紀錄片），系記錄湖北省文物考古研究所考古隊員考察容美土司三大洞府：屏山萬全洞、九峯橋萬人洞、太平情田洞的紀錄片，分為上、下兩級，共記72分鐘。 ^[49] 

《容美土司史料文叢》（古籍彙編），由中國文史出版社出版發行，該書是湖北省列入《“十三五”時期全國少數民族古籍重點項目出版規劃》的規劃項目。 ^[50]