莆仙十音八樂

“十音”也稱“十番”，據傳説在宋代已有，明代頗為盛行 ^[5]  。《元史·禮樂志》載，每逢農閒時節，或每天晚飯後，“十番隊”便聚到“十番間”，先喝喝茶，後吹拉彈，既休閒又娛樂。每年元宵夜和村裏的社廟神誕，都要設筵慶祭，請“十番隊”來演奏。所邀的“十番隊”自晚上八九點至十二點，都可到筵前吹奏幾曲。而在中秋之夜，“十番隊”泛舟江上，奏樂稱慶 ^[6]  。

明嘉靖間（公元1522--1566年），莆田縣黃石鎮重新在後洙村、東洙村建造了“北辰宮”和“谷成宮”。據民間傳説，每年農曆的三月十五日，均舉行遊神行儺活動。莆田、仙遊、福清、平潭等縣羣眾屆時都攜帶十番班前來請香。據傳最多時曾有170多個十番班在溪船上演唱（奏），各十番班還要輪番到兩宮的菩薩殿前演唱（奏），並登台比試。優勝者還可得紅包獎賞，這種敬神活動一直盛行到1949年 ^[7]  。

清中葉莆田“十音”分為南、北洋兩個流派，南洋派以黃石為主，東埭村十音師鄭表先，擅長琵琶與三絃。清末光緒初年，“十音’’的樂器尚用：琵琶、三黻、笙、筲、笛子、老胡、二胡、文枕琴（即“扎箏”）、拍板、雲鑼等 ^[5]  。《莆田縣誌》記載：清光緒三十二年（1907年）莆田縣各戲班與民間聯合舉辦“王母十番大賽會”，參加的十番班多達169個，清末，南洋派初以擅彈著稱，繼以飄笛的單吐、滑音抹奏和拉絃樂器和弓法統一整齊及演唱的頓挫分明見長。北洋派以城郊的吳刀和七步村為代表，以抒情流暢、優美和諧為特點。仙遊十音也可分為兩派，如林啓森為首的東門十番班和以蔡友本為首的會仙十番班兩派。他們服裝鮮豔，步伐整齊，弓法統一，音調和諧，演唱（奏）講究情感，曲目新穎 ^[7]  。

民國19年（1930年）以後“十音”在奏法、樂器，曲調等方面都有較大的銜變。先後有莆田縣的肖祖植、高卧仔、黃九毜、和仙遊縣的蔡友本、林啓森等人做了許多有益的變革，給後來的“十音”發展提供了經驗 ^[5]  。

民國34年（1945年）8月仙遊縣在慶祝抗日戰爭勝利大遊行的隊伍中，十音八樂班就有100多班，這段時期，十音八樂的演奏演唱藝術達到鼎盛時期。十音八樂不僅在莆仙地區盛行，而且還流傳到外省、國外。如早在1937年，莆田縣華亭鎮霞皋村的鄭天飛與其子鄭煥仁等10人，赴台灣省演出，並灌製了大量莆仙“十音”唱片。台灣省興化會館的興安樂府在樂師彭文水淼的教習輔導下，至今還經常演唱（奏）莆仙“十音”。1957年，鄭天飛一行樂師又應馬來西亞吉隆坡“義合巴士”公司之邀，前往傳授“十音”演唱（奏）技藝，並以莆仙民間“筵下”音樂參加新加坡、吉隆坡等地的宗教活動，進一步使莆仙民間音樂在東南亞地區流傳 ^[7]  。

建國後，在歡送青年參軍、慰問軍烈屬，或節日遊行的隊伍中，“十番隊”常被派上用場，以增添熱鬧氣氛。他們一般排列在隊伍的最後頭，邊走邊奏，步履緩慢，故莆田人用“打十番”來形容走路慢吞吞的人 ^[6]  。

“十音”俗稱“十番”，是一種器樂、聲樂和表演的綜合藝術用十種樂器合奏而得名，它分為“文十音”與“武十音”兩種，因地域不同，所用樂器亦不同。

在莆田縣，“文十音”所用的十種樂器是丹皮、檀板、雲鑼、奚琴、四胡、尺胡、三絃、八角琴、九絃琴、蘇笛，在仙遊縣，“文十音”所用的十種樂器為琵琶、三絃、笙、簫、橫笛、老胡、二胡、軋箏、拍板、雲鑼等。“文十音”流行地區不廣，在涵江僅有塘頭和哆頭兩個村，所用曲牌至上世紀五十年代前，也只有《駐雲飛》等25首。1962年，哆頭“文十音”隊參加晉江地區音樂觀摩演唱會，所用的古老樂器軋箏引起音樂界的注目。軋箏狀如藤編漆皮枕頭，故亦稱“枕頭琴”，後來經莆田縣音樂工作者一番摸索，改造成一種能拉能彈、可捻可撥的樂器，並易名為“文枕琴”。 而“武十音”所用的樂器為橫笛、板胡、四胡、二胡、尺胡、中胡、貢胡、三絃、八角琴、雲鑼。常用曲牌有“北台妝”“荔枝樓”“風和子”“上小樓”“琵琶詞”“將軍令”“過山虎”“樓台會”等。

“八樂”是一種較古老的民間俗樂。“八樂”是以“十音”為基礎，加進嗩吶和鑼、鼓、鈸等打擊樂，但不用雲鑼，其中有掌鼓一人，大小鈸各一人，大小鑼各一人，大吹二人，除了打擊樂器外，另配有八人組成的管絃樂器伴奏隊，故稱“八樂”，所用樂器有橫笛、尺胡、四胡、貢胡、三絃、八角琴等。“八樂隊”一般由少年男女組成，也有中老年的“八樂隊”。“八樂”吹拉彈唱，但以演唱為主，其特點就是鑼鼓點滲透到唱腔中。“八樂”可坐枱演奏，亦可邊走邊演唱，表現出一種輕歌曼舞的情趣。“八樂”曲牌選自莆仙戲曲牌，常唱的有“賣畫”“訪友”“春江遊船”“蘇州歌”“江頭金桂”等 ^[6]  。

十音八樂的曲調風格有悲傷、隆重、喜慶等。不同的曲牌有不同的演奏場合：敬神演奏《進香敬神》，媽祖誕演奏《聖母頌》，祝壽演奏《金輝玉震》，中考演奏《滿江風》 ^[9]  。

“十音八樂”既有北方音樂的粗獷，又有南方絲竹的文雅，結合韻味悠遠的配唱，為廣大社區、鄉村增添了濃厚的節日氣氛 ^[11]  。其“文十音”旋律緩慢，音色古雅；“武十音”音響洪亮，音色尖鋭 ^[6]  。

“十音”在曲調上的變化其基本特點是旋律的潤色加花和強調停聲待拍；在演奏上的基本特點是笛子的單吐和滑音奏法、拉絃樂器的短弓頓音奏法、彈撥樂器強調“三，五、七”節奏型的奏法。另一種特點就是既可坐奏又可行奏。在行奏時往往是弓法統一、步伐整齊，節奏明快 ^[10]  。

“八樂”的演奏形式也有坐奏與行奏二種，鑼鼓點以“四平草”、“三不和’’、“起鼓”、“七下”、“分槌”為主，主要特色是鑼鼓點滲透到唱腔中，有時突出文樂，有時突出武樂，有時文、武樂齊動。它特別擅長於演奏“江頭金桂”“蘇州歌”“集賢賓”“白鶴子”“太子游四門”“採蓮歌”之類的曲牌 ^[12]  。

十音八樂班是一種業餘的或半職業性的民間社團，其成員絕大多數是農民、店員、手工業工人、自由職業者，也有知識分子參加。傳統的學藝方法一般是由學藝者自願集資辦館，聘請師父傳授技藝，每館以四十天為期，教習兩三首曲牌。也有連續學習兩三館的，學了一兩館之後，即可參加各種民俗活動。每逢迎神賽會、婚喪喜慶或農事之餘，均可見到十音八樂班的演唱演奏活動，各鄉鎮、街道老年協會、農村俱樂部、文化站都成立了有少兒、青年或老年人組成的各十音八樂班。1988年後，民間還有自發組成的十音八樂兼西洋吹管樂的專業性班社，專為婚喪喜慶演奏，僅仙遊縣就有30多班 ^[7]  。

從2003年至2006年，福建省莆田市“快活林”樂隊負責人發揮自己曾為音樂教師的優勢，創作了《和平女神頌》等8曲莆田傳統樂曲，用“十音八樂”的形式傳頌媽祖事蹟 ^[1]  。

莆田秀嶼區埭頭淇滬小學成立了校“十音八樂”隊，利用業餘時間參加演出，2006年5月31日還組織了一場“慶六一‘十音八樂’”彙報演出 ^[11]  。

仙遊縣政法委組織於2005年11月創建第一支平安説唱隊，截至2010年，這支由該縣龍華鎮16位退休幹部組成的説唱隊共巡迴演出2000多場，受教育觀眾達10萬多人次。而全縣也已有平安説唱隊近百支，遍及全縣18個鄉鎮（街道）、4個管委會 ^[13]  。

2013年，莆田市實驗小學成立小學生民樂團，校方專門開闢了一間教室作為民樂團訓練場，且為學生們購買了統一的服裝和大部分樂器。老藝人利用學生下午放學後的時間進行一個小時的培訓，每週三次 ^[14]  。

2014年10月9日，莆田市首屆老年教育系統“風雅頌”十音八樂展賽在市老年文化教育中心禮堂舉行，通過此次活動的開展，引領帶動秀嶼區老年人積極參與傳承十音八樂傳統文化 ^[15]  。

林開樹作為“莆仙十音八樂”第三批省級遺產傳承人，先後帶頭或協助，組建了八樂班、“古店八樂”傳習所和郊尾社區“十音八樂隊”，截至2016年已培養出200餘名後繼人才。為了讓“古店八樂”在新時期傳遞正能量，林開樹還自編《計劃生育是國策》《社會治安綜合治理》和《科學發展觀》等節目，以八樂形式在全縣演出 ^[16]  。

2003年，莆田市涵江區政協組織音樂專家深入塘頭、哆頭實地調研挖掘，撰寫論文，搶救“文十音” ^[17]  。

2006年，涵江區文化館上報涵江“文十音”為莆田市非物質文化遺產名錄項目 ^[17]  。

2008年，涵江區文化館經多方努力，以原集友民樂團老藝人為骨幹，組建了集友“文十音”樂團，所用樂器文堘、碗胡、四弦胡、蘇笛、蘇簫、檀板等樂器均已憑古樣複製。集友“文十音”樂團聘請中國音樂家協會會員、福建省民間文化十大優秀傳承人之一黃文棟先生教習古“文堘”演奏及“文十音”樂團排練，恢復了5首曲目：《西廂記》插曲《琴彈有十分》、《走過只西廂》、《春江》插曲《風送長江一葉帆》、《百花亭》插曲《更深寂靜》、《仙姑探病》插曲《勿的是·寒露相侵》 ^[17]  。

2011年，莆田市涵江區、仙遊縣申報的莆仙十音八樂入選福建省第四批省級非物質文化遺產名錄 ^[18]  。林開樹被評為“莆仙十音八樂”第三批省級代表性傳承人 ^[16]  。

莆仙十音八樂是2014年經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄的一種傳統音樂 ^[3]  。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“莆仙十音八樂”項目保護單位福建省莆田市涵江區文化館評估合格。 ^[19]