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檀板

鎖定
檀板,簡稱板,樂器,因常用檀木製作而有檀板之名。唐玄宗時,梨園樂工黃幡綽善奏此板,故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畲、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板大板之稱。古代流傳全國各地,現代流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、雲南、山西、陝西、河北 、河南、福建、台灣等省區。
中文名
檀板
別    名
綽板
簡    稱
板,樂器
古代流傳
全國各地
現代流行
遼寧、吉林等
材    質
紅木、紫檀、花梨或荔木製作等

檀板詞語解釋

檀板基本信息

詞目:檀板
拼音:tán bǎn
注音:ㄊㄢˊ ㄅㄢˇ [1] 

檀板基本解釋

[hardwood clappers] 樂器名,檀木製成的拍板。
檀板之聲無色。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》 [1] 

檀板引證解釋

指樂器名。檀木製的拍板。
杜牧 自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》詩:“畫堂檀板秋拍碎,一引有時聯十觥。”《京本通俗小説·碾玉觀音》:“斜插犀梳雲半吐,檀板輕敲,唱徹《黃金縷》。” 陳去病 《惜別詞》:“南東金粉足清妍,檀板清樽奏管絃。” [1] 

檀板發展歷史

古代的檀板,是由西北少數民族地區傳入中原的,隋代已應用於樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中,已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬羣( 公元698年—926年)壁畫中,也有一女樂伎懷抱檀板的圖像。《舊唐書·音樂志》載:“檀板,長闊如手,厚寸餘,以韋連之,擊以代扌卞”。唐代段安節《樂府雜錄》載:“夷部樂”有鐵檀板,壺蘆笙。當時,檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇,如朱灣在《詠檀板》中説:“赴節心長在,從繩道可觀。須知片木用,莫作散材看。空為歌偏苦,仍愁和即難。既能親掌握,願得接同歡。”杜牧的詩中也有:“畫堂檀板秋拍碎,一引有時聯十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出,在五代前蜀宮廷樂隊中,檀板已是重要的節奏樂器。在唐代的樂器中,控制節奏和起止的樂器是羯鼓,伴以歌唱的是檀板。唐代製作檀板,用檀木或桑木,又因唐代樂師黃幡綽擅操此器,故又稱為“綽板”,這與潮樂舊稱相同。?
宋代,檀板已用於宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬後樂、民間器樂和説唱音樂中。宋代陳暘《樂書》載:“檀板,長闊如手,重大者九板,小者六板。”由此可知,唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代,檀板以宮廷樂器載入正史,《元史·禮樂志·宴樂之器》:“檀板,制以木為板,以繩聯之。”元代陳元靚《事林廣記》載:“《滿庭芳》……十檀板音韻 宣清,……詩曰:鼓拍清音按樂星,……板聲有若靜鞭鳴。”説明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器,也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中,檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的説唱及詞樂中,綽板已經成為起止和控制節奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片,現福建南音的板有五片,而潮樂經過沿革,改為三片,其中兩片相合用繩系扎,稱發聲板,另一片叫做擊節板,發聲板和擊節板上有兩個孔穿以紅綢,演奏者左手掛着綽板,右手執鼓錘,左主節奏,右主變化,擊節點鼓,指揮演奏,可謂有唐宋遺風。?

檀板製作工藝

用紅木、紫檀、花梨或荔木製作,歷代因使用目的不同,板的數量也不一致。通常由五六塊板組成,最多者九板,最少者三四板。滿族的檀板多為兩板或三(兩大一小)板,除木製者外,還有用鐵片製成的。每塊檀板的上端均鑽有兩個小孔,用細皮條或絲繩串聯,下端可自由開合。傳世檀板有故宮博物院藏清代六聯檀板(圖清代留聯檀板),用紅木製成,每板長40.5釐米、上寬7.9釐米、下寬8.5釐米、厚1.8釐米,兩端均呈鈍三角形,為清代乾隆年間(公元1736年—1795年)製品,此檀板與五代前蜀王建墓樂舞石刻中的檀板完全相同。現代福建南音所用五聯檀板,多用荔木製作,中間稍小的三板長26釐米~30釐米、寬8釐米、厚2釐米,外側略大的兩板長30釐米~34釐米、寬10釐米、厚3釐米,每板的兩端和外側兩板的外面均為半圓形。
演奏時,左右手分握外側兩板或左手握三板、右手握兩板,將檀板置於胸前,互相撞擊發音。無固定音高,音響清脆、短促,穿透力較強。用於福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏,常在樂曲強拍上擊奏,是力度變化不大的節奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時,左右手分執大小板互擊,或左手託持大板、右手執小板,用小板撞擊大板發音,用於合奏或歌舞伴奏。

檀板藏品

北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏檀板多副。其中有一副清代三聯檀板,紅木製,三板厚度略有不同,蓋板最薄,板面中間隆起呈脊狀,板的上端呈弧形,下端齊平。另一副滿族六聯鐵檀板,上端弧形,下端齊平,六板為一副。還有一副南音五聯檀板,荔木製。在這些藏品裏,清代三聯木檀板和南音五聯檀板,已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。
參考資料