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六丁六甲
鎖定
六丁六甲本為司掌天干地支的神祇,其神十二位,在後期等同於六十太歲將軍裏的六甲太歲神與六乙太歲神。
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- 中文名
- 六丁六甲
- 別 名
- 六丁為陰神玉女,六甲為陽神玉男
- 神話體系
- 中國神話
- 司 掌
- 驅邪斬怪,守護本命,兵學軍事
- 象 徵
- 本命元辰,天干地支
- 來 源
- 《後漢書·梁節王傳》
- 相關書籍
- 《調張籍》
六丁六甲簡介
道教武神名。 六丁六甲源於先秦記載的六十甲子,在方術中常用於軍事,因此在道教也與四值功曹、二十八宿等同為常見的護法神將,經常在禳災中作為武神被道士召請,厲行風雷,制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑,是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,是為陽神。據説六丁六甲為天帝役使,能“行風雷,制鬼神”。道士可用符籙召請之(注:按道經曰凡行六丁六甲法,必先受《太上九天玄女斬邪秘籙》一階方可行之)。
[2]
六丁六甲來源
六丁六甲源於先秦時天干地支概念的神格化。干支用來作為紀日紀年神,也作為誕生時的本命元辰神。
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干支搭配的六十甲子,在先秦方術中常常運用於軍事,如《秦簡》“六甲相逆,利以戰伐”。六丁六甲的軍事性質被道教吸收後,在道教中顯得非常重要,常作為被道士所役使的武神。《後漢書·梁節王傳》記載,漢代方士已經有役使六丁六甲的方法,先行齋醮,然後召六丁神,“可使致遠方物,乃知吉凶也”。梁節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》:“性聰惠,然少貴驕,頗不遵法度。歸國後,數有惡夢,從官卞忌自言能使六丁,善占夢,櫥數使卡筮。”注曰:“六丁,謂六甲中丁神也。若甲子甸中,則丁卯為神;甲寅甸中,則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰:“仙官敕六丁,雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略説》:“陰陽翕闢,萬二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之綱紀也。”
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同時六丁六甲屬於元辰神系統,是本命信仰裏的重要神祗。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二:丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》,且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短,能有能無”。這些功能都代表了六丁六甲作為本命守護神的職能。
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道教還有一種六甲符籙,用來“驅惡驅邪”。《雲笈七羲》卷十四稱:“若闢除惡神者,書六甲、六丁等持行,並呼甲寅,神鬼皆散走。”後來至少在明代,六丁六甲已與六十太歲將軍中的六丁太歲、六甲太歲合併。
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六丁六甲名諱形象
關於六丁六甲的名諱,《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁賢(貴),丁亥神名仁(文)通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬,六甲神名為:甲子神字青公名元德,甲戌神字林齊名虛逸,甲申神字權衡名節略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兗昌名通元,甲寅神字子靡名化石。
《太上説玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為:“ 甲子水將李文思,甲戌土將李宗通,甲申金將李守全,甲午火將李守左,甲辰風將李守進,甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為:甲子鳴雷大將軍管拱辰,甲戌興雷大將軍康復,甲申烈火雷大將軍王延,甲午追雷大將軍張願,甲辰策雷大將軍許計昌,甲寅運雷大將軍區喆。
《老君六甲符圖》與《三才圖會》中則説,其六丁神為:丁卯神司馬卿,丁丑神趙子任(玉),丁亥神張文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿,六甲神為:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文長,甲午神衞上(韋玉)卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。
民間傳統説法裏的六甲太歲神與六乙太歲神為:甲子太歲金辨大將軍,甲戌太歲施廣大將軍,甲申太歲方傑大將軍,甲午太歲章詞大將軍,甲辰太歲李誠大將軍,甲寅太歲張朝大將軍;丁卯太歲沈興大將軍,丁丑太歲汪文大將軍,丁亥太歲封濟大將軍,丁酉太歲唐傑大將軍,丁未太歲繆丙大將軍,丁巳太歲楊彥大將軍。
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六丁六甲相關書籍
《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳説中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日,是上天創造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種説法也不能排除其正確性。
出處:《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》
而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同,他們是:
甲子神將王文卿、甲寅神將明文章,
甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長,
甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江,
丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿,
丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通,
丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。
《真武本傳》記載,六甲神將的名諱是:
甲子水將李文思、甲寅木將李守遷。
甲辰風將李守進、甲申金將李守全,
甲午火將李守左、甲戌土將李守通。
六丁六甲詞語解釋
六丁六甲六丁
(陰神玉女)
●丁卯神司馬卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神張文通
●丁丑神趙子玉
丁卯神司馬卿是《西遊記》中的陰神之一。
六丁六甲六甲
(陽神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文長
●甲午神衞玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
道教稱若心存六丁玉女,意注六丁神符,即可令房宅清潔,五毒不近,災難不生,又可求仙得仙,求官得官,萬事如意。道士齋醮作法時,常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”,在道教宮觀中,他們被置於真武大帝的兩旁,作為侍衞之神。
六丁六甲有關成語
六丁六甲具體解釋
要詳細地來解釋這個詞,確實很複雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 醜
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 醜 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
午 申 戌 子 寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 醜 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 醜 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 醜 卯 巳 未 酉
有人做出這樣的解釋,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行,稱為“六甲”,這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中,前五甲所領豎行中,皆有子日,唯獨第六甲“甲寅”不含子日,所以《漢書》説:“日有六甲,辰有五子”,這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生,古代傳説天帝造物,也當依循此理,所以六甲所代表的是一種演化趨勢。
“六甲”源自天干地支:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅辛卯 壬辰 癸巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
從表中可見,每一個天干都有六種配合,稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“甲”屬木屬陽,為陽木。
“六丁六甲”:
六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半
六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衞玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
六丁六甲習俗演化
“身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後,人們求子説的祝福之語,類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類,希望懷個男嬰。隨着社會的發展及語言的演變,這類“專指”就慢慢演變成“泛指”,懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。
六丁六甲護身神咒
六丁六甲神是道教符咒中常見到的護法神將,《三才圖會》中記載‘六丁神為丁丑神趙子玉、丁亥神張文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁卯神司馬卿、丁巳神催玉卿;六甲神為甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神偉玉卿,甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。六丁六甲神是玉皇大帝眾多武將中的一部分,也是其中的一部分道教護法神將。他們主管傳遞天庭與人間道家弟子之間的符咒消息。據説在符咒間加上他們的尊號還能加快符咒見效的速度。所以在諸多道教符咒中經常能看到六丁六甲神的尊號。 下面就是六丁六甲護身神咒。
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六丁六甲有關陣法
六丁六甲陣出自茅山派。當年宋徽宗時,茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇,徽宗即位後,敕令擴建茅山元符觀為“元符萬寧宮”,並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍,又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時,張與才總領三山符 ,茅山宗歸併入正一教,以後雖然作為小宗仍有流傳,但已漸漸式微,而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。
咒文:丁丑延我壽,丁亥拘我魂。丁酉制我魄,丁未卻我災。丁巳度我危,丁卯度我厄。甲子護我身,甲戌保我形。甲申固我命,甲午守我魂。甲辰鎮我靈,甲寅育我真。
玉女反閉法:畫地局,出天門,入地户,閉金門,乘玉轅。青龍白虎,朱雀玄武,勾陳騰蛇。六丁六甲神將乘我而行。今日禹步,上應天罡,下闢不祥,萬精厭伏,所向無殃。所供者達,所擊者破,所求者得,所願者成。請玉女真君護我,急急如九天玄女道母元君律令!
禹罡咒:禹步相催登陽明… …
禹步共有離、旨、火、天、尊、勝七步,每念一步就是一句禹罡咒。
六丁六甲先天八卦
一敕 乾卦統天兵, 二敕 坤卦斬妖精,
三敕 震雷動天兵 ,四敕 離火燒邪魔,
五敕 兑澤英雄兵驅邪押煞不留停,
六敕 巽風吹山嶽、飛砂走石追邪兵,
七敕 艮山展威靈、閉地户、封鬼路、穿鬼心、
破鬼肚、封鎮凶神惡煞八卦宮中藏,
八敕 坎水納千祥、 兇邪穢氣化無蹤,
太極兩儀鎮中央, 六十四卦排佈陣、妖邪鬼魅化為塵 ,
六丁六甲左邊守、 天兵天將右側護,
吾奉老君真敕令 、敕下神寶八卦錢 (玉,鏡),
鎮人人長生 、鎮宅 皆安寧、靈光照分明、
鬼神走不停、 神兵火急如律令 急急如律令。
六丁六甲八卦敕舉密咒
幹元亨連連 八卦祖師出玄門飛駕到吾靈符中
鎮定靈符斬妖靈 不許諸邪妖魔鬼 侵吾符界一
寸埕 不聽法旨遭罪行 聽吾法語退走他方 否
則八卦死門擒他不放生 吾奉八卦祖師敕 神兵
火急如律令急急如律令敕!
天地定位 水火不相射 山澤通氣
雷風相搏 太極星君鎮中央 敕!
六丁六甲開運咒
天開開,地開開,
吾今施法把運開,六丁六甲降臨來
歹運趕退,小人退渡,破除阻隔好運到,
好運年年日日來,
急急如北斗,本命星君律令敕,
神兵火急如律令敕
開 光 點 眼
一筆點開青龍眼。
二筆點眼四海明。
三筆點身身自在。
點眼眼清、點腳腳靈、點手手伶俐。
點頭頭精靈、點你三百六十五骨節。
靈遊四海行、聖容朝聖顯威靈。
吾奉太上老君神兵火急如律令。
六丁六甲歷史建築
六丁六甲殿是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神的殿。六丁屬陰,六甲屬陽。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉凶。六丁六甲在明代,是真武大帝的部下,有“祈禳驅鬼”的功能,也叫“制鬼神”。
- 參考資料
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- 1. 《梁書》兔頭髮微——兼論南北朝時方術與兵學的關係 .中國知網.2016-04-22[引用日期2018-03-16]
- 2. 本命信仰研究 .中國知網.2004-06-17[引用日期2018-03-16]
- 3. 道教“六丁六甲”神真圖像研究及其創新設計 .中國知網.2003-07-14[引用日期2018-03-16]
- 4. 太歲 古代道德英雄 兼説六十星宿的民俗學意義 .中國知網.2013-05-02[引用日期2018-03-16]