鎮山

隋代封天下“四大鎮山”，唐代又將漢武帝所封南嶽天柱山改為南嶽衡山。天柱山則被列為五大鎮山之一的“中鎮”，形成了五嶽以外的五大鎮山。即東鎮沂山（山東）、西鎮吳山（陝西）、中鎮天柱山（安徽）、南鎮會稽山（浙江）、北鎮醫巫閭山（遼寧）。均為歷代帝王加封祭祀的名山，名隨五嶽，各有千秋。

吳山在寶雞，處在秦嶺和隴山的合圍之中，位居羣山之首，是中國五鎮山中的西鎮名山。又名“吳嶽”，亦名“嶽山”，山勢巍峨，五峯挺秀，130多通石碑，記載着幾千年來歷代帝王將相祭祀禮拜的歷史。

它與一位非同一般的歷史人物--吳太伯緊密地聯繫在一起。傳説遠在禹夏之際，周太王古公亶父繼承后稷、公劉的事業，由一個遊牧民族發展為農業先進部落，率領部族從彬地即今天的旬邑、長武、彬縣一帶，循着漆水和沮水，翻越梁山，遷居到渭河北岸岐山之南的平原地帶，安邦定國。古公亶父有三個兒子，太伯為長子，仲雍為次子，季歷為三子。季歷的兒子姬昌聰明靈利，相貌奇偉，很有王者風範。古公亶父從周人的長遠發展着想，擬把王位傳給三子季歷，這是因為季歷的妻子太妊是姜姓部落頭人的女兒。聯姻可以達到政治聯合。政治聯合對於具有雄心但又弱小的周人來説何其重要。深謀遠慮的古公雖是如此打算，但又怕引起糾紛。按當時的授權規定，長子太伯順理成章當繼承王位。古公卻要打破這個規距，顯然是逆風而上，困難重重。這讓他左右為難。太伯看見父王愁眉不展，善於洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，當即和二弟仲雍相商後，就以給父王進山採藥為由，奔到離岐山不遠（100多公里）的吳山避居，作出非常明智的決定。季歷在大哥ֻ二哥毅然出走的情況下，只好接受王位。後來，古公去世，太伯、仲雍奔喪，季歷定要將王位還給太伯。而作為具有合法身份繼承王位的吳太伯，這回把自己和三弟季歷相比較，當是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天憂人，自己不行就是不行，何必打腫臉充胖子。當即力斷，迴避退讓，相偕二弟再回吳山。季歷不願委屈大哥，追到吳山執手恭讓王位。太伯無奈，只好與二弟帶着族人南遷，在江蘇無錫一帶建立了吳國。

沂山位於山東省濰坊市臨朐縣城南45公里，古稱“海岱”、“海嶽”，又有“東泰山”、“小泰山”之名，素享“泰山為五嶽之尊，沂山為五鎮之首”的盛名，為五鎮山中的東鎮名山。沂山人文景觀亦非常豐富，是一幅記載滄海桑田的歷史畫卷。黃帝登臨沂山，青史有據可考；虞舜肇州封山，賜山名“東鎮”；周穆公沂山封禪，留下地名“穆陵關”；漢武帝祭封，留得“玉帶溪”；隋文帝詔立神祠，“開皇”一統；唐太宗封東安公，保土安疆；郭威兵陳山寨，終成後周之主；宋太祖欽建“東鎮廟”，丹書流芳。

其主峯玉皇頂海拔1032米，周圍有29座山峯，風景幽美。自漢武帝在此立祠祭祀以來，歷代帝王在此建廟樹碑，進行祭祀的不少。現存遺蹟有東鎮廟、法雲寺、碧霞宮等，歷代碑碣尚存98方。百丈崖瀑布匯諸泉之水傾瀉而下，十分壯觀。玉皇頂上有巨大的“探海石”是觀東海日出最佳處。“沂山晚翠”風景極佳，現有環山公路可達山頂。

醫巫閭山位於遼寧省錦州市北鎮市，古稱於微山、無慮山、扶犁山、醫無慮山、六山等,今簡稱閭山，為五鎮山之北鎮，與千山、長白山並稱為東北三大名山。

很久以前，境內一片大海。鎮海龍王“醫巫閭”貪酒好色，常發大水沖毀村莊，還趁機把年青貌美的姑娘搶進龍宮，尋歡取樂。海邊村子裏，有個叫廣寧的小夥子一心想為民除害。一天，在海上打魚，忽見惡龍從海里躥出來，他急中生智，把手中的魚網一甩，勾住惡龍的牙齒。惡龍張開龍爪，抓住廣寧，吩咐蝦兵蟹將把他毒打一頓，扔到龍宮的水牢裏。惡龍的原配王后是東海龍王的女兒，名叫玉靜公主，因勸説醫巫閭少做壞事，被打入冷宮。她路過水牢，見小夥子滿身傷痕，昏迷不醒，令宮女抬到自己房內，敷上靈丹妙藥。廣寧甦醒後，公主知道了他的想法，告訴他説：斬龍要有斬龍劍和覆海土。這兩種寶貝藏在東海的珍寶樓裏，取回寶貝，才能除惡龍。二人趁惡龍醉酒之機逃出龍宮，直奔東海。到了東海，公主把寶貝交給廣寧，囑咐説：“覆海土不得多用，撒多了，觸犯玉皇大帝，會把你變為石頭”。廣寧辭別公主，藏在海邊石洞裏，惡龍喝完酒，又上岸吃人了。廣寧衝出石洞，揮劍向惡龍砍去，只聽惡龍吼叫一聲，一隻前爪被砍下來，忍痛逃向龍宮。廣寧撒起覆海土，海里立即出現一片土地。廣寧高興了，有了土地，百姓們就能吃飽飯了。他忘記了公主的叮囑，不停地撒起來，惡龍藏不住了，躥出水面，廣寧揮劍上前，砍下惡龍的尾巴。惡龍再也爬不動了，廣寧又猛砍幾劍，惡龍斷了最後一口氣。汪洋大海變成了平坦的土地，死去的惡龍變成一座蜿蜒的大山，廣寧也變成山上的一座高峯。人們在平展展的土地上建起城鎮、村莊。為紀念斬龍英雄，把建起的城叫廣寧城，城西的山叫醫巫閭山，山上的最高峯叫望海峯。人們傳説，這是廣寧在遙望東海，感謝玉靜公主對他的幫助。

會稽山位於浙江省紹興市，原名茅山，亦稱畝山，是中國曆代帝王加封祭祀的著名鎮山之一。是中國山水詩的重要發源地之一，歷代文人雅士留下了眾多詩文佳作。

會稽山文化積澱深厚。三過家門而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的四件大事：封禪、娶親、計功、歸葬都發生在會稽山。春秋戰國時期，會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國後不久就不遠千里，上會稽，祭大禹，對這座出一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“上霸之氣”的會稽山表示敬意。漢以後這裏成為佛道勝地，傳説葛洪之祖葛玄在此煉丹成仙，山中的陽明洞大為道家第十一洞天，香爐峯為佛教勝地，至今香火旺盛。唐代這裏成為浙東唐詩之路的門户，明代大儒王陽明（守仁）在此築室隱居，研修心學，創“陽明學派”。會稽山內的山山水水都飽含着深厚的歷史文化內容。

霍山位於山西省臨汾市霍州市、洪洞縣和古縣三市縣交界位置，處於整個太嶽山脈的南端。

《周禮·職方》：“冀州，其山鎮曰霍山。”。《水經注》：“太嶽山，《禹貢》所謂之岳陽也，即霍太山。” 為汾河、沁河、濁漳河之分水嶺，今晉中、臨汾、晉東南三地區大體以此山為界。今沿名太嶽山。

中鎮霍山最早被稱作“霍泰山”，所謂“太嶽”實際即是霍泰山的流變與人文轉化。今天的古縣在清以前被叫作岳陽縣，那是因為該縣地處霍山之陽或是太嶽之陽的緣故。我國古代經典文獻中記述有關霍泰山內容最早者所知應是《禹貢》。《禹貢》中講“既修太原，至於岳陽。”這裏所謂“岳陽”地望，無疑即是指今天霍山以南臨汾盆地一帶地方。史學界很多人認為《禹貢》成書於西周時代，但是有人則認為霍泰山作冀州之鎮山可能會更早於西周，應在夏商時就已有霍泰山存在。所謂禹分九州，冀州是為首州。霍泰山是冀州的鎮山，《周禮》一書中就是這樣説的，《山海經·中山經》中曾記述過霍山，《史記》中也記載了有關霍太山（此處泰、太通用）的故事。如《史記》中講到，商朝末年，周武王出兵付伐商紂王，在討伐中斬殺了一個叫“惡來”的人，這時惡來的父親蜚廉正為商紂王鎮守北方之地。蜚廉只好在霍太山立壇為商紂王祭祀祈禱，以報答商紂王。不想他在祭祀時，於霍太山得到一具石棺，棺上的銘文以上帝的口吻命令蜚廉不要再參與殷紂王之亂，並以此石棺賜予蜚謙。後來蜚廉死了於是也就葬在了霍太山。