大鵬金翅雕

金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強勇敢。變生翱翔，宴笑龍慘。摶風翮百鳥藏頭，舒利爪諸禽喪膽。（出自《西遊記》第七十五回 ^[2]  ）

大鵬金翅雕五百年前來到獅駝嶺往西四百餘里的獅駝國，將國內的國王、文武百官以及國內百姓都吃了個乾淨，然後引一幫妖怪佔據了此國。大鵬打聽到去西天取經的唐僧會從獅駝嶺經過，他想吃唐僧肉，但又怕孫悟空本領高強，自己一個人鬥不過，就來到獅駝嶺和青獅、白象結拜為兄弟，意圖合力捉拿唐僧。 ^[3] 

孫悟空得太白金星指引，變成小鑽風的模樣來獅駝嶺打探情報，進入獅駝洞後用毫毛變成一隻蒼蠅戲弄大鵬等三個魔王。孫悟空見妖怪亂成一團忍不住笑出聲來，大鵬眼尖，認出小鑽風是孫悟空變的，就上前將其一把抓住，然後用繩子綁了，扔進了陰陽二氣瓶裏。 ^[4] 

孫悟空鑽破陰陽二氣瓶逃走後，叫豬八戒一起來獅駝洞前叫陣，大鵬與白象不敢出戰，青獅只好硬着頭皮出洞與孫悟空賭鬥。青獅使神通將孫悟空吞入肚子裏，回洞後被孫悟空折騰個半死，大鵬建議青獅可趁孫悟空從口裏出來時將其咬碎，卻不妨孫悟空預先將金箍棒頂起，崩碎了青獅的門牙。 ^[5] 

大鵬見孫悟空又回到青獅的肚子裏不肯出來，便使激將法，指責孫悟空在別人肚子裏折騰是小人行徑，不是英雄所為。孫悟空很在意自己的名聲，就答應在洞外寬闊的地方出來。大鵬點三萬妖兵在洞外埋伏，等孫悟空從青獅肚子裏出來後，就一齊來抓孫悟空，不想孫悟空卻在青獅肚子裏留下了一根毫毛，化作繩子拴在了青獅心肝上，孫悟空扯動繩子又將青獅折騰了一番。大鵬、白象見狀，立即跪下求饒。孫悟空放過青獅，白象不服氣又要挑戰，被擒放回後，大鵬假裝答應護送唐僧師徒過山。 ^[6] 

大鵬點三十個會做飯的小妖，帶上米麪蔬菜，隨行照顧唐僧飲食，點十六個本領強的小妖，用八個小妖前方開路，八個小妖用轎子抬唐僧。他們西行四百里至獅駝城，孫悟空見城裏的百官、百姓盡是些老虎、雄彪、蒼狼、花豹、長蛇等妖怪，一時驚悚出神，大鵬趁機使方天畫戟來襲擊孫悟空，青獅、白象見狀也來搶攻豬八戒和沙悟淨，小妖們則趁機將唐僧抓進獅駝城。 ^[7] 

雙方戰至傍晚，豬八戒和沙悟淨被青獅、白象使神通擒住，孫悟空見狀，急架筋斗雲逃走，大鵬便現了本相，扇動翅膀，趕上將孫悟空抓住，孫悟空想變小脱離大鵬的爪子，但大鵬的爪子卻隨着孫悟空身形的變化而變化，孫悟空無法遁走，也被大鵬擒進城裏。 ^[8] 

孫悟空逃走後，大鵬把唐僧關進皇宮裏的一個鐵櫃裏，然後讓小妖放出謠言説唐僧已經被生吃了，試圖讓孫悟空放棄來獅駝城爭鬥。孫悟空信以為真，往西天去見如來，讓如來取走頭上金箍，還自己自由。如來安撫孫悟空，告知了大鵬等妖怪的來歷，然後引文殊、普賢二菩薩和五百羅漢、三千揭諦去往獅駝城上空。孫悟空按下雲頭挑戰，大鵬等不知是計，被孫悟空引入如來的包圍圈。大鵬見狀，慫恿青獅、白象一起上前襲擊如來，但二怪見到自己的主人文殊、普賢，慌了手腳，不敢再戰，現出本相皈依。大鵬伸出利爪相要來抓孫悟空，如來趁機把鵲巢貫頂之頭變作一塊兒血肉扔出去，大鵬來抓，被如來用手一指，大鵬便無法扇動翅膀，然後現了本相。如來勸大鵬皈依，但大鵬覺得西方持齋把素，極貧極苦，不如在凡間吃人肉快活。如來表示自己在四大部洲信徒極多，得到的供品可以先給大鵬受用。大鵬被如來困住，無法掙脱，只得勉強答應。如來就讓大鵬在光焰上做個護法。 ^[9] 

三個妖精中，三怪大鵬金翅雕最為狡猾。它老謀深算，老奸巨猾，非常善於察言觀色。孫悟空變做小妖擾亂妖心，又變出蒼蠅嚇唬妖精，三魔能夠很快發現孫悟空的真相，並把悟空裝進寶瓶。老怪獅子精吞了孫悟空之後，洋洋得意，又是他出言勸阻老怪，陳述這麼做的危險性。當如來帶着兩位菩薩來伏妖降怪時，只有三怪不服，還要和佛祖一爭高低。三怪還兇殘狠毒，將獅駝國的文武百官、男女老少吃了個精光。 ^[16] 

大鵬形象最早見於《莊子》：“北溟有魚，其名為鯤。 鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南溟。 南溟者，天池也。”莊子又引《齊諧》：“鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。” ^[13] 

後人又加以發揮，不斷從自己的人生實踐和著述兩個方面充實和豐富它，如曹植《玄暢賦》：“希鵬舉以搏天，蹶青雲而奮羽。”王勃《江曲孤鳧賦》：“靈鳳翔兮千仞，大鵬飛兮六月。”楊炯《渾天賦》：“鵬何壯兮，摶扶搖而翔九萬，運海水而擊三千。”白居易《我身》：“通則為大鵬，舉翅摩蒼穹。窮則為鷦鷯，一枝足自容。”陸游《南堂默坐》：“大鵬一舉九萬程，下視海內徒營營。”杜甫《入衡州詩》：“紫荊寄樂土，鵬路觀翱翔。”李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：“隼擊須當要，鵬摶莫問程。”蘇軾《再送兩首》其一：“使君九萬擊鵬鯤，肯為陽關一斷魂。”李白《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”等等，都是對於大鵬意象的闡釋。 ^[13] 

可見，大鵬意象自莊子創立以來，在詩文中始終是以正面的形象出現的，所以也成為士子文人們不斷歌詠或自擬的對象。 後來隨着戲曲、小説等文體形式的逐漸成熟，大鵬也被作者刻畫或描寫而進入了這些門類的作品之中。 但是在戲曲、小説如《西遊記》《封神演義》《十八羅漢斗大鵬》等作品中，大鵬都是以惡的形象出現的，而後又被收伏，改惡從善。 ^[13] 

佛典中有關於金翅鳥的記載。金翅鳥是印度古代神話中的鳥禽之長、毗濕奴天的坐騎，梵名Garuda，音譯為迦樓羅。《觀佛三昧經》卷一載：“此鳥以業報之故，得以諸龍為食，於閻浮提一日之間可食一龍王及五百小龍”。金翅鳥雖恃強凌弱，但最終在佛法的勸善下改過自新。《長阿含經》卷十九中雲：“有化生龍子，於三齋日受齋八禁，時金翅鳥欲取食之，銜上須彌山北大鐵樹上，高十六萬裏，求覓其尾，了不可得，鳥聞亦受五戒。” ^[13] 

《苻子》所云先秦時人已論及金翅鳥，是受了中古學界“格義”風氣的影響。慧皎《高僧傳》卷四《晉高邑竺法雅》雲：“以經中事數，擬配外書，為生解之例，謂之格義。”晉唐佛徒即習以金翅鳥與莊《逍遙遊》中的大鵬擬配聯類。隋代智 《法華文句》卷二雲：“迦樓羅者，此雲金翅，翅翮金色，人言莊子呼為鵬。” ^[13] 

由此可見，《西遊記》中的大鵬金翅雕形象，乃是以“格義”之法演繹於文學創作的牽合華梵的生動示例。 ^[13] 

大鵬與孔雀是鳳凰所生。混沌初開之時，天地交合而生萬物，飛禽之長鳳凰得交合之氣生下孔雀和大鵬，孔雀曾將如來吞入肚裏，如來刨開孔雀脊背逃出後本想取孔雀性命，但諸佛認為如來殺孔雀有如傷害生身之母。因此按照諸佛的説法，大鵬可以看作是如來的舅舅。 ^[11] 

畫杆方天戟

陰陽二氣瓶：內有七寶八卦、二十四氣，要三十六人，按天罡之數，才抬得動。 ^[2] 

飛行：大鵬扇一翅有九萬里之遠，孫悟空駕筋斗雲一去有十萬八千里，因此大扇兩翅便能趕上孫悟空。 ^[10] 

利爪：抓到人時，可以隨着被抓者的身形變化而變化，因此抓住孫悟空時，孫悟空無法使變化之法逃脱。 ^[10] 

《封神演義》裏，大鵬金翅雕居住在蓬萊島，為羽翼仙，他受人挑唆，在商朝將領張山討伐西岐時找姜子牙算賬，被闡教門人哪吒、黃天化等圍攻失利，逃走後因肚裏飢餓，被燃燈道人引誘吃下108顆佛珠，導致腹痛難忍，從而被燃燈收服，前往靈鷲山修行。 ^[14] 

《金翅大鵬》是京劇表演藝術家李萬春根據《西遊記》中《獅駝嶺》改編的《十八羅漢收大鵬》一出猴戲。故事訴説唐僧一行師徒四人，到西天取經，路經獅駝嶺，遇青獅、白象，孫悟空大戰羣魔。“金翅大鵬”是劇中塑造的一個具有敢於以凌空戲弄孫悟空的飄逸的藝術形象，飾演的演員必須功底紮實，開打勇猛，撲跌功夫出色，故此劇以武功見長，場面宏偉風趣。

金翅大鵬臉屬“象形臉”類型，則是在“整臉”“三塊瓦臉”“碎臉”的基礎上，以大鵬的形象、神態、顏色結合臉貌綜合而成的。 ^[15] 

清代易學家劉一明：大魔用心着空之妖，二魔用意執相之妖，三魔運氣、着空、執相兼有之妖。天下緇黃，用心意而着空執相者，十有二三，至於搬運後天之氣，而着空執相者，十中即有八九，故大魔二魔居於獅駝洞，為害固大；三魔居於獅駝國，為害尤大。三個魔頭同歸一處，邪説橫行，擾亂世道人心，大壞教門，不堪言矣。 ^[12] 

上海師範大學人文學院教授李時兵、復旦大學編審張兵：大鵬精不但有超級本領，還有豐富的智慧，在這個妖精聯盟中雖排位第三，卻起着決定性作用；大鵬精的心也異常兇狠，提了四眾，疊加放在蒸籠中蒸了吃，知道孫悟空脱身，這妖精又奸中施奸，造出謠言説唐僧已被他們“夾生吃了”，讓孫悟空“放聲大哭”，只好去找如來訴苦；在如來面前，這大鵬精也是狂妄至極，號召另兩個魔頭“一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎”；被如來降伏後，竟然還妄想吃人肉，狂妄之心、兇殘之腸到死不改。大鵬精的出現，也是“道高一尺，魔高一丈”的象徵。妖精隊伍中，只有一個不知大高地厚的紅孩兒，敢冒充觀音，敢當面對觀音大不敬；只有一個彌勒佛的黃眉童子，敢冒充如來，私設小雷音，但也只是背地裏的行為。唯獨一個大鵬精，敢當面搠倒如來，敢奪佔雷音寶剎；也只有一個大鵬精，須如來親臨降服，而實際上還是降而不服，是沒出路才“只得皈依”，卻回頭又對悟空咬牙切齒道：“潑猴頭，尋這等狠人困我！”佛力廣大，佛法無邊，佛為普度眾生而存，為祛除魔瘴而在，因而佛的存在，也就等於魔的存在；佛的法力無限，妖的魔力也同樣無限。佛既根除不了魔，佛也當反觀內省；大鵬精的出現，又是佛、魔一體的象徵。同是天地交合的產物，同是鳳凰一母的產兒，一個是與天地齊壽的佛祖，一個是與宇宙同存的魔頭。一個強調種善因，結善果；一個只知吃人肉，害生靈，從表現特徵看，二者有天壤之別，但實際上是同體而存的。 ^[17]