金飯碗

21世紀初，又比喻指在省級以上單位公務員的職位。

廣東一帶有上契送金飯碗習俗。

“金飯碗”，古時指皇帝吃飯的碗，民間傳言，能得金飯碗，一生衣食無憂。在現代，“金飯碗”則指待遇優厚的職位，亦成吃國糧的另稱，得此“金飯碗”，便意味着從此前程似錦、豐衣足食、生活美好。

碗的歷史綿延了幾千年，自從有了人類文明，碗便成為人們生活中所不可或缺的一部分。適逢2010盛世之年，我們為碗賦予了更多的時代意義和藝術內涵，打造出獨一無二、具有時代烙印的“金飯碗”，使其成為滾滾歷史中的重要一頁，永載史冊。

世界博覽會是人類文明的驛站，如今，世博會正日益成為全球經濟、科技和文化領域的盛會，成為各國人民總結歷史經驗、交流聰明才智、展望未來發展的重要舞台。2010年世博會能夠在古老文明發源地、具有悠久東方歷史的中國舉辦，正體現了全世界對中國矚目，也體現了世界人民對中國未來發展的信任與支持。 “天下糧倉·金飯碗”在這一時刻隆重登上歷史舞台，不但展現出華夏五千年燦爛的歷史文化，更將與世博會共同續寫出中國的繁榮與富強。

金飯碗造型以中國館為基礎，與“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、富庶百姓”的中國館設計理念相結合，無論外形還是內在涵義都表現的相得益彰。中國館是中華文明的沉澱、是華夏智慧的結晶，表達了中國文化的精神與氣質。中國館的來歷亦可追溯到幾千年的“鼎”盛時代。

最早的鼎是一種食具，用來盛放食物，而中國館便模仿了古代的四足方鼎造型，其“天下糧倉、富庶百姓”的背後也正是鼎的歷史的延伸，指引我們穿越浩瀚千年，重拾被視為傳國重器，代表着國家與權力的“鼎”文化。

鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現了陶製的鼎，相當於21世紀的鍋，用以燉煮和盛儲肉類。而其真正的發展最高峯則出現在商朝和西周時期，除了用於煮肉和調和五味，更多的是作為一種禮器用於禮儀場合，並延續到漢代。在奴隸制度時代，鼎被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器，此時鼎作為炊具的意義已大為減弱，演化成身份的象徵。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，因此，常用“九鼎至尊”來指代皇帝，或者用以比喻至高無上的皇家威嚴與尊貴地位。此外，鼎也是國家政權的象徵，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周”，“定鼎”便是定都。

目前最負盛名的四足方鼎是司母戊大方鼎，象徵身份的尊貴，現藏中國國家博物館。司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢宏大，紋勢華麗，鼎腹長方形，下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發現的最大的青銅鼎。

鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等象徵色彩。作為2010年上海世博會的國家館，身為東道主中國館在迎接四方來客的同時，更要承擔起中國文化的代表這一重要職責，將五千年的中華歷史與文明展現給全世界。因此，中國館的吸取了鼎的外形特點及內在涵義，使其成為“天下糧倉”，更賦予了“鼎盛中華”、“富庶百姓”的引申意義，藉此表達了中國繁榮昌盛、百姓生活富足的美好現狀，傳達了“城市，讓生活更美好的”的世博主題。

隨着上海世博會的日益臨近，全世界的目光已經投向上海，而中國館也已經儼然成為了上海的標誌性建築。中國館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國元素、象徵中國精神的造型主體。中國館頂部層層疊加、向上展開的倒金字塔型有一種振翅飛翔、御風而上的動感，使其具有很強的標誌性。外牆用富麗堂皇的中國紅，表達中華民族的熱情好客，極具東方神韻與皇家風範。

在結構上，中國館更繼承了中國建築的獨特構造：一個高起的台基，作為木構樑柱為骨架的建築物的基座，再支承一個外檐伸出的坡形屋頂。這種骨架式的構造使人們可以完全沒有約束之感。正是這種高度的靈活性和適應性，使得它能夠適應中華文明的任何延伸地，顯示中華民族的古老智慧。

博大精深的中國文化孕育和發展了中國的建築文化，獨特而豐富的建築文化注就了金碧輝煌的中國建築。中國崇拜天地的觀念深入人心，並常常體現在建築上，表達人們祈求風調雨順、五穀豐登的美好心願。而中國館也正是繼承了古老文化的衣缽，在設計上以“天下糧倉”為理念。

從遠古開始，我們的祖先就懂得全面地規劃、調度和利用我們的自然資源使中國文明具有其強的生命力和凝聚力，中國以農立國，對自然抱有尊重的態度，老子説“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國人對自然的尊敬與西方人的征服特點形成了鮮明的對比，表達了中國文化追求與自然的統一和和諧的理念。中國古代多使用土、木作為建築的材料。土是萬物之源，木是生命的象徵。而且土木建築多不長久，表達了中國古代建築“不求原物之長存”的觀點，證明了中國自古便有崇尚節儉的道德觀。這就是為什麼中國文明在古代物質尚不富裕的情況下，創造瞭如此燦爛的華夏文明，成就了今天的美好生活。

中國館不但在外觀上繼承了傳統的構造特點，更在理念上不忘祖先的優良傳統，處處以環保為前提，成為了名副其實的綠色地標。中國館造型層疊出挑，在夏季，上層能夠為下層自然遮陽； 在建築形體的設計上，實現單體建築自身的減排降耗。在建築技術上充分考慮環境能源新技術應用可能性，所有窗户都採用低耗能的中空玻璃，並應用製冰技術降低用電負荷。建築的節能系統使能耗比傳統模式大大降低。中國館不僅通風性能良好，還採用了許多太陽能技術。中國館的頂部、外牆上裝有太陽能電池，以確保提供強大的能源，有望使中國館實現照明用電全部自給。在景觀設計上，加入循環自潔要素。在國家館屋頂上設計的雨水收集系統，可以實現雨水的循環利用，利用天然的雨水進行綠化澆灌、道路沖洗。 中國館的每一處都引入了最新的科技成果，力求在每一個環節都符合節能環保的理念，實現人與自然、城市與自然的和諧統一，真正的實現“城市，讓生活更美好”。

作為人們日常必需的飲食器皿，碗是中國炊食用具中最常見、生命力最強的器皿。碗的歷史綿延幾千年，最早可追溯到新石器時代泥質陶製的碗，其形狀與當今無多大區別，即口大底小，碗口寬而碗底窄，下有碗足，多為圓形，極少方形。物以稀為貴，並且燒製方形器要比圓形器難得多，因此方形碗也更具有歷史價值和收藏價值。

清朝康熙年間，出現了許多方形器，如方盤、方碗、方尊、方花盆等，目前可以看到的最完整的方碗便是清朝晚期的方碗，刻畫之細膩、做工之精美，充分表現當時能工巧匠們造型設計的高超水平與制碗技術的進步。

據考古發現和史料記載，最早的瓷碗是原始的青瓷製品，使用於商周至春秋戰國時期。以後隨着時代的演進，制瓷工藝的逐步改善以及人們的審美和實用要求的提高，碗的形狀、紋飾、質量也越來越精巧。不同時期的碗，其形狀、紋飾是有着明顯差別的。唐以前的碗，其型多為直口、平底、施釉不到底，基本無紋飾。唐代的碗器型較多，有直口、撇口、葵口等，口沿突有唇邊，多為平底、玉壁底及環條形底，施釉接近底部，精製的產品施滿釉，有簡單的劃花裝飾出現。宋代碗其型多為斗笠式、草帽式、大口沿、小圈足，圈足直徑大小差不多是口沿的三分之一。元代碗型同宋代相比，突出表現為高大厚重，圈足多為內斜多撇，斷面呈八字形。多采用印花、刻花裝飾。明代碗多雞心式、墩子式及口沿外向平折式，圈足較為窄細，大多采用畫花裝飾。畫花裝飾技法用於碗上，自唐長沙窯起始，至宋磁州窯過渡，經元青花激發，到明代才真正興盛起來。明代最多的就是胎體輕薄、白底青花的飲食用碗。清代碗無論在哪一方面均勝過前朝，形狀、釉色、紋飾更為豐富多樣，工藝製作更為精巧細膩，素三彩、五彩、粉彩裝飾的宮廷皇家用碗更讓人歎為觀止。

從碗的發展演變過程來看，碗的功能無非是盛放食物，而形狀也大同小異，不斷變化的只是質料，工藝水平和裝飾手段。千古不變的功能，證明了碗是飲食器皿中最為最為實用，最符合人們生活習慣的器具，同時也更多的得到人們的喜愛，從古至今，制碗的材料有陶瓷、木材、玉石、玻璃、琉璃、金屬等，製作精美的古董碗常常是收藏家的最愛。

衣食無憂是人們實現美好生活的基礎，而碗作為盛放食物最常用的器具，也逐漸的被人們賦予了 “聚寶盆”的光環甚至成為判斷生活是否富足的標誌。當今社會，人們用“鐵飯碗”、“金飯碗”來比喻職位的高低，而“金飯碗”顧名思義，就是待遇非常優厚的職位，有了這個“金飯碗”便可過上衣食無憂的美好生活。

“金飯碗”代表了前途光明、能帶來錦衣玉食的好職業，而實際用黃金打造的金碗卻不可多得。相傳古代只有皇帝，或者有權勢的皇家貴族才能夠使用真正的金飯碗。

黃金是人類較早發現和利用的金屬。由於它稀少、特殊和珍貴，自古以來被視為五金之首，有“金屬之王”的稱號，享有其它金屬無法比擬的盛譽，其顯赫的地位幾乎永恆。正因為黃金具有這一“貴族”的地位，至今仍是財富和華貴的象徵。黃金大多用作珠寶裝飾，華麗的黃金飾品一直一個人的社會地位和財富的象徵。而用作國際儲備則同樣體現黃金的價值。由於黃金的優良特性，21世紀的許多國家，包括西方主要國家國際儲備中，黃金仍佔有相當重要的地位。

整個“金飯碗”由黃金打造，宛如一個金燦燦的聚寶盆，是尊貴的象徵，同時黃金的保值升值空間也使之具有長長久久的美好寓意。民以食為天，金飯碗給予了百姓衣食無憂的生活，聚集了無窮的福氣與財富。同時它更可以作為吉祥之物，祈福百姓生活富足，國家長治久安，永享太平盛世。

金飯碗在整體設計上好似微縮的中國館，在細節的處理上則儘可能將中國傳統文化的精髓融入其中。“金飯碗”打破了圓形碗的傳統形式，以層次分明，更加穩固的四方形中國館為主體造型，碗蓋為天，碗底為地，整體設計佈局隱喻着天地交泰、萬物咸亨，體現了東方哲學中對“天地關係”的理解。

碗蓋設計以雷紋為底，結構規整、整齊平穩，給人以厚實穩重之感。雷紋常被用作地紋，是青銅器上的一種典型紋飾。這種以連續的迴旋形線條構成幾何圖形，不但裝飾了主體，更很好的烘托主題紋飾。碗蓋中心圓圈內北斗七星 居中，以七顆寶石鑲嵌其中，光彩奪目。古人重視北斗，因為可以利用它來辨方向，確定季節。道教形成後，人們開始以北斗為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。而位於北斗鬥尖處的紫微星則被稱為“斗數之王”，古時候認為天皇應住在天宮裏，天宮又叫紫微宮。“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。因此，古來的研究者都把紫微星當成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人便被視為帝王之相。雲紋也是中國傳統中一種古老的紋飾，代表着吉祥如意，它流動性強、變幻無窮，與恆星的永恆不變相映襯，動靜相宜，相映成趣。而紫微星則在朵朵祥雲的簇擁下顯得更加尊貴華麗，閃爍着耀眼着帝王之光。

揭開碗蓋，碗底盛開的“蓮花”呼之欲出，吐露着沁人的芬芳。蓮花，是我國傳統花卉，也是中國古代傳統紋飾之一。春秋戰國時，蓮花紋就曾用作飾紋，自南北朝後流行，多出現在瓷器上，並常作為瓷器的主題紋飾，運用於碗、盞、缽、盤的外壁或底部。自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標誌，代表“淨土”，象徵“純潔”，寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術中成了主要裝飾題材。尤其在南北朝時期，隨着佛教的廣泛傳播，蓮花紋更流行於民間百姓生活的各個方面，無論在建築、陶瓷還是銅鏡、彩繪上都到處可見。

碗底蓮花擁有兩層花瓣，栩栩如生，呈現出強烈的立體感。上層12片花瓣分別雕刻有12個生肖圖案，筆畫簡練卻個個生動形象。同時12生肖也代表着古代用於紀時、月年的12地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。將十二生肖與十二地支相結合，充分體現了中華民族的古老智慧和中國傳統文化的博大精深，象徵着金飯碗是中華智慧的偉大結晶。

龍象徵着縱橫天上的霸主，而虎則是地上的百獸之王，金飯碗內壁四邊分別有兩條龍和兩隻虎守護，象徵着中國穩定的大國地位。龍的形象以距今約五千多年，被譽為“華夏遠古第一龍”的紅山文化“C””形盤曲的大玉龍為原型，給人以騰躍之感；而虎以西周的玉虎為雛形，虎背微拱，尾回捲，前肢前屈，呈咆嘯奔撲狀，矯健有力。龍與虎的搭配，體現着虎踞龍盤的大國氣勢，也預示着中國將在虎年更加富強，猶如一條巨龍騰飛在盛世之巔。