華、王之優劣

華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之，朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

王朗開始雖樂於助人，但在危難時，卻言而無信，背信棄義；而華歆當初就審慎地決擇是否幫助別人，一但決定幫助，就堅守諾言、不離不棄，其人品高下，不言而喻。在當今的社會中，有些人將仁義道德掛在嘴邊，但往往因受不了利益的誘惑，做出違法亂紀的事情 ；而有些人，平日雖默默無聞，但能始終堅持自己的理想和目標，這才是我們應該效仿與學習的對象。

華歆：字子魚，三國魏平原，高唐人

王朗（？－228年），本名王嚴，字景興，東海郯（今山東郯城西北）人。漢末三國時期名士，仕於曹魏，官至司徒、蘭陵侯，與鍾繇、華歆併為三公。去世後諡曰成侯。王肅之父，王元姬之祖父。

俱：一起。

依附：此處指搭乘華歆與王朗所共同乘坐的船。

輒：則，就

難之：感到很為難

舍：捨棄

疑：遲疑，無法決定

納：接受

自託：託身。

寧可：怎麼能

幸：幸虧

欲：想要

攜：攜帶

賊：敵人

華歆，王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗説：“（船裏）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？”後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆説：“（我）先前之所以猶豫不決，正因為考慮到了這種情況。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急而就拋棄他嗎？”於是還像當初一樣攜帶求救的這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。

華歆：言而有信，王朗：言而無信。王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。這是一種不負責任的表現.華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守，而且他考慮問題十分周到。我們應該向華歆學習，守信用、講道義.不有失君子風度，有基於自古以來的優良傳統。像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。出處簡介

《世説新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《世説新語》原名《世説》，因漢代劉向曾著《世説》（原書亡佚），後人為將此書與劉向所著相別，故又名《世説新書》，大約宋代以後才改稱今名。《隋書·經籍志》將它列入筆記小説。《宋書·劉道規傳》稱劉義慶“性簡素”、“愛好文義”、“招聚文學之士，近遠必至”。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

在流傳過程中，《世説新語》出現了多個書名，如《世説》、《世説新書》、《新語》、《世説新語》等。《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》等皆作《世説》，這是該書的最早稱謂，宋本《世説新語》附汪藻《敍錄》曰：“李氏本《世説新書》，上中下三卷，三十六篇，顧野王撰。”顧野王（519～581年）為南朝梁陳間人，《世説新書》之名始見於此。及至唐代，《世説新書》（可見於段成式《酉陽雜俎》）、《世説新語》（可見於劉知幾《史通》）等書名皆可見於史籍。宋代以降，此書經晏殊刪定以後，便統稱為《世説新語》了。

原籍南朝宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。

（一）京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世説新語》的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射（相當於副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。（二）荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。（三）江南時期（37-41歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世説新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜慾，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。 13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。 《世説新語》是一部筆記小説集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小説如關漢卿的雜劇《玉鏡台》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。 當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽説了不少當地的人物故事、民間傳説，所以在《世説新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如後世熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不説一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順着他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。 可惜的是，《世説新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其諡號為“康王”。