火姓

火（huǒ）姓源出有：

源於燧人氏，出自遠古時期發明火的三皇之首燧人氏，屬於以先祖名號為氏。人類的遠古文明的起源首先是用火。因為用火關係人類生存，一是熟食，二是禦寒，三是照明。燧人氏，三皇之首，他首先發明瞭燧木取火(鑽木取火)，以備火化，熟食保健，併為人類帶來了光明和温暖。在史籍《帝王世紀》中記載：“燧人之世，有巨人跡於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德”。燧人氏又發明了“陽燧”，用陽燧取日光為火，世人稱其為“盜天火”，因湯古氏為人類進入火文明立下蓋世之功，所以世人稱其為“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。南朝劉宋時期著名的史學家范曄在《後漢書·荀爽傳》中證曰：“湯在地為火，在天為日”。燧人氏時代，即矇昧時代中期的社會階段，是中期舊時石器時代。在這個歷史時期中，人類有幾個顯著的特徵，即骨器的出現、鑿孔技術的發明、特別是火的應用。由於勞動生產的發展與火的應用，發達了人類自身的肉體機構，因而提高了人類對自然環境的適應性，從而擴大了他們對自然界的佔領，隨着採集向狩獵開始轉化，這就出現了男獵女採的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。”

燧人氏之後裔中有世襲為掌火之官者，後分衍有火師氏、大火氏、鶉火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文簡化為單姓火氏，是非常古早的姓氏之一。

源於口傳歷史，出自遠古時期人類樸素自然辨證思維，屬於以五行氏説為氏。遠古人類認為，世界是由木、火、土、金、水五物組成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏與水氏的出現。這五個部落非同小可，他們均是強大、有影響的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神與水神。由“神”而“帝”，是中國傳統文化的精髓。什麼是“帝”，這在典籍《孔子家語》中回答得非常精彩：“季康子問孔子，曰：‘舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改號，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黃帝配土，少昊配金，顓頊配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起於木。木，東方也。萬物之初，皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次，則以所生之行，轉相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而稱上帝。太皋之屬配焉，亦云帝從其號。’”中國的“五帝”，各配以木、火、土、金、水，此五行即五種基本物質，同時也是方位與順序，全是蒼天之所賜。

火氏，即由此而來。口可傳千古，必有其源能依！

源於苗族，出自東漢末羅匐人(南蠻)火濟，屬於以先祖名字為氏。東漢末期有一位著名的“南蠻”火濟，在蜀漢時期因助諸葛亮南征有功，被封為羅甸國國王(今貴州大方)。火濟，為三國時期蜀漢政權下的羅匐人，“羅匐人”就是苗族。在三國時期，蜀漢國境內南夷孟獲謀反，諸葛亮率兵南征，途經貴州，火濟率眾出營四百餘里迎皆，並有金、銀、衣被、刀槍箭、戰馬車架、軍隊民夫，盡力支助諸葛亮軍。在戰鬥中，火濟身先士卒，多發揮關鍵作用。得勝回朝後，諸葛孔明奏劉禪，封其為羅匐國國王，後長期為西蜀政權撣壓南方。最後一次為西蜀出征時，火濟已經有一百零四歲高齡，騎不動戰馬，便坐滑竿指揮作戰，得勝後被劉禪接到西蜀，稱其為仲父，並在金殿為其長設座位，入朝免禮，並賜以“銀鴻義仗”，以示極寵。因其壽誕極高，民間稱其為壽王。

在火濟的後裔子孫中，多有的以祖名中的火字為姓氏者，稱火氏，世代相傳。火氏族人大多尊奉火濟為得姓始祖。

源於姬姓，出自上古帝嚳高辛氏之臣祝融，屬於以官職稱謂為氏。據史籍《史記·五帝紀正》記載：“帝嚳高辛氏，其母不見生而神異，自言其名曰夌，齠齜官聖德。能順三辰。年十五佐顓頊，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事紀官，以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，元冥為水正，后土為土正，是為五行之官。分職而治諸侯，於是化被天下，遂作樂六莖，以康帝位。”古史相傳，祝融出於顓頊，也就是帝嚳高辛氏的弟弟，時為火正，就是掌管火之官，為五天官之第二位。據史籍《左傳》記載：“祝融的後裔分為八姓：已、董、彭、禿、雲、曹、斟、羋。”

其實，所謂的“祝融八姓”皆為其庶支之姓，而嫡支皆以祝融的官職稱謂“火正”為世襲姓氏，稱火正氏，後省文簡改為單姓火氏、正氏，是十分古老的姓氏之一。

源於回族，出自出自波斯語“火者”，屬於以官職稱謂漢化為氏。回族中的火氏，出自古波斯語“查拉斯圖拉”，漢語即“火者”、“聖火”，原意為顯著和富有，後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意，故而，在回族中採用“火”為姓氏者頗多。著名的北京八達嶺居庸關長城處於關溝，是南口城至八達嶺岔道城之間長約二十公里的高山峽谷地段，地理位置得天獨厚，是通往塞外的咽喉要道。關溝兩側層巒疊嶂，一側為太行山餘脈，一側為燕山餘脈。溝內清溪縈繞，草木葱翠、禽鳥飛鳴，其風景名勝比比皆是。明朝時期即有“居庸八景”之稱。其“居庸疊翠”為清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，並有關溝“七十二景”之説流傳至今。那裏既有自然景觀又有人文景觀，其歷史源遠流長。火氏五兄弟無辜被誅，使許多當年投奔燕王又立過戰功的人感到自危，人心浮動，皆想離開。剛剛坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，為了安穩人心，連忙又為火氏五兄弟平反，再賜封其為“五顯財神”，並立五顯財神廟於關溝之內。世人因而又改“五鬼頭”為“五貴頭”，亦有稱“五火頭”者。

清朝末年，中國鐵路鼻祖詹天佑在修建京張鐵路時，認為“貴”字太俗，因而又將“五貴頭”改成了“五桂頭”。至此，該地三易其名而終為“五桂頭”。

源於蒙古族，出自蒙古族郭爾羅斯部族，屬於以部族名稱為氏。

⑴.蒙古族郭爾羅斯氏，亦稱郭洛羅斯氏，多為內扎薩克(執法官或執政官)，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)地區。後有滿族引以為姓氏，滿語為Gorlos Hala，世居沾河(今吉林雙陽河流域)等地。蒙古族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為火氏、郭氏等；而滿族郭爾羅斯氏後改漢字單姓為郭氏、高氏等。

⑵.在今上海市浦東閔行區、南匯區，有火氏一族的聚居村。火氏是南匯地區不見於《百家姓》的姓氏之一。據火氏子孫口碑，稱火氏原不屬漢族，為蒙古族，原來不姓火，而姓蒙古氏，其祖即元朝開國功臣蒙古·直脱兒。蒙古·直脱兒因其父蒙古·阿察兒事元太祖孛兒只斤·鐵木真征戰有功，被封為博爾赤(掌管御膳的官)，故以赤為姓氏。赤脱兒在元王朝建立過程中曾經歷過元太宗孛兒只斤·窩闊台、元定宗孛兒只斤·貴由、元憲宗孛兒只斤·蒙哥和元世祖孛兒只斤·忽必烈四個朝代，不僅曾協助他們鞏固政權建有頗多功勞，而且還為擊敗南宋軍隊、建立元王朝立有大功，因此元世祖孛兒只斤·忽必烈在至元十三年(公元1276年)即封赤脱兒為昭毅大將軍，元至元十四年(公元1277年)又進封為鎮國上將軍淮東宣慰使。以後，赤脱兒又任過嘉議大夫行御史台中丞、資善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等職，最後於至元二十三年(公元1286年)農曆6月末死在江浙行省平章政事任上。正由於赤脱兒最後在江浙行省做官，因此其後裔中不少人因此在江南定居了下來。到了元朝末期，各地義軍紛紛揭竿而起，在此政權更迭的戰亂中，蒙古族各姓後裔受到了較大的衝擊，赤氏後裔就這樣被逼走上了流亡之路，其中一個支系流亡到了南匯。據火氏子孫口碑，當時他們一路朝行暮宿，隱名埋姓，才算一次又一次地躲過了盤查。據説有一天他們終於遭到了一次更為詭詐的盤查：巡查兵不查成年人而專找未成年的孩子進行盤問。一天，赤氏家族有個孩子正在灶下幫着母親燒火，突然巡查兵來了，他們抓住孩子劈頭就問：“你姓啥？”孩子一下給嚇懵了。僥倖的是這孩子很機靈，竟指着灶膛中正燒得赤紅的灶火説：“姓……火、火、火”。巡查兵認為孩子是不會騙人的，而且蒙古族中是沒有姓“火”的，因此巡查兵相信了。大家用“火”順利躲過了盤查，因此這支蒙古赤氏族裔從此就改成了漢姓火氏，後定居於百曲村一帶(今上海南匯區金匯鎮百曲港兩側)。火氏在百曲定居後不久即漸漸地融合於漢民族羣體中，到清乾嘉年間已成為該地區重要的姓氏之一。該支火氏人士中成名最早的為火觀若和火始然父子兩人，他們都是上海南匯區的秀才，頗有學識，且善詩賦，對馮金伯輯成《海曲詩抄》頗多貢獻。自火始然後，其弟火錦紋、火金濤、火光大，及火光大之子火文煥等亦都是南匯的知名之士，都好詩賦，火文煥在清咸豐年間曾一度試圖繼馮金伯之後編《海曲詩抄續集》，故在一段歷史時期內，百曲火氏曾是上海南匯全縣詩歌彙集中心之一。

源於錫伯族，出自古錫伯族霍火齊部落，屬於以部落名稱為氏。錫伯族霍火齊氏，世代居於察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙、山西等地部分地區)、虎爾哈烏拉(今黑龍江牡丹江)等地，後有滿族引為姓氏者，滿語為Huohogi Hala。

隨着清乾隆大帝下令錫伯族人西遷戍邊，一部分霍火齊氏族人遷徙到了新疆伊犁地區，為維護祖國的統一和完整作出了不可磨滅的貢獻。這部分霍火齊氏族人後在新疆察布查爾地區生息繁衍，後大多改漢姓為火氏、霍氏、齊氏等。因此，該支火氏又被稱為“中國東北、西南有兩把火”。

源於官位，出自炎帝臣子火師，屬於以官職稱謂為氏。炎帝神農氏時期，以火為紀，五大臣官職稱謂分別為大火、鶉火、西火、北火、中火，相當於西周時期的春官、夏官、秋官、冬官、中官。這在史籍《左傳·昭十七年》中有記載：“炎帝氏以火紀，故為火師，而火名。疏：春官為大火。夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。”左丘在《左傳》中還解釋道：“火，人火也。凡火，人火曰火，天火曰災。”

在大火、鶉火、西火、北火、中火等火師的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱火師氏，後省文簡改為單姓火氏、師氏，世代相傳，是非常古早的姓氏之一。

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。

今藏族、彝族、苗族、侗族、佤族、土家族等少數民族中，均有火氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓火氏，世代相傳。

火濟。火濟為三國時期羅匐人（苗族）。在三國時期，蜀漢國境內南夷孟獲謀反，諸葛亮率兵南征，途經貴州，火濟率眾出營四百餘里迎皆，並有金、銀、衣被、刀槍箭、戰馬車架、軍隊民夫，盡力支助諸葛亮軍。在戰鬥中，火濟身先士卒，多發揮關鍵作用。得勝回朝後，諸葛孔明奏劉禪，封其為羅匐國國王，後長期為西蜀政權撣壓南方。最後一次為西蜀出征時，火濟達一百零四歲高齡，騎不動戰馬，便坐滑竿指揮作戰，得勝後被劉禪接到西蜀，稱其為仲父，並在金殿為其長設座位，入朝免禮，並賜以“銀鴻義仗”，以示極寵。因其壽誕極高，民間稱其為壽王。火濟後代子孫有的以祖名中的火字為姓，稱為火氏。故火氏後人奉火濟為火姓的得姓始祖。

火氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第七百三十位，以河南、羅甸、察布查爾為郡望。

回族火氏在元、明兩朝時期多分佈於南京、揚州，明朝以後又遷到了湖南、湖北等地。如今在湖南的“金陵十姓”中便有火氏。火氏回族主要分佈在江、浙及兩湖地區。

今江蘇省的南京市、揚洲市江都縣，上海市的南匯區、閔行區，甘肅省的白銀市、蘭州市永登縣、榆中縣、皋蘭縣，寧夏回族自治區的銀川市，山東省的東平縣，台灣省等地，均有火氏族人分佈。

河南郡、察布查爾、羅甸國

河南堂：以望立堂。

羅甸堂：以望立堂。

——佚名撰火姓宗祠通用聯

上聯典指東漢末蜀將火濟，曾跟從諸葛亮南征，因戰孟獲有功，受封為羅甸國王。下聯典指明初蒙古人火源潔，洪武年間官翰林侍講，著有《華夷譯語》等。

火氏族譜二十七卷，著者待考，元末明初始纂木刻活字印本。現被收藏在上海市浦東閔行區陳行鎮火家宅祠堂。

火氏族譜，(民國)火耀明修編，民國九年(公元1920年)手寫本。現被收藏在甘肅省蘭州市永登縣民樂鄉南溝村。

江蘇南京、新疆石河子火氏字輩：“明大光文然永昌長久”。

甘肅永登火氏字輩：

大支：“照中三元澤吉百年南鬥煥彩東督齊秀”；

二支：待考；

三支：“昭高興統勳熊業全真……”

又稱火阿濟，三國時為助武侯徵孟獲者。

生卒年待考，蒙古族，郭爾羅斯氏；內蒙古科爾沁人。著名明朝初期大臣，古代民族文字學家，火氏鼻祖之一。

公元1936～今，女；江蘇南京人。地方社區工作者。

（公元1954～今），蒙古族；內蒙古包頭人。防疫醫學家。教授，內蒙古包頭醫學院室主任。

火榮貴，男，漢族，1962年10月出生，甘肅景泰人。1984年6月加入中國共產黨，1981年8月參加工作。碩士研究生學歷。現任甘肅省武威市委書記。 ^[1]