永遇樂·次韻辛克清先生

我與先生，夙期已久^⑶，人間無此。不學楊郎^⑷，南山種豆，十一徵微利^⑸。雲霄直上，諸公袞袞^⑹，乃作道邊苦李^⑺。五千言^⑻、老來受用，肯教造物兒戲^⑼？

東岡記得^⑽，同來胥宇^⑾，歲月幾何難計。柳老悲桓^⑿，松高對阮^⒀，未辦為鄰地。長乾白下^⒁，青樓朱閣，往往夢中槐蟻^⒂。卻不如、窪尊放滿^⒃，老夫未醉。 ^[1] 

⑴永遇樂：詞牌名。又名“消息”。此體雙調一百〇四字，上下片各十一句四仄韻。

⑵辛克清：名泌，漢陽詩人，姜夔居漢沔時的友人。

⑶夙（sù）期：舊誼。宇文逌《庾信集序》：“予與子山，夙期款密。”夙，平素，過去。

⑷楊郎：指西漢楊惲，字子幼，華陰（今屬陝西）人，丞相楊敞子，司馬遷外孫，曾因告發霍氏（霍光子孫）謀反封平通侯，後被人檢舉“以主上為戲”，廢為庶人，又被誣告處死。

⑸“南山種豆”二句：楊惲免職廢退後，在家大治產業，廣結賓客，受到朝臣非議。朋友孫會宗為之不安，寫信勸告，楊惲在《報孫會宗書》中發牢騷：“田彼南山，蕪穢不治，種一傾豆，落而為萁。”又云：“辛有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”十一，十分之一。徵，徵收，求取。

⑹諸公袞袞：言官宦眾多。袞袞，相繼不絕貌，言人數多。杜甫《醉歌行》：“諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。”

⑺道邊苦李：用王戎幼不折道邊李事典。《晉書》載：（王戎）嘗與羣兒嬉於道側，見李樹多實，等輩兢趣之，戎獨不往。或問其故，其曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：“君知先竭是甘井，我願得全如苦李。”

⑻五千言：指《老子》（《道德經》）一書。《史記·老子韓非列傳》：“於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”

⑼造物：即天地造化，或自然造化，指創造萬物的天地宇宙。語出《莊子》。兒戲：猶戲弄。《新唐書·杜審言傳》：“審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰：‘甚為造化小兒相苦。’”

⑽東岡：泛指山岡。

⑾胥宇：察看選擇居所。語出《詩經·大雅·緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《毛傳》：“胥，相；宇，居也。”

⑿柳老悲桓：桓指桓温。《世説新語·言語》：“桓公北征，經金城，見前為琅邪時種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’”

⒀松高對阮：阮指阮籍。阮籍等常在嵇康處竹林清談，其《詠懷》有“瞻仰景山松，可以慰吾情”之句。杜甫《絕句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，松高擬對阮生論。”

⒁長幹：古代金陵（今南京）有長幹裏。白下：故址在今南京市北，唐武德年間改金陵為白下。

⒂夢中槐蟻：謂榮華富貴無常。唐李公佐《南柯太守傳》：淳于棼飲槐下，醉後夢入槐安國，被國王招為駙馬，任南柯太守三十年。醒後，見槐下有一大蟻穴，即為夢中之槐安國國都；南枝上有一小蟻穴，即為夢中之南柯郡。

⒃窪（wā）尊：指酒器。唐開元中李適之登峴山，因山上有石竇如酒尊，乃建窪尊亭。後顏真卿為郡守，登亭宴飲，其《登山觀李左相石尊聯句》雲：“李公登飲處，因石為窪尊。”又元結為道州刺史，發現東湖小山上石多坑窪如酒尊，於是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》，結句雲：“此尊可常滿，誰是陶淵明！”窪，同“窊”。 ^{[2]  [3]} 

我與先生交往已久，人間沒有我們這樣的深厚的友誼。不學楊惲那樣謀求錢財，在南山種豆，以求獲得十分之一的微利。也不學袞袞諸公青雲直上，而作道路邊的酸苦李子。五千言的《道德經》讓我一生受用不盡，任其自然，因緣自適，哪能受造化的戲弄？

還記得我們當年曾一同到山岡間相宅卜鄰，欲求結鄰定居，哪年哪月已難計算。如今正像桓温對老柳興悲，猶如阮籍撫高松述懷，歲月蹉跎，卜鄰之計未能辦成。長乾白下，青樓朱閣，無非是南柯夢中的槐樹蟻穴。還不如斟滿酒杯，放懷一醉，來得瀟灑雅潔。 ^[2] 

此詞作於姜夔客居漢沔時期。辛克清是漢陽詩人。姜夔曾作有《以長歌意無極好為老夫聽為韻奉別沔鄂親友》一詩，詩中寫道：“詩人辛國士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。”（金粟，佛名。《文選·王中〈頭陀寺碑文〉》“金粟來儀”李善注引《發跡經》：“淨名大士是往古金粟如來。”）自注：“辛泌，克清。”由此可以推斷：辛克清是一位品德高潔的文人。此詞是姜夔寫給好友辛克清的次韻詞，辛克清原作已失傳。 ^{[2]  [3]} 

這首和作瀟灑中含悲慨，情誼深濃，堪稱名篇。首三句敍友誼，用散文句，筆致頗奇，情義不凡，動人心魄。以下寫辛之志行。“不學楊郎”，表明辛不逐物利；“雲霄”三句，説辛不慕名位。“雲霄直上”形容“諸公袞袞”，“道邊苦李”與“雲霄直上”相對。“乃作”有自作、當作二義，皆可通；説者多從蘇軾詩句“我願得全如苦李”出發，解為自願學作道邊苦李。其實將“雲霄直上，諸公袞袞”當作（乃作）“道旁苦李”，才是語句的直接意思。“五千言”明其性情學養來歷。人生之真正“受用”，受用其平生學養性情而已。有此，造物不能戲弄。即是説，不逐名利，就無所謂損辱。辛克清這樣的品性，確可受“國士”之稱。過片遙承開篇“夙期”之誼，説二人曾經計劃結鄰而居，但歲月流逝，終未實現。下以典故就此意再鋪寫一筆以表強調：“柳老悲桓”抒歲月流逝之悲，“松高對阮”明結鄰對談之期。這樣“東岡”結鄰的生活無法實現，追逐勢利奢華的人生又如南柯一夢虛幻不實，所以不如滿杯飲酒，豪放此生。“長幹”三句也可有二解：一者作者認為長乾白下、青樓朱閣只是夢中槐蟻；二者作者歷年漂流長乾白下，經歷了青樓朱閣的風流浪漫，回首往往夢中槐蟻而已。“青樓朱閣”，美姬所居，所以第二種解釋也是可通的。

這首詞用了不少典故，語句又多散文體，寫來放筆馳騁，語句精警動人，意旨清曠高邁，與辛棄疾詞風頗有相近之處。其中雖微含悲慨，但不似辛棄疾每於悲慨中著頓挫不平。姜夔往往總是悲慨而不失其雅緻。此詞的風格在白石詞中是獨特的。可以説它樸老，也可以説是樸老放逸。樸老是基調。這可以看作是姜夔的功底。詞論家公認姜夔是先專學黃庭堅，後來由江西詩派引入晚唐，主要是學陸龜蒙。於是轉以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個樸老，能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便可以寫人之所不能寫，不寫人之所能寫。元好問論江西詩派説：“古雅誰將子美親？精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社裏人。”姜夔之所以可上接杜甫，只看他的樸老的風致，自是杜甫親血脈。宋翔鳳便説過：“詞中之有姜白石（姜夔），猶詩中之有杜少陵（杜甫）。繼往開來，文中關鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄託比興，於長短句寄之。”（《樂府餘論》）但姜夔的性情讓他自己的詞變為清空超妙一路。他是在樸老放逸的基礎上深思積學，自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關係。有人説姜夔從辛棄疾來，其實轉似較遠。

此詞雖不是姜夔的代表作，但它能表明一點：惟性情深厚的人才可以寫出樸老的詞。由此積學深思，才可以證入聖境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。白石道人姜夔不應被説成江湖遊士。遊士或清客，是絕無這樣深厚的性情的。 ^{[3]  [4]} 

近代詞學家夏承燾《姜白石詞校注》：此詞首三句寫二人交情，既深且久。“不學楊郎”六 句，謂克清其人，不求聞達，自甘淡泊。“五千言、老來受用”二句，謂其人精研《老子》學説，懂得“為天下溪”，“復歸於嬰兒”的道理。下片追憶二人往年曾有東岡卜鄰之計，結果沒有實現。末數語白石自謂多年來湖海飄零，猶如一夢。不如滿引窪樽，放懷一醉。 ^[2] 

姜夔，南宋詞人、音樂家。字堯章，自號白石道人，鄱陽（今屬江西）人。少隨父宦遊漢陽。父死，流寓湘、鄂間。詩人蕭德藻以兄女妻之，移居湖州，往來於蘇、杭一帶。與張鎡、范成大交往甚密。終生不第，卒於杭州。工詩，尤以詞稱。精通音律，曾著《琴瑟考古圖》。詞集中多自度曲，並存有工尺旁譜十七首。其詞清空峻拔，如野雲孤飛，去留無跡。有《白石道人詩集》《白石詩説》《白石道人歌曲》等。 ^[5]