正陽關

正陽關鎮，又名正陽關，是中華名關之一，古稱潁尾，陽石，羊市、羊石城等，是一座歷史悠久的古鎮，早在東周中期已具雛形。《左傳》魯昭公十二年（公元前530年）有“楚子狩於州來，次於潁尾”記載，以此計算，正陽關鎮已有2530多年曆史；又據明嘉靖29年（公元1550年）出版的《壽州志》載“東正陽鎮，州南六十里，古名羊市，漢昭烈築城屯兵於此”。據此正陽關已有1780餘年的築城史。

正陽關在宋代名為“來遠鎮”，是壽州下轄的重要市鎮，南宋時是宋金邊界貿易口岸。

明代，朝廷見河南的正陽縣是收取商人、船民賦税的好地方。

解放前安正鐵路的落成，既安慶到正陽關的鐵路，直接導致了正陽關的沒落，應水而生應水而落，正陽關在全國八大關中可謂是最命運多舛的一個，也是區劃建制為鎮的僅有的一箇中華民關。

正陽關地理座標：東經116°30'，北緯32°24\'，地處淮河、潁河、淠河三水交匯處，位於淮河南岸，上通沿淮重鎮三河尖，下達淮河第一大港蚌埠。扼守淮、潁、淠三水之咽喉，是淮河中游重要水運樞紐，有“七十二水通正陽之説”。地理位置十分優越，正陽關得水運之利，擅舟楫之便，商販輻輳，市場繁榮，自古就是淮河中游重要貨物集散地。

多年來，鎮黨委、政府牢記“三個代表”重要思想，以人為本，以富民興鎮、構建和諧社會為己任，堅持立黨為公、執政為民理念，樹立科學發展觀，依託古鎮優勢，統籌城鄉發展，走“工業興鎮、招商活鎮、城建改貌、調整結構、發展旅遊、活商富民”之路，解放思想，大膽探索，加大招商引資力度，大力調整優化農業結構，走農業產業化之路，發展高效特色農業，取得了經濟社會協調發展的良好局面。有個私企業近100家，其中年產值超過500萬元4家，較為有名的企業有：正陽關繡品總廠、羊毛衫編織廠，正陽船舶修造廠，鎮南鑄造一條街，正達肉雞加工廠等。全鎮已形成了以繡品、羊毛衫編織，船舶製造、翻砂鑄造、紙品包裝、板材加工、肉雞養殖加工、糧油食品深加工、大棚蔬菜瓜果等支柱產業。

正陽關鎮政通人和，百業俱興，商貿流通繁榮有序，個私經濟興旺發達，招商引資環境日益優化，一個文明和諧、充滿生機的正陽關正呈現於皖西大地，實為外地客商投資創業的一方熱土。

正陽關交通發達，區位優勢明顯，水路七十二水通正陽，陸路今310省道縱貫全鎮。“舟車四達、物盛人眾”，“户口殷繁、市廛繞富”，“帆船競至、商賈沓來”，以前曾是鄂、豫、皖三省二十四縣商品集散中心，全國有八個省在正陽關設有會館。古有“鳳城首鎮”之譽（因正陽關古屬鳳陽府），今為皖西著名的商貿重鎮。

正陽關人傑地靈，物華天寶，歷代優秀人物輩出，僅在中國近代史上，就曾出現過協助陳獨秀倡導新文化運動、傳播馬克思主義的先驅者——高語罕；有協助孫中山創建黃埔軍校的我黨早期黨員茅延楨等一批優秀人物。社會主義建設時期，在政治、經濟、文化等方面，優秀人物更是不勝枚舉;中國駐波蘭大使館前參贊李忠恕先生為古鎮大碼頭巷人；解放軍31集團軍軍政委張學傑將軍為古鎮南街人；武術家陶子鴻，出生在正陽關的武術世家，一九三三年考入南京國立國術體育專科學校，畢業後留校任教。陶先生精通多種拳術，解放後，他把主要精力用在挖掘整理武術遺產方面，其學生在全國各地從事武術教練工作。香港著名導演程小東是古鎮南街的人。香港女演員翁美玲祖籍是正陽關廣嗣宮巷人，美籍華人演員馬修·摩伊（馬修·梅）（Matthew Moy），1984年2月3日在美國加利福尼亞州的舊金山出生（其母親祖籍為正陽關三元口人）。

曾經的安徽八大要城

正陽關自明代末年到解放前夕的500年間，長期經濟文化繁榮，至解放前城區人口達到5萬多，自民國到解放前夕為安徽八大要城之一，其台灣版本的中國地圖和安徽地圖，正陽關依舊為安徽主要城市之一，1950年安徽省概況，正陽關為八大城之一，為列於合肥和安慶之後，正陽關一個曾經的老八市，近況實在讓人唏噓。隨着2016年1月4日，壽縣劃歸淮南市管轄 ^[1-3]  ，正陽關必將重新綻放。正陽關歷史悠久。

正陽關歷史悠久、文化底藴深厚，旅遊資源豐富，有載於史書的正陽八景（蒼溝舟市、秀澗離筵、劉備古城、董生遺址、邊洲漁會、淮水帆飛、西城春柳、南湖晴光）。歷史遺存隨處可見。有建於唐貞觀年間（公元627-649年）的玄帝廟，有鑄造於明正德7年（公元1512年）的玄天大帝等5尊銅像，有建於清同治5年（公元1866年）的三座古城門，有1929年設立的中央交通站正陽分站舊址，有紅二十五軍軍部舊址等。還有羣眾喜聞樂見的抬閣、肘閣、穿心閣等優秀民間藝術。

壽縣的基督教最早於正陽關，光緒十三年（1887），教士是德國人骨貝德禮。建有福音堂。後被美北長老會懷遠縣總部併吞（基督教派很多），二十世紀初美國基督教佔極大多數，從正陽到城關擴大範圍，壽春鎮教區總部在大衞巷。正陽關擁有大量虔誠的基督教徒。

《辭海》（1989年版）對“正陽關”的解釋為：正陽關，鎮名，在安徽省壽縣西北部，淮河南岸。淮河沿岸重要集市之一。（正陽縣在淮河上游北岸，符合山南水北謂之陽，而正陽關卻在淮河南岸，詳情見《歷史上的東正陽西正陽》。）

正陽關在1940年曾被日本倉林部隊佔領，攻佔前夕在正陽關西門外進行過慘烈空襲，詳細記錄在日本《倉林部隊出征紀實》一書。

淮上古鎮正陽關，雖在歷史上屢遭兵燹和洪水的侵害，但仍保存有三座建於大清同治年間的古城門——北門、南門、東門（西門已毀於解放前）。更讓人歎為觀止的是，三座城門的內外門額上均鐫有古人的題字，字體或雍容端莊或遒勁蒼潤，非但含義深刻、意味雋永，而且還是難得一見的書法珍品。正陽關原有民築土圩以御洪水，清同治五年（1866年）壽州知州施照，在土圩舊址上“改築城垣……，城周圍七百二十丈，高一丈五尺，計四里三分。女牆一千三百七十垛”。城設四門，上有城樓，城門內外均有石刻題額。

朝陽；外額題字：熙宇春台。朝陽：即東方初升的太陽，此題字寓意人們對正陽寄予無限美好的希望，願正陽就像東方冉冉升起的一輪紅日，蒸蒸日上。熙宇春台，此典故出自老子《道德經》二十章：“眾人熙熙，如享太牢，如春登台”。話説，眾人興高采烈，好像去參加豐盛的筵席，又像是在温暖的春天裏登上高台眺望美景，一派和諧景象。“熙宇春台”意為人們登上東門，心情就如在陽光明媚的春天裏登上高台眺望美景那樣舒暢。這樣既指東門的高大，又指其四周風景怡人，是眾人遊玩的好去處。

解阜；外額題字：淮南古鎮。“解阜”出於舜帝《南風歌》，據《史記》樂書載“昔者舜作五絃之琴，以歌《南風》”。南風歌雲：“南風之薰兮,可以解吾民之愠兮；南風之時兮,可以阜吾民之財兮”。意為做官者要為百姓排憂解難，減輕百姓負擔，增加百姓收入，使百姓過上安居樂業的美好生活。淮南古鎮，意指正陽關是淮南國的古鎮，言其歷史之悠久也。據《史記·黥布列傳》載，漢高祖三年，九江王黥布歸漢，“四年七月（即公元前203年7月），立布為淮南王”，壽春為淮南王國地，正陽關當然也歸淮南國管轄，故有“淮南古鎮”之稱。

西映長庚；原外額題字：淮流管鑰。西映長庚，語出《詩經》小雅-大東，“東有啓明，西有長庚”。長庚即金星，亦名太白、啓明，昏見為長庚，旦見為啓明。“西映長庚”意為：黃昏時節，長庚星伴隨着夕陽的餘輝一道映照在西門上，主要講述是夕陽西下時的西門美景。淮流管鑰：正陽關是淮河水運重要樞紐，七十二水通正陽，東可至揚州，西可入桐柏，北通潁阜，南溯大別山。“淮流管鑰”意為西門就像是淮河上一把能控制淮水流量的鑰匙，言西門對淮河水運的重要性，是扼守淮、潁、淠三水之咽喉。在抗日戰爭時期，從淮南過來的一條日本鬼子炮艇，從淮河上向城門樓猛烈轟擊，炸垮了西門。

“拱辰”，外額題字為“鳳城首鎮”，“拱辰”出自《論語·為政》第二章，“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意為做官從政者，要以“官德”為先，以德服人，這樣百姓就會像眾星環繞北斗那樣，團結在你的周圍，從而獲得百姓的信任和擁護。晉潘安仁（潘岳）《籍田賦》有“若湛露之晞朝陽，似眾星之拱北辰也”句。鳳城首鎮，意為正陽關為鳳陽府內第一大鎮。據史書記載，明太祖朱元璋為擴大家鄉鳳陽府的管轄範圍，曾於洪武四年（公元1371年）將壽州劃入鳳陽府。據明嘉靖壽州志雲：“明興，高皇帝為壽春府，尋改壽州隸鳳陽府”。正陽屬壽州，幫正陽亦屬鳳陽府。又因正陽關“七十二水通正陽”，得水運之利，擅舟揖之便，商販輻輳，是淮河中游重要物資集散地，自明代成化元年設立收鈔關以來，一直是淮河中游的商貿大鎮，有“淮南第一鎮”之譽，故有“鳳城首鎮”之説。

由此可見，正陽關城門門額題字大部分出自《道德經》、《詩經》、《論語》、《史記》等典籍，含義雋永，確實值得遊人駐足品味三思。正陽城牆於1940年被國民黨桂系部隊拆除，東、南、北三座城門仍保存。正陽的古城門讓人特別油生懷古的幽思。

方言屬於本省中原官話信蚌片，以山東魯西南方言遺留。語音方面同安徽皖北地區接近，同縣內周邊地區以及壽春鎮的江淮官話差異較大。但由於本地、南、北三面都與説江淮話的地區接壤，故明顯受到附近的江淮官話少量影響。與皖北方言霍邱、潁上、鳳台、淮南接近。整體上，大範圍本縣其他很多地區一樣，由於本地歷史上來自山東魯南的移民較多，無論詞彙還是語音上面都保留了很多山東魯南地區的特點。

悠久的歷史、燦爛的文化、繁榮的商貿孕育出豐富多彩的民間藝術，其中最能體現正陽關民間藝術魅力，也最具代表性的當推被譽為“沿淮民間藝術三絕”的 “抬閣”、“肘閣”和“穿心閣”。

據正陽關上了年紀的多位老人回憶説：正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”是明、清時期中原地區的山西、河南經皖北地區的阜陽，沿潁河流域傳入正陽關。當時正陽關已是舟楫繁忙、物阜民豐的商品集散地和淮河中游的經濟重鎮。有廟宇七十二座，江西、浙江、山西、河南等十五省在此設立會館，英、俄、法等國派人在此傳教行醫，人口最多時近八萬。尤其是交通運輸業十分發達，有客貨碼頭多處，碼頭搬運工人近千人。每年的正月十五元宵節、二月十九迎水寺等廟會都要玩燈。燈會的組織者是佔有碼頭的八大“籮行頭”（又稱“腳行”），由他們出面組織並籌集玩燈的資金，玩燈時每行出幾燈，加在一起就是一個熱鬧的燈會，其中最引人注目的就是“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”。這種傳統的藝術形式需要有強壯體魄方能表演，深受碼頭工人的喜愛，他們或抬或頂或扛，爭相展示男子的陽剛之氣，因而在碼頭工人中深深紮下了根。每逢燈會，客商雲集，客棧、旅店半月前就被預訂一空。

原名“抬歌”，歷史久遠。傳入正陽關以後，以其體量的大小和人物的多少，有大（6至8人抬）、中（4人抬）、小（2人抬）之分。大抬閣”一般由6—8個青壯年抬着表演，6人抬，1人在前指揮，1人在後護衞。表演中 “提腳輕似風，落腳穩如鍾” ，“前進一步九寸二，後退一步八寸八，兩目平視觀六路，耳聽八方心不驚”。表演者身着綵衣，在樂隊的伴奏下緩緩而行，抬閣上的5—7歲左右的小演員按不同人物造型，畫妝後，身着戲服，或坐或站在扎制的閣樓上、涼亭上、花轎內或一丈多高的蓮花台上，按人物形象表演一些動作。常演的節目有：“羣仙赴羊石”、“觀音賜福”、“荷花仙子”、“朝天一柱香”、“梁祝”、“紅線盜盒”等。

是在“抬閣”的基礎上演變而來的。每架“肘閣”是由一個青壯年把“鐵領衣”捆綁在腰背上，再以“芯杆”頂託着小演員表演。“鐵領衣”，自重較大，以穩定重心，“鐵領衣”上方有一“芯口”，俗稱“母芯子”，“芯杆”兩頭均為“公芯子”，一頭連接頂託的人，一頭連接小演員，這種“芯子”裝置安全可靠；用以頂託的“芯杆”約2米；上面供小演員表演的架子稱作“坐芯子”、“抱芯子”和“轉芯子”。地面上頂“芯子”的人多是青壯年，且有一定的民舞基礎，踩着鼓點，和着樂曲，走着秧歌和花鼓燈舞步，邊扭邊走，不時變換着隊形。上面小演員邊搖邊擺，做着各種動作，配合得十分和諧。在驚險之中，體現出活潑、歡樂且略具詼諧的情緒來。每架肘閣表現一種內容，依據不同的內容，“芯杆”上面的人物數量也就不同，一人的稱之為一“蓬子”，二人的稱之為二“蓬子”，三人的稱之為三“蓬子”，多的可達四“篷子”。傳統的節目有：《水泊娘娘震四洲》、《打櫻桃》、《天女散花》、《黛玉葬花》、《天仙配》、《打漁殺家》、《西廂記》、《孫悟空捉拿金錢豹》、《斷橋會》、《桃園結義》、《三英戰呂布》等。

《淮南子·地形訓》中，在記述海外36國人的特徵時便有過“穿胸國”的描述：古代長者走不動時，年輕人就在他胸前加上一個裝置抬着他走（附件七）。經過民間藝人的加工將其演變為“穿心閣”，由兩個青壯小夥身背鐵件，高約2至3米，用一根特製的竹杆（“穿心杆”）抬着一個小演員表演。小演員扮成戲劇舞台上的“七品芝麻官”、“媒婆”等丑角，竹杆看似從小演員正心窩“穿過”，十分巧妙和驚險。常演的節目還有“劉二姐趕會”、“啞女告狀”、“盜仙草”等。小演員在樂隊伴奏下，隨着抬閣人的步子，做一些滑稽動作，讓人忍俊不禁。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”既有聯繫又有區別。其共同點都是採用芯子通過不同數量的小演員在上面表演出彩，製作巧妙、隱蔽，表演詼諧幽默、優美動人，並配以鑼鼓、嗩吶和笙簫笛管伴奏。不同點是支撐小演員的青壯表演者數量因不同形式而不同，“肘閣”是一人頂，“穿心閣”是二人扛，“抬閣”則是多人抬。表演時，牌燈、鑼鼓（“十八番”）開道，繼而是樂隊，吹奏着《百鳥朝鳳》、《王三姐趕集》等喜慶奔放、充滿鄉土氣息的樂曲。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”與山西省夏縣水頭鎮的“背肘”、河南省陝縣大營村的“平垛”、廣東台山市浮石和吳川梅錄鎮的“飄色”相比，有自己的特色，體現出高、難、險、美的特點。

1、“高”。“肘閣”除上下表演者之外，中間尚有“芯杆”，高達3米多，“抬閣”高達4米多，觀眾視覺好。

2、“難”。“肘閣”一人頂幾人，最重達200公斤，頂者的難度很大，必須穩定重心，長時間表演，非一般人所能承愛。

3、“險”。“穿心閣”似從心窩穿過；“肘閣”上的小演員不時地在空中翻筋頭、作倒立，表演雜技動作；傳統中的“抬閣”還和“高蹺”結合在一起，踩“高蹺”抬“抬閣”，都給人以新奇驚險的感覺。

4、“美”。”抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”從服裝、道具、燈光、音樂、表演以及所反映的內容都十分精美。每架都匠心獨具，爭奇鬥勝，全靠在道具上花功夫，找決竅、創特色。如“抬閣”中觀音頭上佛光閃耀，夜晚十分迷人。小演員都是經過挑選的俊俏少兒，經過化妝，在夜晚的燈影中更顯得美麗。

正陽關民間藝術以“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”為主要特色和支柱，品種齊全，外地有的只有一閣，最多隻有二閣，而正陽關卻有“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”，表演時高低錯落，別有天地。外地許多表演“肘閣”和“抬閣”的地方，如今為表演方便，使用了板車或機動車輛等現代手段代替人頂肩扛，失去了民間傳統藝術的原汁原味，而正陽關鎮卻保持了傳統“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”的藝術風格未變。節目且具有獨特的地方色彩，如“水泊娘娘鎮四洲”、“觀音賜福”、“羣仙赴羊石”。表演者身着藍布偏衫，頭戴沙彌黑帽等都與當地的歷史文化有着密切的關係。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”是古老的沿淮文化積澱的產物，發掘、搶救、保護正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”具有重要的價值。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”已有幾百年的歷史。它將華夏悠久歷史長河中，家喻户曉、婦孺皆知的神話傳説、歷史故事和戲劇人物，通過“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”生動的表演，反映了生活在沿淮流域人們的風俗、情趣和審美觀，表現了沿淮流域勞動人民的聰明才智。研究正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”將是研究沿淮文化、風俗的一種好方式。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”集雜技、彩扎、燈光、音樂、表演為一體，熔詩情畫意於一爐，活躍了節日氣氛，振奮了一方士氣，穩定了一方安寧，營造出歡樂祥和、風調雨順、物阜民豐的氣氛，培養了一大批能吹、能打、能畫、會扎的能工巧匠。自古以來，正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”表演所到之處，萬人空巷、人流如潮。

正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”傳統的表演節目中有“卧冰求鯉”、“棄官尋母”、“扼虎救父”都是傳統的家喻户曉的教育題材。再如，“觀音賜福”，表演時由觀音小演員散發傳單，上印千家詩、格言、都是好的教材。對豐富人民羣眾的文化生活，提高人民羣眾的素質，構建和諧社會將產生重要的促進作用。

由於其表演方式靈活，不受條件限制，宜於參加各種節日和喜慶活動，尤其是參加各種踩街活動，很受廣大人民的歡迎；再加以規模的擴大、表演形式的變化和精心的包裝，參加重大慶典、商業和文藝活動很有前景。正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”不僅為現代條件下開展物質文化交流活動營造濃厚氛圍，而且為促進一方經濟和旅遊業的發展起到巨大作用。

正陽繡品，肖氏瓜子、成氏麻油、蒿子、蜆子、召鳥子，淮王魚等，農產品有優質小麥、水稻、大豆等。

1934年正陽關渡口就可以渡貨車，在圖冊中附有一張珍貴的正陽關1934年渡口渡車場景。