樂府體

樂府詩，原為音樂官署，始置於西漢。掌管朝會廟堂所用的音樂，制定樂譜，訓練樂工，採集漢族民間詩歌和樂曲。後來，把樂府官署所採集，創作的歌辭，統稱為"樂府詩"，或簡稱為"樂府"。後世也稱魏晉至唐代可以入樂的詩歌和後人仿效樂府古題的作品為"樂府"。宋丶元丶明的詞丶散曲和劇曲，因配合音樂，有時也稱為"樂府"。

在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩歌風格，文字簡單清新，瀰漫在詩裏的感情，不但具有普遍意義，而且純真自然。樂府詩是詩歌歷史上的一個里程碑，它象徵着人文詩的開始，象徵着詩開始追求個性自由和發出個人化的聲音。樂府詩中的詩，可以真正地稱為抒發情懷的詩。

在文學史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括後世作家的仿作在內的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：

第一，按照樂府舊的曲譜，重新創作新辭，性質上還是入樂的。

第二，由於舊譜的失傳，或由於創作者並不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作，實際上已不入樂。

第三，連舊題也不襲用，而只是仿效漢族民間樂府詩的基本精神和體制上的某些特點，完全自立新題和新意，當然它也是不入樂的。這三類中，以第二類為最多和最常見。

利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢未建安時代開始的。建安時代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府漢族民間歌辭的風格來寫作樂府體的詩。曹操是我國曆史上一位傑出的政治家、軍事家和詩人。他在詩歌創作上的成就，主要在於能自由地運用樂府民歌的舊題舊曲來歌詠新事，把漢樂府民歌主要是敍事推到趨於抒情化，能夠更全面深刻地反映出一些社會現象，具有強烈的現實性。曹丕用樂府古題寫的樂府詩幾乎佔了他的詩歌的一半，他的詩篇多以男女相戀和離別為題材，語言也比較顯淺自然。他對詩歌的各種題材都作過大膽的嘗試，但成就較高的是五言詩和六言詩。他的六言《燕歌行》兩篇，為樂府產生了一新體制，為我國詩學界開闢了一新紀元。被譽為前有屈原、後有杜甫能夠先後與其輝映的曹植，也曾寫過許多優秀的樂府詩，特別是他為五言詩開拓了廣闊的境界，指出了光明的前途，推進了五言詩的發展。他的詩歌能夠通過高度的藝術技巧真實地反映社會面貌，揭露了統治階級內部矛盾，表達了人民的情感和願望。所以他成為中國歷史上傑出的詩人，成為建安時代的代表作家。但不論三曹還是“建安七子”，他們用樂府舊題所寫的樂府詩，大部分都不是入樂的作品。隋唐以及隋唐以後，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白。杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學習古代漢族民間歌辭的“緣事而發”的現實主義精神，在形式上不拘字數、不避雜言而已。

中唐以後，文學史上又出現了一種“新樂府”，它的倡導者和創作者是元稹、白居易。這種樂府詩的特點，是“即事名篇，無所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且對樂府舊題也取消不用，遂成為文學史上“樂府詩”的一種，它之所以也稱“樂府”，只不過在創作方法上、表現手法上對漢樂府有所繼承和模仿罷了。

都説古典詩詞是陽春白雪，流行歌曲是下里巴人，但這條界線近幾年來卻日益模糊化———繼歌壇融入古詩詞的“復古風”流行之後，不少網友反其道為之，將《愛情買賣》、《月亮之上》、《忐忑》等流行歌曲的歌詞改編成“詩經體”、“樂府體”。國學專家表示，所謂的歌詞“詩經體”、“樂府體”實為惡搞，同時認為不應提倡這種惡搞。

《傷不起》 歌詞

你的四周 美女有那麼多，

但是好像只偏偏看中了我。

恩愛過後 就不來找我，

總説你很忙 沒空來陪我。

你的微博 裏面辣妹很多，

原來我也只是其中一個。

萬分難過 問你為什麼，

難道痴情的我 不夠惹火？

[樂府體]

周匝多佳人，何獨鍾妾身。

紅燭羅帳昏，雁過音信沉。

匆匆別離色，勞勞掛念聲。

四圍眾好女，妾直箇中人。

泣彈再三嘆，問君是何故。

心已許君睹，卻是窈窕輸？