李金兒

李金兒，是濟南章丘（今山東省濟南市章丘區）人，李素的女兒。五世祖是李嘉謨，偽齊劉豫時以四郡強壯應募為雲從親衞子弟，劉豫愛其年少且精敏，李嘉謨又自言與李儔侍郎通譜，當時李儔亦受偽齊的官職，劉豫於是要讓李嘉謨做女婿，將加爵駙馬都尉，李嘉謨堅決推辭不受，然而能謙恭下士，排難解紛，以保全善類，人多感激其恩情。劉豫完蛋後，李嘉謨因此得免於清算，歸鄉做了個富家翁。 ^[1] 

蒙元滅宋後，李嘉謨之孫因鄉里的徭役被徵發到大都（今北京），夜晚對着月亮哀聲歌唱，聽聞近鄰的婦人倚靠在樓窗哭泣，明日拜訪其家，得知其為宋朝宮中的舊人金德淑，於是一番交流，得知金德淑本是杭州（南宋首都臨安）之人，心懷故土，希望把身體託付於李氏而返回南方，二人於是私通，生了一個兒子名叫都生，卻留在大都（今北京）下。父親死後，都生隨母姓金，不再與章丘李氏之族有聯繫。都生長大後，娶了大都（今北京）的女子，生了一個女兒。都生也早逝，家境很貧困，偶然章丘有個李素來到了大都（今北京），想要求得一個美妾，向作這行的中介媒倡打探，於是媒倡把都生的女兒金氏介紹給了李素，李素一見金氏即以百金的價格買下，眷戀不復思歸鄉，在大都住了數年，與金氏亦生了一個女兒，就是李金兒了。 ^[1] 

李金兒性格明敏而且外貌妙麗，世上罕有能匹敵的，每日誦讀古今經史及仙佛百家之書，父親得張康之傳，精於醫術與占卜，悉數傳授給了金兒，金兒極至玄妙，為人預言福禍都説中了，父親李素自嘆趕不上女兒。當時，蒙元政治混亂，紅巾起義，李素帶着她們返山東老家，因被山東兵事所阻，從小路出符離，旅居在盱眙縣。 ^[1] 

夏日酷暑，金氏裸身納涼，李素見其肘下有一黑子，大如五銖錢，李素説：「我肘下亦有一黑子，形狀很相似，豈不是天以形類使我們結合嗎！抑或是同苗裔嗎？」於是各自講其家世，金氏説：「我先父是章丘士人之子，本亦李姓，只是父親早逝，從母姓為金而已，先祖父有遺文可驗證。」出書展示，備載族屬姓名，李素之名亦被記載。都生就是李素祖父的外婦金德淑之子，金氏就是李素的從妹輩，互相看着對方羞愧遺憾到無地自容，金兒聽聞後，剪去頭髮，發誓出家為尼姑以贖骨肉之間亂倫的恥辱。自此以來兄妹就分房住了，求歸故鄉的念頭更加急切，當時是天佑元年（1354年），張士誠於高郵即皇帝位，國號大周，年號天佑，六月十九日兵陷泗州，李素一家悉被遊兵所掠，金兒時年尚未及笄（不足15歲），分配到張士誠母親曹氐的帳中當婢女，曹氏頗賢智，偶問到金兒的鄉里，金兒具陳述始末，説自己從小就削髮為尼，頗知經典醫卜雜藝。 ^[1] 

這年十月一日，張士誠因避苗軍的鋒鋭，自揚州退守高郵，蒙元右丞相脱脱統率大軍十萬圍其城，用部將董摶霄之言，分兵攻復其侵地天長、六合等城，高郵危急，曹氏命金兒卜一卦，得『無妄之小過』，金兒執策進曰：「天下雷行，剛自外來而為主於內，其佔利正而獲大亨。説者謂『頁顛顛，趾延延，剛以正之，畏以齊之，乃可得順而合道，變體以柔得中下怫，上悸趾𧽍，爪墜故必畏心以省內政，奮成以懲小人，乃可對育物，以當天命也。』然其繇曰：『伊尹智士，去桀耕野，執順以強，天祐無咎。』主公今方改元天祐，顯著卜辭，事同圖讖，取威定霸決於此矣。」 ^[1] 

脱脱手下的軍隊每日彙集高郵，軍勢號稱百萬，遂攻陷高郵外城。士誠危蹙，計將背城死戰，曹氏再次命金兒卜一卦，得『需之坎』，金兒曰：「雖需於泥，其利同恆能敬，慎則不敗也。」又以立準之曰：『耎之初一，赤卉方鋭，利進以退。』其測曰：『赤卉方鋭,退以動也。』蓋陽德能剛能柔，能作能休，見難而縮，家性為耎，雖勿肆，終無拂，慎勿妄動也。」 ^[2] 

過了兩夜，時值冬季，忽然聽聞轟鳴的雷聲發於城中，金兒夜晚起牀賀曰：「明日可出師矣。」遂登城樓，登城樓仰視天象良久，天將曙，快步往告曹氏曰：「龍文虎氣，悉見我營上，時不可失，請擊之，」曹氏即刻把這番話其告訴了張士誠。 ^[2] 

不久後而間諜攀城牆至，報告説妥歡帖睦爾罷脱脱官，夜晚四更時，親衞鐵甲軍聽聞這一消息，都喪氣四散而去了。張士誠趁機開門縱擊，大敗元兵，軍勢復振，由是帳中都認為李金兒的預言應驗了，稱為金兒為『姑姑』，因為金兒自被錄以後，雖不再剪頭髮與穿着僧人的衣服而修持如故，所以瑞如此稱呼。曹氏對金兒更加寵愛，金兒的父母亦都留在曹氏帳下。 ^[2] 

天祐二年（1355年），江陰州大盜朱英、汪宗三自相仇殺，朱英不能勝，渡過長江求援於張士誠，張士誠懷疑其是元兵的説客，按着劍居高臨下，拒絕不許，朱英從夏到秋，往來四次，朱英於是大講江南的富饒，子女玉帛冠於海內，且説「妻子都在軍門，願意以其為人質。」張士誠夜入帳中，向其妻劉氏説這件事，於是其婆婆曹氏也聽説了，一同召來金兒問此事，金兒回答説：「霸王之相，自與凡流不類，昨從太夫人帳後窺見主公顏色，似得之天成。妾見太陰累犯壘壁，軒轅又見太白，五月至九月累經天晝見入犯太微，光掃天梁，其應在吳，江南之禍必不能免。」曹氏強要金兒占卜，金兒於是請扶乩佔此事，得詩曰：「天遣魔兵殺不平，世人能有幾人平？待看日月雙平照，殺盡不平方太平。」明日，此詩被士誠聽説，當時張士誠改歷為明時歷，大喜，以此為日月雙照之符，遂定計過江。 ^[2] 

於是張士誠先遣其弟張士德精選高郵兵三千人，以朱英為嚮導，擊橫柵以渡，到福山時已逼近除夕了，朱英曰：「兵貴神速，常熟守臣雖已知公渡江，今當除夕，官民尚且沉溺在節慶的醉飽之中，未必有防備，乘此間隙急行軍，可即破也。」夜半時分，周軍兵至九浙港，張士德尚且有懷疑，於是派遣李伯升帶領高郵兵千人，統帥朱英的當地土兵直奔城中，而其自率大軍，以朱英之子朱清為嚮導，從虞山之南入，約定明日兩軍會和於縣治，其實是想要利用朱英試探敵軍的虛實。 ^[2] 

在此之前，蜀人楊椿，字子壽來吳，自言裔出自關西，是宋朝少師楊棟的後裔，與楊時五世祖楊汝江是近族，因而隱居在虞山，買田地，結草廬於湖村，又建立家廟，與楊時子孫之居住在當地者相互為倫齒，於是定居在常熟州，楊椿為人崇尚氣節，喜好文藝，鎮守當地將帥脱因知道了楊椿之賢，召其入為館客，既又使楊椿替自己參謀，楊椿於是留居平江路（今蘇州市）。至此，聽聞張士誠揚言南渡，脱因恐怕常熟失守，先派遣楊椿率兵二千至常熟，伺機調遣，楊椿到了後則與當地的達魯花赤議論不和，楊椿感嘆道：「我本是當地人，為脱因元帥防守，而達魯花赤與我謀劃不合，事態怎能有救？時事可知矣。」沒多久，聽聞張士德已渡江，於是移兵埋伏在虞山北麓的興福寺中，估計張士德必然從福山塘直入，準備待其兵的一半到了就中途襲擊。到張士德分兵南行的時候，楊椿在夜晚得到情報，率領將士約維摩嶺（今維摩寺附近），直奔湖橋，埋伏在自家園圃及林木中以等待。 ^[3] 

天祐三年（1356年）正月一日，張士德將至墅橋，朱清説：「這裏距離湖橋只有數里而已。過了此處就是湖山相逼，林木繁茂，不可不為之戒備。」張士德於是派遣其將韓謙、錢輔率兵到隊伍的前列，至湖橋，楊椿從其家廟中鼓譟而出，伏兵盡數集解。韓謙、錢輔兵出於不意，不戰而逃。楊椿追至小山下，張士德聞變而急速趕到，潰逃的兵卒望見張士德的旗幟，無不拿起武器開始反擊楊椿，一以當十。楊椿見勢不敵，且戰且退，繞山一圈而南行，再次至湖橋，盤據山麓的制高點，整旗肅隊，堅壁以待。張士德山下攻山上而不能勝，三次被流矢所中，正在自感危懼。當時，李伯升兵已入常熟城，蒙元的官民棄城而逃，不血刃而下，李伯升遂派遣朱英率領其步兵，從虞山頂來迎。朱英望見兩軍相持，飛快地從山頂奔馳而下，楊椿遂敗，然而猶殺傷及蹂躪死者，各自千餘人，血流遍野，楊椿僅以身免，遁入平江路中。 ^[3] 

張士德既佔據常熟，複用揚州人蘇大年的計策。二月一日，張士德兵抵平江路（今蘇州）齊門，攀城而入。脱因告急於楊椿，楊椿説：「張士德兵已入城，吾聽聞巷戰是狹路相逢勇者勝，請以身直面大敵。」於是楊椿自率精鋭，直赴與張士德搏鬥。自辰時至晡時，張士德身被數創。錢輔、韓謙持短兵接戰，亦皆重傷。忽然屋上的瓦片飛墜砸到楊椿的頭使其墮馬，張士德持槍突前刺楊椿，洞穿其胸，楊椿至死罵不絕口，元兵大潰。脱因正在與李伯升戰於婁門，聽聞楊椿死訊，亦敗逃，藏匿在竹叢中，被亂兵所殺，蘇州遂被攻下。張士德佔據承天寺（今重元寺）為王室，立省、院、六部百司之職，都用部將及所親愛者佈列。改平江路為隆平府，以鍛工周仁為太守。把蘇州的寺院以及豪府第宅悉數分配給部下住。捷報送至高郵，張士德以蘇大年為弘文館學士，遣人帶着書信來迎張士誠。在二月二十五日，張士誠發於高郵至通州，準備在三月三日渡江，仍由福山而入，服御器用，皆使用皇帝乘輿。 ^[3] 

三月一日，張士誠奉其母曹氏登狼山，觀長江之險，心畏懼，設齋祈福。曹氏對張士誠説：「船上有金姑姑，智算神妙，非是塵世間物，試着與其談談怎樣？」張士誠説：「我每用其佔，都特別靈驗。軍旅事多，未有閒暇使其見而已。」催使者召金兒，金兒到的時候穿着黑色的婢女服飾且赤裸雙足，臉上掛着淚而出現，眾人都驚駭錯愕，曹氏大罵侍從，令其給金兒換套衣飾，金兒收淚緩緩説：「妾身本是被俘獲的子女，罪當萬死。初見主公，哪裏敢妝飾自便？」一時愁眉怨語，體貌不端，張士誠一時無語，站着不知説什麼是好，盯着金兒仔細察看，金兒唯唯諾諾再三，張士誠就讓金兒退下了。 ^[4] 

不久後，金兒換上常服出來拜見，張士誠説：「你侍奉太夫人已久。劉夫人常説你汝縫策定數，灼龜觀兆，變化無窮。然而佔有數家，你得其幾？」金兒回答道：「佔有天人家、太一家、五行家、堪輿家、建除家，叢辰家、歷家，妾身都曾研究過。唯有象緯蓍龜之佔，乃是出自聖賢正論。故古之卜者，掃除設座，正其衣冠，起居自誓以當鄉人，顏色嚴振以對懈婦。法天地，象四時，順於仁義。分策定卦，按式正棋，然後言天地之利害，人事之成敗。此天下之重事，不敢不以敬也。後世之卜，齊楚異法，瓦玉異用，而其人又多誇浮虛矯，居卑行污，何足與論卜哉？夫卜而不審，不見奪糈。為人主計而不審，身無所處。故古之聖王，建國受命，未嘗不寶卜筮以助善。越王勾踐仿文王八卦佔辭體象，用范蠡、文種為謀臣，而推遠西子，故能破敵國而霸天下。桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。又用趙梁、左疆為謀臣，寵妲己、妹喜以為內嬖，卒使蔽其耳目以亡其國。此皆經史所著，至今不能忘也。」張士誠説：「蘇州雖已新服，地方百里，四面仍非吾所有。元命未革，人心反側，將如何是好？」金兒回答説曰：「軍國大事，非兒女子所能預知。今蒙主公再生之恩，老夫人解衣推食之愛，不敢不昧死以對。竊聞創業開基，與守成之主不同。非仁與義，無以收四海臣民之望；非才與知，無以服天下英雄之心。天下，神器也，可以知力取，而不可以知力守；可以羣策謀，而不可與羣才斷。是故君德莫善於運乾剛之斷，莫不善於任匹夫之勇。守成且然，而況創業之君乎？今日國家大舉，以天時人事佔之，江南政乖民困，徵賦煩劇，威力迫協，萬姓離心久矣。主公以江淮先聲，士卒效命，乘破竹之勢，南定嘉湖，北撫淮泗，鼎足千里，角立羣雄，不過一投鞭之勞耳。然聞江南捷至，主公尚未入境，而子女玉帛盡入私門，府署官爵已皆濫給，損舉義伐暴之名，失厲世賞功之柄。政教號令，非出一門，入吳之後，方將為國家深慮耳。」 ^[4]  （後來張士誠將亡，降將李伯升遣説客，語多取於此。） ^[5] 

當時，金兒初見士誠，察覺其意有所屬。每當答問，動輒高其論使張士誠動，大談綱紀，約束其邪思。張士誠果竦然改容，致席召前謂曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必居卜筮之中。誠如太夫人言，汝真天人也。安得沉埋在此？且勿他言。但今江波浩渺，天險為限，又聞江中沙洲盤繞，舟師皆新集鄉民，未能盡悉。汝為我卜之。」 ^[5] 

金兒卜得「蠱之剝」，辭曰：「羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃得上天。」對曰：「江中風浪雖險，當自有降人相助。姑伺之。」 ^[5] 

片刻後，福山富人曹氏聽聞張士誠將要渡江，先前已協於張士德之威，恐懼禍及家門，於是發江船百艘，殺牛備酒，來犒勞張士誠的軍隊。 ^[5] 

張士誠當初在癸巳年（1353年）起兵，又選擇以三月十三日的癸巳之日入吳，希望能知道國祚的長短，自起焚香再拜祝蓍卜此事，得「中孚之晉」。金兒進曰：「中孚，陰陽變動，六位周匝，反及遊魂之卦，互體見民止於信義。辛未土以壬午水火用事，與乾為飛伏。晉，陰陽反覆，進退不居，精粹氣純，是為遊魂。己酉金用丙戌火土用事，與根為飛伏。辭曰：『日月運行，一寒一暑。榮光赫赫，創業大數。』當伺天運一週，乃抉國祚靈長，將與日月並明矣。」 ^[5] 

張士誠大喜，對金兒説：「帷幄運籌，多汝之功。伺戒事稍暇，當行冊賞。今即渡江矣，聞汝善詩，能言以作士氣乎？」命將校收庭中列幟置金兒前，金兒立綴詩其上曰：「萬隊旌旗臨北斗，連江笳鼓動雄風。君王自欲觀朝日，驅石行看到海東。」舟遂出發，遮蔽大江而南渡。 ^[5] 

金兒的父母舟中乘着間隙私下問金兒説：「主公以國祚卜，終當何如？」金兒説：「中孚之卦準玄之中，其體最尊，其象則崑崙旁薄。正天作主，而必待思貞當位，乃受其福。至於陰陽神戰，覆常是虞，巔靈之反，或難免也。故先賢命繇，既贊其榮光赫赫矣。」又言「不得保巔躓隕墜，更為士伍，其意可見。」父説：「然則汝告主公日月運行，一寒一暑，榮光赫赫，似謂國祚靈長者何居？」金兒回答道：「一寒一暑，天運一週也。歷以十二辰為一紀，自今起丙申後十二年丁未，須別有真人當其榮光者矣。但我時命已促，他日當自驗之。」其父大驚説：「吾本窮途羈旅，俘獲餘生。賴汝天賦妙質，乘時遭際。今江南已下，鼎足勢成，定策帷幄之勳，必首及汝。同享富貴，無異丘子明之遇武帝，何自出不祥之言若此？」金兒回答道：「《傳》有之矣。『美好佳麗，為眾人患。』故騏驥不能與騾驢為駟，鳳凰不能與燕雀為羣。而賢者亦不與不肖同列。宋忠、賈誼，能善季主之言，而不能用，此所謂務華絕根者也。且強得者必暴亡，強取者必後無功。吾不願臣妾若流也。」父説：「然則汝事太夫人二載，身暖其衣，腹飽其食，又為之出謀發慮，動中事機，將何為哉？」金兒以父論不合，笑而謂曰：「兒聞之《傳》曰：『君子雖處卑隱以闢眾，自匿以闢倫』然而又欲『微見德順以除羣害，以明天性，助上養下，多其功利，而不求尊譽。』此固非吾父所能知也。」父臉色大變説：「婦人以顏色事人，閫閾之外皆非其職，雖班大家、蔡文姬特以文藝顯耳。此外女子未聞有以雜術名家者。汝醫卜諸伎皆我親為授，雖精微深妙，非盡出我安得？」遂出謾語，金兒起身回答道：「陳君夫，古之婦人也。以相馬立名，豈謂女子不習他伎乎？非其地，樹之不生；非其意，教之不成。此在父者所授書中，豈亦遂忘之耶！」金兒母從旁進曰：「吾聞君夫盡十良工之術，能使一伎，名立天下，而不聞以言語身質於所尊。今汝論辨紛然，豈欲效安令首示先身之學，以悟父王，徽女參雙鶴之駕以辭母乎？」於是各失笑而罷。 ^[6] 

張士誠既至，福山曹氏迎致其家，獻金帛米穀，各以鉅萬計，珠玉錦繡數千器，到了日暮，將士縱掠，積貨一夕而空，僅免屠戮而已。當時以巨舟重載，恐塘水淺而不通暢，又徵發當地人民疏浚，乘着漲潮平息，阻塞斷絕江口，又徵收福山曹氏所積蓄的竹木，每數里為一牐，舟到了就拔出。命其將徐志堅督守巡察。故所駕龍舟戰艦，大或萬斛，小或數百石，浮於江河之上略無阻滯。至九浙港，蘇大年曰：「入郡必由縣治，河狹不能容舟，莫若仍士德舊道以行。」張士誠聽從了，此為三月十日，時和景明，自福山以達隆平府。士馬騰躍，甲仗鮮華，壅塞兩岸，將二百里，旌旗鼙鼓，振撼天地。張士誠黃屋左纛，清野安流，搴帷顧盼，意滿志驕，追憶金兒占驗之語，使人召金兒。 ^[7] 

當初，士誠見金兒於狼山，恰逢軍旅匆忙，心中的危疑未安，又被金兒的危言所恐嚇，心竊敬畏，未敢他有所論。到了金兒入舟，發容明麗，進止端莊，帷幄侍御，人人自失，不覺心動。張士誠哄騙金兒説：「我已默有所禱，汝試卜之。」其意圖是希望金兒自為卜吉也。卦成，得「大畜之觀」，金兒進曰：「卜辭不協，不敢以告。」張士誠説：「試舉其辭。」金兒堅不肯發，張士誠三次強求，金兒於是以占卜的文辭進曰：「三蛆逐蠅，陷墜釜中。灌沸瀹殪，與母長訣。」張士誠曰：「吾聞神龜知吉兄而骨直空枯，卜可盡信哉？」自起身取桃花插在金兒頭髮中，笑曰：「此為聘。」金兒曰：「吾卜處吉凶，別然否，多中於人。昔獻公貪驪姬之色，卜而兆有口象，其禍竟流五世。主公方受命而王，豈忍以妾為驪姬乎？」張士誠不從，盡出所得福山曹氏的珠翠錦繡賜給金兒，而命參軍王敬夫去撰冊金姬詞，且曰：「待到他日加妃號，位僅次於劉氏。」金兒苦辭而不可，衣服首飾已被更換，知不能免，於是説：「妾身受老夫人厚恩，不可不先往謝恩。」張士誠説：「這是當然。」即命謹厚女侍數人跟着金兒，至曹氏舟，脱去華麗的服飾，穿回其常服，進拜曹氏具陳其事，曹氏曰：「你天賦敏妙，分所當得，不必辭讓。」又拜見張士誠之妻劉氏，劉氏也是這個意思。金兒又悉召其父母所親，各自説完話後，忽然回到船上，打開其舊的小箱，拿出香焚燒，向天依次叩拜，雙膝長跪默默禱告，隨身丫鬟都對金姬的做法感到莫名其妙。過了不久，金兒閉目，如死了一樣無言語。聽説了金姬的情況後，慌忙趕到，抱起金兒呼喊，金兒已停止呼吸了。 ^[7] 

張士誠聞訊倉皇而至，抓着金兒的手，哀慟不已，尋求良材為棺，不可得。 有人説：「福山曹氏的牐木都是楩楠油杉，可用為棺。」張士誠即命人將牐木從水中拔出，架立熬沸，油灌其頂，水下出如注。不久後棺材完工，張士誠把先前所賜的珠玉給金兒陪葬，築墳於道旁。墓土既夯實，張士誠行舟經過湖橋，蘇大年指着講張士德的戰地，張士誠停駐遠觀，見陣亡將士的屍骨狼藉，堆積如丘隴，心中大恨楊椿。又見楊椿的舊宅祠宇尚存，即命守將盡撤去，徙建金姬墓道。其園圃中的嘉樹珍草，悉令乘時移種，又發福山曹氏的園亭增益。由此數日之間，花木品列，台榭參差；老柏喬松，交蔽內外。繁華盛觀，雖出在一時，而棟宇花石，皆仍舊材，儼然一古祠故宮也。又查抄沒收楊椿的產業盡給金兒親黨之從行者，使其留守金兒墓。將來等到成大業有成，就另外再造陵寢遷墓。沒多久，拜金兒之父李素為隆平府丞（當時有陰陽術人李行素為丞相，疑即其人），金兒之母封夫人，與李素別院而處，避兄妹之嫌也。其親黨皆得出入張士誠府中。 ^[8] 

龍鳳十二年（1366年），張士誠謀取江陰，久未得逞，於是感金兒昔日之言，加封為護國洞玄仙妃。饒介撰文，周伯琦書篆，刻石神道（明初張羽所撰七姬權厝志並稱），祠而卜之。其夜，其妻劉氏夢金兒對她哭泣説：「國家舉事大錯，天意已不在主公。若不早修德以塞天譴，來歲此日已難為計矣。」他日又夢金兒撫士誠二子曰：「妾受夫人恩深，有不測，當陰庇之。」劉氏心私憂懼，秘不敢言。預召金兒之母金氏賜予豐厚的撫卹，賞賜一日比一日多，人莫知其故。 ^[8] 

吳元年（1367年）朱元璋派兵攻克隆平府（今蘇州），張士誠兵敗，城將陷，其妻劉氏竟然把二子託付給李金兒之母金氏及二乳母，各給銀三斤，且曰：「非不能多也，但汝不可過取，多則反為吾兒累矣。」城破後，金氏藏匿兒民家房舍。月餘後，戒嚴稍解，乘間隙跑到湖村，視李金兒墓，則已化為丘墟了。當時，親黨尚多竄伏在山中，逐漸相聚，言：「陸將軍從江陰來，亂軍發姬冢，屍已蜕去，棺中惟衣衾在焉。」葬金兒時，事起倉卒，張士誠先把珠寶金銀盡埋深土中，其母金氏獨記得其處，於是走到廢穴旁，又挖土數尺，金銀珠寶都在而無失，金氏盡數取走，又自福山渡江歸還濟南章丘，張士誠的二子長大後，遂冒用李姓，亦不復知有張也。 ^[8] 

洪武末年，張士誠的小兒子領山東鄉薦，將赴應天府（今南京），金氏告誡他説：「京師平字街南官房口，有一盲姆，年殆八十餘矣，汝可密訪求之。勿令人知。倘猶在，趁見潛往一見，寄聲我猶無恙，急歸報我知也。」兒奉教以行。至京後，官拜户部主事，尋訪之後果然找到了，於是遵從金氏之教，就夜潛入其家，姆盲不能視，隔屏問曰：「客從何來？乃夜入此。」兒答曰：「我是章丘李氏子。吾母金夫人寄聲問起居而已。」姆起身撫摸其面，連披二掌説：「何物小子，聲之似我弟也。國亡幸留此孽，敢不畏死來此耶？可速還家矣。」即刻將其擁出，拒其户。姆就是張士誠之姐，得赦免而不死，是當時知道劉氏託孤之事的人。明日，兒稱疾歸還鄉里，其子孫至今為章丘人。 ^[9] 

楊儀：自餘為童子時，即得從鄉先生杖遊於海巫之巔，仰商周君子之高風，覽吳越興亡之舊跡，未嘗不悵然興懷，慨然太息。蓋將遊心寥廓，欲自掩抑而未能也。稍長，遂得徘徊於金姬之荒丘，躊躇於子壽之廢基，因竊有所聞而感焉。士誠以草莽匹夫，揭竿斬木，出萬死以存餘生，其立業可不謂難哉！方其渡江而南也，吳會未斷，雌雄未決，乃先自空其巢穴，以犯不測之險。及其既定吳郡也，又不能收攬英雄豪傑，脩明政令，撫民練卒，遠大是圖，而顧乃委政羣小，肆為淫虐，以遊譚之客為良、平，以驕縱之士為韓、白，上下昏惑，淪胥敗亡，終莫能逃一婦人女子之深慮，其得與羣雄角立，祚延一紀，不可謂非幸矣，尚何足論其他哉！子壽身為異客，業本儒流，初無官守之寄，若餘闕之守安慶也，特感虜帥結襪之恩，興志士投筆之嘆，竭誠赴難，禍及妻孥，其忠義固昭昭矣。然昧《春秋》外夷之義，忘危邦不入之訓，許身大疏，不能無可議者。考諸往哲，其視子路之死於孔悝 ，殆亦庶幾其無媿歟？及餘病廢歸田，日與山僧野老縱論往昔，得金姬遺事於讕言長語殘經敗篋之間，嗟乎！姬以一尫尼弱息，深陷虎穴，一死足以畢其生矣。乃能發其婉辭妙算，周旋戎幙，口不沾腥羶之味，心不慕金玉之窟，方其成策，已見敗徵，使強暴之主朶頥凝注而不敢肆為侵凌，譬之白壁夜投，貪夫自避，卒能守素完節，從容致身，方之垓下悲歌以死殉主者，相去豈直尋丈而已哉！此文錄女德者所不當廢也，君子不能無取焉。 ^[9]