徽派

徽派版畫 ^[1]  是明代中葉興起於徽州的一個版畫流派，它以白描手法造型，富麗精工。明代徽籍著名畫家丁雲鵬、吳廷羽、鄭重、雪莊等，都曾為版刻繪畫。徽派版畫的刻工，往往也是畫家，深諳繪畫意境，刀法技高一籌。明代，歙縣虯村黃姓刻工人才輩出。從明正統至清道光間，黃姓刻工插圖刻畫的圖書達240餘部。明末，休寧人胡正言，創“拱花”套印技法，印製的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》，開創了古代套色版畫的先河。近代以賴少其、鄭震、師松齡、張國琳為領軍人物的“新徽派版畫”在全國版畫界獨樹一幟。上世紀30年代至上世紀80年代是“新徽派版畫”誕生、發展的準備期。這批領軍人物當屬賴少其、鄭震、師松齡先生。到80年代中期以後，安徽新徽派版畫的創作進入到多元期，一批年輕的版畫家脱穎而出，其中以張國琳為代表的新一代版畫家沿着老一輩版畫家開創的“新徽派”的道路勇往直前。

新安畫派是徽州文化的精彩部分之一，新安畫派及其代表人物又是徽州文化的精靈英傑。先驅程家燧、李永昌、李流芳，畫派領袖人物數漸江，鼎盛時期主要成員有方式玉、王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標、雪莊，現代後繼者黃賓虹、汪採白等，新安畫派在中國繪畫史上具有重要地位。 現代新安派大師黃賓虹，飽覽了中國畫史，研習宋、元、明、清各家畫藝，形成了自己的卓越精闢的見解，尤其70歲以後，畫風大變，作品渾厚華滋，意境深邃，卓然自成一大家，以精於墨法，善用焦墨和濃墨著稱，與齊白石並稱為“北齊南黃”。

徽派建築 ^[2]  是中國古建築的主要流派之一，集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型。 宏村現存有明清古民居137幢，其中最具代表性的承志堂，為清末鹽商汪定貴所建，建造承志堂花白銀60萬兩，其中木雕上鍍黃金100兩，全屋所有木雕由20個工匠雕刻四年才完成。雕刻精細，為皖南古民居之最，被譽為民間故宮。作為徽派建築的另一個代表——牌坊，是徽州人一路走來的印記。

徽州壁畫即徽派建築壁畫，是壁畫的一種，所謂壁畫，就是繪在壁面上的畫，是人類歷史上最早的繪畫形式之一。壁畫有巖畫、洞窟壁畫、宮廷壁畫、墓室壁畫、寺觀壁畫和民居壁畫等。巖畫如內蒙古陰山岩畫，洞窟壁畫如敦煌莫高窟壁畫，宮廷壁畫如秦都咸陽宮壁畫遺蹟，墓室壁畫如遼寧金縣營城子壁畫墓，寺觀壁畫如北京郊區的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，民居壁畫如徽州壁畫。

徽州壁畫就是當地百姓俗稱的牆頭壁畫，集藝術性、對稱性、思想性為一體，廣泛描繪在徽州古民居的屋檐下和門樓、窗檐上下，和石雕、磚雕、木雕一樣，是徽州建築的一個重要組成部分，是為徽州建築服務的。它與一般壁畫的區別在於：它是以一個牆面上多幅壁畫為一體，以儒家思想和喜慶祝福為主要內容，以工筆寫意為技法，以美化徽州民居外牆壁為目的的一種牆面壁畫。