十竹齋箋譜

中國明代末年版、拱花木刻彩印的畫集。胡正言輯印。明朝崇禎十七年（1644年）刊行。有九龍李于堅、上元李克恭序文。共 4卷。卷一有“清供”、“華石”、“博古”“畫詩”等72種卷二有“勝覽”“入林”“無花”、 “鳳子”等 77種。卷三有“孺慕”、“棣華”、“應求”“閨則”等72種。卷四有“建議”“壽徵”、“靈瑞”、“香雪”等72種。該譜與《十竹齋書畫譜》同為精品。

《十竹齋箋譜》刻版(4張)

右《十竹齋箋譜》四冊，重鐫之工始於民國二十三年春末，告成語三十年夏六月，此七載中，大變迭起，百舉皆廢，餘又南北遷徙，卒卒鮮暇，故鐫版之業作輟靡恆，蓋因於資力者半，而人事之乖迕，亦居其半焉，然終於斯時得竟全功。喪亂之中，艱辛備嘗，同好之士，初贊其議，而未能睹其成者，不只一二人也。前塵回顧，悲忻交集，是烏能不紀數語以告世人，且有以慰亡友之靈也，初，魯迅先生與餘既輯印《北平箋譜》，餘曰：“嘗於馬隅卿許見王孝慈所藏胡曰從《十竹齋箋譜》，乃我國木刻之精華，繼此重鐫，庶易流傳，北平印工當能愉快勝任。”魯迅先生力促其成。餘北歸，乃毅然託趙斐雲先生假得孝慈藏本，付榮寶齋複印，然複印之工，至為繁重，榮寶齋主人楊君初有難色，強之而後可。自復繪以至刷印之工，餘曾目睹，故能語其層次：初按原譜複色分繪，就所繪者一一分刻，然猶是未拼成之板塊也；印者乃對照原本，逐色套印，淺深濃淡之間，毋苟毋忽，雖一絲一葉之微，罔不目注手追，惟恐失樣，用力之重輕，點色之緩急，意匠經營，有逾畫家。印成，持較原作，幾可亂真，餘乃信其必有成矣。時在歲暮，第一冊竣事。適孝慈至平，遂以複本貽之，是為餘與孝慈訂交之始。未幾，隅卿亦歸，每次晤言必語及版畫，而於《十竹齋箋譜》尤著意焉，即微疵點污，亦必指令矯改，以期盡善。斐雲與徐森玉、魏建功、向覺明諸先生亦間有參議，友朋之樂，於斯為最。適餘赴滬，持是冊示魯迅，賞覽之餘，喜如所期。然第二冊付鐫後，工未及半，燕雲變色，隅卿講學北大，猝死於講壇之上。餘亦匆匆南下，以困於資，無復有餘力及此，故鐫工幾致中輟，時時以是為言者，惟魯迅先生一人耳。迨第二冊印成，先生竟亦不及見矣。其後孝慈又故，遺書散出，此書幸歸北平圖書館，可期永存。良友雲亡，啓餘無人，日處窮鄉，心力俱瘁，竟無意於續鐫矣。故都淪陷後，北望煙雲，彌增悽感，原書何在，尚不可知，遑問其他。又逾年，忽發大願，輯印《中國版畫史》，必欲遂成諸亡友之志，擬續鐫箋譜，收入畫印圖錄之中。姑馳書斐雲，詢其蹤跡，不意歷劫竟存，且得斐雲之助，第三冊繼付剞劂，迄今一載有半。全書畢工，微斐雲之力不及，此固不只餘之私衷感荷無既也。嗚呼！此書雖微，亦嘗飽經世變，備歷存歿之故矣！抑餘重有感者，二十年來，餘羅致版畫書不下千種，於此書最為加意，幾得復失者數數：初聞涉園陶氏有舊藏，比餘詢及，則已與他書歸日本文求堂矣，為惆悵者久之；後見文求堂書目，此書尚在，飛函商購，得復謂已他售，蓋託辭如是，欲自藏也；上海狄氏亦有此書，然不可見，聞某君購得一冊，餘意即一冊亦佳，詢以能否相讓，則雲已售去；孝慈故後，此書又先為北平圖書館所得，緣慳如是，餘更不作收藏想矣。終假孝慈珍本，複印畢工，慰情勝無，每自感悦，然此本中闕若干頁，以無他本可補，姑置之。去冬，徐賈紹樵竟於無意中為餘獲此書於淮城，書至之日，樂忘晨飢。尤可欣者，孝慈本中所闕諸頁，此本則一一俱在，刊書將成，餘亦得償夙願，緣遇巧合有如此者。惟鐫工已就，所闕者未能補入耳。他日痛飲黃龍，持書北上，以與孝慈藏本相校勘，斐雲其將何以賀餘耶！補刻之舉，當在彼時，雲日重昭，此願終償，斐雲知我必首肯也。 ^[3] 

中華民國三十年六月二十七日長樂 鄭振鐸 跋

2019年8月22日，南京《十竹齋箋譜》重刊面世發佈會暨國家圖書館收藏儀式在國家圖書館典籍博物館文會堂舉行。除《十竹齋箋譜》外，南京十竹齋還配套策劃出版了首部系統解讀箋畫《十竹齋箋譜圖像志》，以中、英、日三種文字，對箋譜中123幅箋畫用典出處及釋義進行詳細解讀。 ^[2]