帝都泱泱

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　　1899年甲骨文的發現和1928年安陽殷墟的發掘，證實了殷商的存在。對《史記·殷本紀》的肯定，必然引發出《史記·夏本紀》也為信史的認識。由此，二十世紀50年代考古界提出了夏文化探索的課題。1959年夏，中國著名考古學家徐旭生先生率隊在豫西進行“夏墟”調查時，發現了二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。

經考古工作者對二里頭遺址數十次的考古發掘，取得了一系列重大收穫，1977年，夏鼐先生根據新的考古成果又將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。該遺址範圍為東西約2公里，南北1.5公里。包含的文化遺存上至距今5000年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。此遺址的興盛時期的年代為公元前二十一世紀至公元前十六世紀的夏文化時期，考古界將其主要階段稱為“二里頭文化”雖然今天的二里頭村民都已經知道，如果發現了陶片這樣的東西該送往哪裏，但是他們不盡瞭解的是，正是因為這些古老的陶片，才讓他們生活的小村莊二里頭--這個散發着泥土味的名字與“中國”二字的起源有了緊密的聯繫。

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　　偃師商城博物館看上去不大，但是博物館中珍藏了一些中國歷史上最久遠的兩個朝代--夏商時代的文物和故事。偃師商城平面呈長方形，南北長約1700米，東西寬約1200米。城牆為夯築，已找到城門7座。

城內有多處宮殿區。其中1號宮殿區長寬均在200米左右，有圍牆環繞，內有數座建築基址。其中的4號基址包括正殿、廊廡和主門、側門。還發現用石板圍砌的排水道，長800餘米。發現的墓葬均為中小型。城門中的西門遺址，城中出土的遺物有陶、石、骨、蚌、銅器等。 是目前中國早期城址中時代最早、規模最大、保存最好的城址

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　　周武王滅商後就着手在中原建立新都，成周城由周公負責營建，到周成王五年建成並遷都於此。何尊銘文中記載周成王五年“宅茲中國”，這裏的中國就是指成周地區，也就是現在的洛陽。西周時期的成周城駐守由周王室直接控制的周八師，每師有二千五百人，共兩萬人。

戎守在成周，由此得名，用以鎮懾東方。象徵着王權的九鼎也放在成周城的明堂當中，用以震懾天下。

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　　今天的洛陽時尚而現代，但是現代洛陽人依舊熱愛傳統，在洛陽地區流傳了上百年的曲藝河洛大鼓以講述故事塑造人物見長，這或許是因為洛陽原本就是個有故事的城市。考古發現的二里頭遺址有華夏第一都的美譽，偃師商城孕育了恢宏的商代文化，而傳奇的西周成周城承載着周公旦制禮作樂的故事，它們匯聚成了中國文化的源流。

天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的“天子駕六”。天子所御駕六，其餘副車皆駕四。《尚書。夏書。五子之歌》曰：“懍乎若朽索之馭六馬”。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”洛陽市考古發現的“天子駕六”大型車馬陪葬坑，是21世紀重大考古發現，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當今世界獨一無二的“駕六”遺存，東周瑰寶，舉世無雙！

　　漢魏洛陽城遺址是公元1－6世紀中華文明發展史上東漢、曹魏、西晉、北魏四個重要王朝的都城，位於中原地區的洛陽盆地，是這一時期絲綢之路的東方起點。漢魏洛陽城遺址代表了東漢至北魏歷代中原王朝的文明與文化特徵，見證了北魏時期遊牧民族與農耕民族大融合所促生的獨特城市文化，展現了城市形制的跨區域、跨時間交流，展現了佛教在中原地區的傳播和本土化過程。

北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，後改為元宏。傑出的政治家、改革家。即位時僅5歲，公元490年親政。親政後，進一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝從平城遷都洛陽；後又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾。此外，鼓勵鮮卑和漢族通婚；評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯合統治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對各族人民的融合和各族的發展，起了積極作用。

　　隋唐洛陽城是隋、唐兩代的東都城，是絲綢之路的東方起點以及隋唐大運河的中心。它主要由宮城、皇城、郭城、東城、含嘉倉城、上陽宮、西苑、離宮等8部分組成，佔地47平方公里。

垂拱四年（公元688年），武則天在洛陽加尊號“聖母神皇”；載初元年（公元690年），武則天改唐為周，以神都洛陽為都城，一時，“神都”之名傳遍天下。[1]武則天在神都（洛陽）統治了近50年，基本上延續了“貞觀之治”，併為後來的“開元盛世”打下了基礎。被郭沫若稱為“政啓開元，治宏貞觀”。其影響之深遠，波及當時的朝鮮、日本等國。