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寡人

(古代君主、諸侯王的自稱)

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寡人,即為寡德之人,意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”,“以德配天”,就是説君主、諸侯王的權位是上天賦予的,但上天只會把天下給有德的人,君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位,所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。
中文名
寡人
屬    於
君主、諸侯王自稱
時    期
春秋時期至五代十國
常    用
春秋戰國時期、漢朝、南北朝
定    義
在道德方面做得不足的人、謙稱
現    指
孤單無伴的人
近義詞
孤家

目錄

  1. 1 詞語
  2. 讀音
  3. 釋義
  4. 2 發展
  5. 典故
  6. 説明

寡人詞語

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寡人讀音

“維舟試望故國”指出,上古漢語君侯的名詞含有*ko-/*kw-的頭音。他認為,上古帝王諸侯的自稱(*kua)、寡(*koa)人、不穀(*kok),或許也是因為其音與“君(上古音kwun)”近似。

寡人釋義

1、寡人,寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。
2、古代諸侯夫人也有自稱寡人的,《詩·邶風》: “先君之恩,以勖寡人。”這是衞莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代,也有此稱。劉邦漢王時,韓信齊王時,隋煬帝為晉王時,後漢劉贇被迎立時,均自稱寡人,惟漢時尚多見,漢以後較少見。
3、“寡人”還戲指孤單無伴的人。如:“他沒結婚也沒女朋友,至 今仍是‘孤家寡人’一個。”

寡人發展

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清代學者趙翼考察了歷史上“寡人”的使用情況:春秋時期諸侯自稱寡人,但楚王多自稱“不穀”。而較弱的諸侯自稱“孤”。
戰國七雄雖自僭號稱王,仍自稱“寡人”,而不用周天子專用的自稱“予一人”。
秦末漢初項羽所分封的諸王(如漢王劉邦)等,和劉邦所分封的諸王(如齊王韓信)都自稱寡人,漢朝諸侯後多自稱寡人。
東漢末年,羣雄袁術曹操孫權劉備等“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王,孫權為帝,仍然自稱“孤”不稱“寡人”。
北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人,而梟雄爾朱榮高歡自稱為孤。
自唐以後,少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔王武俊田悦李納聯合對抗朝廷,各自稱王,盟主朱滔自稱孤,王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。

寡人典故

古代王侯可自謙為寡人,《左傳》:“請子奉之以主社稷,寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》:“秦王以十五城請易寡人之璧,可予不?”《鄒忌諷齊王納諫》:“王曰:‘善。’乃下令:‘羣臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世説新語》:“晉王衍諸婿大會,郭家與衍婿裴遐談,衍謂諸人曰:‘君輩勿為爾,將受困寡人女婿。
中國古代的君主分為皇帝和國王,皇帝從秦始皇開始,把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱,除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣,古代中國的國王(主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王)不稱“朕”,而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》説:“朕,身也。”在先秦時代,“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤,人人都可以自稱“朕”。據司馬遷史記·秦始皇本紀》記載:秦始皇帝統一天下後,規定:“天子自稱曰朕。”從此,一般人不能自稱“朕”了。
秦王
秦王(2張)

寡人説明

現代漢語詞典》解釋“朕”,説:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是:
第一,“朕”作為第一人稱代詞,在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣:“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格(所有格),即‘我的’。”如:《書·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》(金文):“勿廢朕令”。意思是:“不要拋棄我的訓令。”《離騷》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父親叫伯庸。“
或許有人説,《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不會説話不算數”。許慎《説文·舟部》釋“朕”:“我也”。這些不都證明,在先秦朝代,“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎?我們認為,今本《尚書·湯誓》已非原汁,難免被後人摻假。秦火以後,僅憑西漢儒家學者伏生口授,打上漢代烙印是十分可能的。許慎 [1]  是東漢人,他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二,“朕”字,自秦始皇開始為皇帝的專用詞,這是普通的情況,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》:“皇太后詔曰:‘今皇帝以幼年,煢煢在疚,朕且佐助聽政。”
參考資料