大慈寺

大慈寺(5張)

成都大慈寺，始建於魏、晉，極盛於唐、宋，歷史悠久、文化深厚、規模宏大、高僧輩出、世傳為“震旦第一叢林”。此寺的始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，距今已有1600多年。 ^[1] 

唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學習佛教經論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒並坐夏學律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現他赴西天取經之壯舉。 唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英幹在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，併為國家祈福。他深受感動，乃為英幹敕書“大聖慈寺”匾額，賜田一千畝。並欽點雲遊至蜀的原新羅國（今韓國）三太子無相禪師親自督建成凡96院8542間、規模宏大的皇家寺院。 ^[1]  貞元十七年（801年），韋皋鎮蜀，擴修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經寺前，使大慈寺環境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經勝地。唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達國師）講經於普賢閣下，聽眾每日達萬餘人。

大慈寺一角(14張)

唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規模最大的佛寺。

由於唐玄宗、唐僖宗先後幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千餘堵，留下作品的全國知名畫師多達六七十人。據宋代李之純《大聖慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大聖慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名筆記》、黃休復《益州名畫錄》等書，對大慈寺壁畫作者及內容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍遊大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加讚賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”。

景點掠影(15張)

宋人認為是第455尊羅漢轉世，是淨眾、保唐禪派的創始人。宋代道隆禪師，十三歲出家於大慈寺，在寺學成之後，淳祐六年（1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，後嵯峨天皇特召謁見，並敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑑真和尚相比。道隆示寂後敕贈“大覺禪師”，為日本有禪師諡號之始。

大慈寺在唐宋極盛時，佔有成都東城之小半，是當時成都的遊覽名區，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近商業繁榮，寺前形成季節性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前雲錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，説明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習俗，一直沿襲到近現代。

明宣德十年（1435年），大慈寺毀於火災，明末復毀。清順治間重修，知府冀應熊為書“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線上建築為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、説法堂及藏經樓、接引殿（1958年闢東風路拆除），兩旁建築為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共佔地四十餘畝，山門殿上方，刻有四川按察使黃雲鵠榜書“古大聖慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧復初等撰書的楹聯。

1981年，公佈大慈寺為成都市文物保護單位。1983年，改建大慈寺為成都市博物館。2003年底，經成都市人民政府批准，成立大慈寺恢復開放籌備小組。2004年4月8日，大慈寺正式對外開放。2005年6月25日，大恩大和尚榮膺成都大慈寺中興第一代方丈。

宋代尚書侯繼圖，在成都做官時的政績並沒給人留下深刻印象，倒是他遊大慈寺的一段奇妙姻緣傳為詩中佳話。宋人的《玉溪論事》記載説：侯繼圖即使做官，也保持着温文爾雅的儒士風範，時常光顧成都的文化名勝大慈寺。 “一日秋風四起，（侯繼圖）倚欄於大慈寺樓，有大桐葉，飄然而墜。”上有詩云：拭翠斂雙蛾，為鬱心中事。

搦管下庭除，書成相思字。此字不書石，此字不書紙。

書向秋葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡解相思死；

天下負心人，不識相思意。有心與負心，不知落何地。

而且，葉上的字體也十分秀美。於是，候繼圖將題詩桐葉帶回家珍藏起來。五年之後，候繼圖娶了成都一位豪門閨秀任氏為妻。任小姐不僅美麗聰慧，而且精通詩文，但時常為這場不由自主的婚姻悶悶不樂。一次，任小姐無意中發現題詩桐葉，極為驚訝。這正是她五年前遊大慈寺時，在桐葉上寫下的詩。她把題詩桐葉拿到侯繼圖面前，問道：“此是妾書葉時詩，爭（怎）得在公處？”侯繼圖回答説：“在大慈寺閣上倚欄得之。”任小姐開心地笑了。侯繼圖接着又説：“即知今日聘君非偶然也。”從此，夫妻倆恩愛有加，侯繼圖也是官運亨通。

從侯繼圖與任小姐的故事，聯想到了《本事詩》的記載：唐代詩人“顧況在洛東門，坐流水上，得梧葉上詩云：

一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。

顧況第二天也在桐葉上題詩：

花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。

帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？將其投向流經皇宮的小溪。過了十餘日，有人又得詩：

一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。

自嗟不及波中葉，盪漾乘流取次行。

並拿給顧況看。顧況見之，不禁黯然神傷、搖頭嘆息。《唐詩紀事》説詩人盧渥從御溝也拾得一首絕句：

流水何太急，深宮盡日閒。

殷勤謝紅葉，好去到人間。還有《青瑣高議》，以及《侍兒小名錄》都有類似的記載。這一切皆讓人倍感淒涼。而發生在成都的桐葉題詩，則讓人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都，總會給人們帶來心想事成的快樂。

該寺始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，距今已有1600多年。 大慈寺歷經興廢，多次毀於兵火。現存諸殿系清代順治後陸續重建。殿宇有天王、觀音、大雄諸殿及説法堂、藏經樓等。大雄殿、藏經樓以峽石為柱，雄偉壯觀。寺內殿宇宏麗，院庭幽深，古木參天。現內設茶園、棋苑、名小吃店。

唐宋時期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學術交流的中心。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（728年）到長安，受到唐玄宗召見，後入蜀參拜智詵、處寂禪師。玄宗幸蜀，復獲召見，並命重建成都大慈等寺。 ^[2] 

古剎墨寶

現在山門上的“古大聖慈寺”五字，落款日期為光緒六年（1880年）臘月初八，距今已一百二十多年，這説明該匾並非民間傳説的唐玄宗或唐熹宗所書的御匾。古匾高約70釐米，長約3米，為紅石雕刻而成。年款為“光緒六年佛成道日”（即農曆臘月初八），落款為“楚蘄黃雲鵠書”。其兩旁各有一小石匾，分別刻有“真解脱門”、“大光明路”字樣。

歷史上，“大慈寺”最有特色和影響的文物是名畫和銅佛。據專家評價：該寺所有畫像“皆一時絕藝”，是一座極其珍貴和罕見的藝術寶庫。

據宋代黃休復《益州名畫錄》及范成大《成都古寺名筆記》等史料記載：該寺壁上有各種如來佛像1215幅，天王、明王、大神將像262幅，佛經變像114幅。宋蘇軾曾譽為“精妙冠世”。宋李之純《大聖慈寺畫記》稱：“舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛”。特別是描述五代時四川著名和尚貫休的《渡海羅漢圖》(平等閣藏《中國名畫集》(1934年上海有正書局出版)上冊第七幅所繪)最為有名。原藏家狄平子在原畫左邊有一題記：“此幅原絹上，有僧來複題雲：蜀僧貫休臨唐盧稜伽過海羅漢圖，藏在成都大聖慈寺六祖院內羅漢閣。後五百年弟子來複遊方過此，恭觀敬題。云云”；據説，該寺的銅佛、石佛也曾有大小數百尊。均先後被戰、亂所毀。其中，最有名的有兩尊：一尊毀於1927年；一尊曾保存至解放後。

大慈寺慈善會為貧困户送年貨 每天節省3角錢，一年就有120元。把這些錢用在公益事業上有着不同尋常的意義。”成都大慈寺愛心濃濃。大慈寺菩提功德會募集善款2萬元對錦江區百户貧困家庭舉辦了一年一度的新春“奉獻愛心、情暖人間”慈善慰問活動。為錦江區書院、合江亭等3個街道轄區百户生活貧困的家庭一一送上了慰問物資。

捐贈活動主要惠及錦江區的貧困户，有低保户、有空巢老人、有殘障人士。“真的很感謝菩提功德會的幫助，讓我們能夠過個好春節。”已經83歲的黃仁華大爺年老多病，子女又不在身邊，當他接過慰問品時感激之情溢於言表,連聲説“謝謝”。此外，對於不能來捐贈現場的一些貧困户，大慈寺菩提功德會還親自挨家挨户把慰問品送到他們手裏，接過捐贈的米、油等生活用品以及春節慰問款，貧困户們心裏都樂滋滋地。

大慈寺菩提功德會相關人士介紹，大慈寺菩提功德會成立兩年，已經有兩千多名會員，他們每天節約3角錢，每年把節約下來的120元錢捐贈給需要幫助的人。

無需門票

8:00-20:00；素餐廳：10:00-14:00，17:00-19:00

成都市內各大車站到大慈寺的乘車路線（最快捷）：

起點：成都東站——步行至 成都東客站西廣場站，乘坐 4路，在東風大橋站下車，步行至 大慈寺；

新南門汽車站——乘坐 301路，在東風大橋站下車，步行至 大慈寺；

成都公交集團五桂橋客運站——步行至 五桂橋公交站，乘坐 4路(，58路，81路)，在東風大橋站下車，步行至 大慈寺；

北門車站——步行至 梁家巷站，乘坐 28路，在紅星路二段站下車，步行至 大慈寺；

成都高筍塘長途汽車站——步行至 高筍塘站，乘坐 18路(或166路)，在紗帽北街站下車，步行至 大慈寺；

茶店子公交站——乘坐 4路，在大慈寺站下車；

金沙車站——步行至 金沙公交站，乘坐 81路，在大慈寺站下車；

成都十陵客運站——步行至 十陵公交站，乘坐 301路，在東風大橋站下車，步行至 大慈寺。