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五燈會元

（佛教禪宗史書）

中國佛教禪宗史書。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一説紹定間杭州靈隱寺普濟編集。有宋寶祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）兩個刻本。寶祐本於清光緒初年始由海外傳歸，卷首有普濟題詞，王庸序。卷末有寶祐元年武康沈淨明跋。至正本比較流行，為明嘉興續藏和清《龍藏》所本（清《龍藏》析為60卷）。

書名: 五燈會元
作者: 普濟
譯者: 蘇淵雷
出版社: 中華書局
出版時間: 1984年10月1日

開本: 32 開
ISBN: 9787101005363
性質: 佛教禪宗史書
繼作: 有明淨柱《五燈會元續略》8卷
編集時間: 宋理宗淳祐十二年（1252）

五燈會元五燈簡介

“五燈”係指五部禪宗燈錄：①北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；②北宋臨濟宗李遵勖的《天聖廣燈錄》；③北宋雲門宗惟白的《建中靖國續燈錄》；④南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》；⑤南宋雲門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先後於北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年間分別成書。

“五燈”共150卷。內容層見疊出，諸多重複。《天聖廣燈錄》只是對《景德傳燈錄》的章次略作更易，人物、“機緣”語錄稍作擴充。《聯燈會要》是對《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》三書的綜括和補續。《嘉泰普燈錄》補葺《天聖廣燈錄》和《建中靖國續燈錄》所未錄的王侯士庶尼師言談，世次人物與《聯燈會要》稠疊。《五燈會元》合“五燈”為一書，敍錄簡要，遂除疊合之弊。“五燈”雖以記敍禪宗世系源流為宗旨，但單篇的諸方廣語、拈古、頌古、讚頌偈詩、銘記箴歌和其他雜著輯錄甚多。《五燈會元》括摘樞要，芟夷枝蔓，使“燈錄”更符合禪宗史書的性質。在體例上，“五燈”各部除《普燈錄》有“敍佛祖”作為引子，從菩提達摩敍起以外，其餘或從七佛或從釋迦牟尼敍起，次及西天宗師、東土宗師，再次是惠能以下南嶽懷讓和青原行思兩大系；或集一系中的不同宗派於一卷，或將兩大系合於一卷。《五燈會元》則按禪宗五家七宗的派別分卷敍述，七宗源流本末，指掌瞭然。

五燈會元兩者區別

《五燈會元》與“五燈”相比，篇幅減少一半以上，雖無拈古、頌古等內容，但對宋末之前著名的禪師“機緣”語錄，均加綜綴，刪削不多。禪家之瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒行喝，豎拂拈槌；或持叉張弓，輥球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一問一答，一唱一提，一默一言，一籲一笑等等機用，莫不備載。所以元明以來，好禪士流多藏其書，“五燈”單部遂少流通。

《五燈會元》的繼作有明淨柱《五燈會元續略》8卷；通容《五燈嚴統》25卷；文?《五燈會元補遺》1卷等。中國又出版新的校勘本。

五燈會元出版情況

五燈會元內容簡介

五燈會元

《中國佛教典籍選刊：五燈會元（繁體豎排版）（套裝共3冊）》包括：《中國佛教典籍選刊：五燈會元（繁體豎排版）（上冊）》、《中國佛教典籍選刊：五燈會元（繁體豎排版）（中冊）》和《中國佛教典籍選刊：五燈會元（繁體豎排版）（下冊）》。佛教是世界三大宗教之一，約自東漢明帝時開始傳人中國，但在當時並沒有產生多大影響。到魏晉南北朝時期，佛教和玄學結合起來，有了廣泛而深入的傳播。隋唐時期，中國佛教走上了獨立發展的道路，形成了眾多的宗派，在社會、政治、文化等許多方面特別是哲學思想領域產生了深刻的影響。這時佛教已經中國化，完全具備了中國自己的特點。而且，隨着印度佛教的衰落，中國成了當時世界佛教的中心。宋以後，隨着理學的興起，佛教被宣佈為異端而逐漸走向衰微。但是，佛教的部分理論同時也被理學所吸收，構成了理學思想體系中的有機組成部分。直到近代，佛教的思想影響還在某些著名思想家的身上時有表現。總之，研究中國歷史和哲學史，特別是魏晉南北朝隋唐時期的哲學史，佛教是一項重要內容。佛學作為一種宗教哲學，在人類的理論思維的歷史上留下了豐富的經驗教訓。因此，應當重視佛學的研究。