土家族吊腳樓

吊腳樓(24張)

一般人家房屋規模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大户人家則為7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋的結構是：中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄杆。

以前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂的，吊腳樓多用泥瓦鋪蓋，又由於位置講究，所以建造土家吊腳樓是土家人生活中的一件大事。首先要備齊木料，土家人稱它為“伐青山”，一般選用椿樹或木梓樹（烏桕），因為“椿”、“梓”的諧音是“春”、“子”，表示吉祥，意味着春常到，子孫旺；第二步則是加工大梁和柱料，土家人稱為“架大碼”，他們在樑上還要畫上八卦、太極、荷花蓮籽等圖案；第三道工序名叫“排扇”，就是把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是“立屋豎柱”，是非常重要的一步。主人要選擇黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋堅柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳。

土家族人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與“喪”、“逃”諧音，不吉利。 吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脱了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。

土家人所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古色古笆，院後有竹篁，青石板鋪路，刨木板裝屋，松明照亮，一直過着日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。

依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。

有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，儘管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的裏裏外外都塗上了桐油，既乾淨又亮堂。

底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。

第二層是飲食起居的地方，內設卧室，外人一般都不入內。卧室的外面是堂屋，那裏設有火塘，一家人就圍着火塘吃飯，這裏寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄杆，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。

第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。

吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：

單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。

雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。

四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。

二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

傳説土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時這裏古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們為了安全就燒起樹蔸子火，裏面埋起竹子節節，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。後來一位土家的老人想到辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法後來就發展成的吊腳樓。

很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大樹下，靠狩獵、捕魚為生。

天上張天王看見土家人世代住山洞和大樹下，生活很苦，他要去東海龍王那裏借一座殿宇來送給土家人。

張天王到了東海龍宮，見到龍王就直説了。龍王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不動。於是就答應了。

張天王來到一座吊腳三柱二騎的殿宇前，用手輕輕一提，就把殿宇提起來了。龍王一見，後悔不該答應。只好勉強地説：“用後還回來。”張天王説：“七天就還回來。”

張天王提着殿宇來到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二騎（即三根柱子落地，兩根柱子懸空）吊腳樓房。

七天過去了，龍王就來找張天王還殿宇。張天王説：“你要，我還你。”提起殿宇順手一丟，就把殿宇丟在一條河邊，橫擱在河的兩岸。“你自己去搬吧！”龍王自知搬不動，只好氣沖沖地回龍宮去了。從此以後，每逢雨水季節，龍王都要發怒漲洪水，讓水將河上的殿宇沖掉。人們也在漲水季節不能從殿宇中過河。於是人們又在橋下安上斬龍刀，龍再也不敢直闖殿宇樓房了，人們不但有房住了，來去過河也方便了。

相傳很早以前，有一户土家農民，夫婦倆拉扯着兩個孩子。每天丈夫勞動歸來，總是把蓑衣、斗笠放在階沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠卻被拉到了牆旮旯裏，原來是狗在上面睡覺過夜了哩。為了避免再出這種事，他們就找來了一根大竹篙，用葛藤綁在階沿外邊的柱頭上，好掛蓑衣和斗笠。

一次，妻子坐在屋檐底下織麻補衣，兩個孩子老纏她，使她做不成活，她煩不過，找了幾節木槓，幾塊木板，就着掛蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一個平台。她坐在上邊去，繼續織麻補衣，再也不怕孩子吵鬧了。

人們見這樣子好，便進一步把平台發展成住房，這就成了吊腳樓。談到吊腳樓，對人們的印象就是一個小木樓在河的聳立的感覺，其實不然，吊腳樓是湖南湘西邊垂的一種民間建築，有着古老的傳説！

美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建築風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。在沈從文先生的故鄉鳳凰城，沱江傍城而過，當地人臨河而居，一幢幢吊腳樓，高高低低參差錯落。吊腳樓的一端以河岸為支撐點，另一端則懸在水面，高高的懸柱立於水中作為撐持，充滿着一種力量的美。

湘西吊腳樓建築形式活潑，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。稍稍開鑿修砌，選上好木料支撐起一座座或者一排排的吊樓來，旁邊飾以幾叢茂林修竹，省時又省工，温馨而有畫境。這種樓飛檐翹角，三面環廊，"吊"着幾根八菱形、四方形刻有繡球或金瓜的懸柱，壁板漆得光亮光亮的，並嵌有花窗，通風向陽。花窗也往往用意極深，鏤有"雙鳳朝陽"、"喜鵲戀梅"等圖案，古樸而秀雅。

吊腳樓的妙處，一是防潮避濕，通風乾爽；二是節約土地，造價較廉；三是依山傍水或靠着田壩而建的吊腳樓，懸柱之間往往留有一定的空地，可餵養家畜，"人家吊腳樓下有小羊叫"（沈從文《鴨窠圍的夜》）。

古老的黑瓦木結構吊腳樓，堂屋很敞亮，温暖而親切。如有幸叩訪，熱情的湘西人泡茶篩酒，擺出種種野味，令人賓至如歸。

湘西吊腳樓，屬於古代幹闌式建築的範疇。所謂幹闌式建築，即是"體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用的"（莊裕光《幹闌建築》）一種房屋。這種建築形式主要分佈在南方，特別是長江流域地區，以及山區。因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由於幹闌式建築是底層架空，對防潮和通風極為有利。

相傳很早的時候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之後的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林裏有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由於人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆裏埋竹節燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋裏鑽。有個老年人想出一個主意,他把一些樹枝砍成條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過後,人吃了又吐又瀉。這個老年人又想了個辦法,叫人們把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然後在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會讓蟲子爬了。

老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方,人們都照這個辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。

吊腳樓有着豐厚的文化內涵，土家族民居建築注重龍脈，除了依龍脈而建，和人神共處的神化現象外，還有着十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處於宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處於宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上樑儀式歌中表現得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……”這裏的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。從某種意義上來説，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

東西朝向，選址考究。吊腳樓為土家族人居住生活的場所，吊腳樓通常半立陸地、半靠山水；大多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”為最佳屋場；講究建築朝向，或坐西向東，或坐東向西。

半乾欄結構，特色鮮明。吊角樓屬於幹欄式建築。中間為堂屋，左右兩邊為饒間，作居住、做飯之用。在有吊腳的部分，樓上通常有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄杆。

木牆青瓦，選材單純。土家族吊腳樓多為木結構，小青瓦、花格窗、司檐懸空、木欄扶手。講究的人家還在木牆壁上裏裏外外塗上桐油，又幹淨又亮堂。

工藝美化，整體協調。為了防止盜賊，吊腳樓房屋四周用石頭、泥土砌成圍牆。正房前面是院壩，院壩外面左側接圍牆有個八字朝門。房屋周圍大都種竹子、果樹和風景樹。但是，因忌諱與“喪”、“逃”諧音，不吉利，所以前不栽桑，後不種桃。土家族吊腳樓窗花有浮雕、鏤空等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內涵豐富多彩。

土家族吊腳樓不管是外形和內部結構，都呈現出恰到好處的比例關係和分層次有序變化的對稱，具有靜中見動、動中趨向統一的靈巧多變的均衡感，這種求動態、多層次、高水平的對稱均衡，把吊腳樓推上了美的典型形態，顯示出超拔、風雅和流暢的形體風格。

別緻的形式和風格強調極致的審美感受。吊腳樓具有別致的形式美和豐富多彩的審美個性。土家族吊腳樓外形多樣，有單吊、雙吊、兩層吊等多種形式。即使是同一類型的吊腳樓，也都各有特色，風格別緻。從宏觀上看，吊腳樓是長方形和三角形的組合，這種幾何形體穩定而莊重，給人一種靜而剛的感覺，“靜”表現了一種典雅靈秀之美，“剛”表現一種挺拔健勁之美。其內部構架，無論梁、柱、枋、檁，它們之間都是互為垂直相交的，構成了一個在三維空間上相互垂直的網絡體系。整個屋蓋從橫向觀察是一個三稜體，屋頂的正脊雖然採用直線，但在覆蓋脊瓦時，對正脊的兩山頭卻加瓦起翹，從橫向觀察則變成了弧線，在視覺上給人端莊、雄健的強烈感覺。另外，吊腳樓一般設有走欄，大多用鑲花欄杆做成美人靠，走欄的吊柱懸掛於空，一般將其雕刻成金瓜或荷花，使之剛柔相濟，和諧而優美。

流動的視覺效果營造了古典的浪漫情調。吊腳樓的外部造型從縱向看，形成了“佔天不佔地”、“天平地不平”的剖面，這些剖面的形成多是採用架空、懸挑、掉層、疊落等手法進行處理，使建築本身毫無生澀呆滯的痕跡。吊腳樓之所以會弔腳，就是因為在二層上出挑，一般出挑1米 1．5米，然後再加上屋面的出檐，形成“頭重腳輕”的格局，使人感到不穩定。但當它同建在實地上的正屋連在一起時，則互相呼應，從而使整個建築物輕重協調，形態莊重，富有彈性和節奏感，給人一種粗獷灑脱、淳樸深沉的藝術美感。此外，土家族吊腳樓從整體佈局看，可稱為不規則彈性組羣，房屋佈局自由靈活，有的依山順勢，層疊而上；有的繞彎溜脊，錯落有致；有的背山佔崖，居高臨下；有的沿溝環谷，生動活潑；有的雄居山巔，氣勢壯觀，這與我國園林建築中的“借景”手法有異曲同工之妙。

建築技術與藝術美結合呈現非凡的古樸典範。這主要體現在實用性、地區性、技術性三個方面。從實用性説，土家族吊腳樓作為民族物質文化的標誌，不但充分滿足了人們物質生活的需要，而且也滿足了人們精神生活的需求；從地區性説，吊腳樓以它別緻、優美的形式和藝術特色點綴所在的自然環境，不但起到了畫龍點睛的作用，而且通過互相映襯、烘托和照應，使整個土家族山寨的景物向美的境界昇華；從技術性説，吊腳樓博採我國木構建築井榦式、穿鬥式、抬梁式優點，集美觀、堅固、實用於一體。其整個構架均以榫卯相連，無釘無栓，並且從構思、設計到每一道工序的完成，不用圖紙，其形式及數百根瓜柱梁枋的大小長短和開卯作榫的部位以及複雜的力學估計等數據，皆胸有成竹，表現出土家族匠師們的建築技術和別具匠心的創作精神，實現了技術性能與審美情趣的有效結合。