傅瀚

宣德十年二月二十三日（1435年3月22日），傅瀚出生於江西臨江府新喻縣（今江西省新餘市渝水區）。 ^[58]  傅瀚從小聰明出眾，讀書過目不忘。剛開始接受外傅教育時，他就常常深入探究書中的深奧意義，人們都對他感到驚奇。 ^[4] 

天順三年（1459年），傅瀚以臨江府學生的身份參加江西鄉試，考中舉人。 ^[5] 

天順七年（1463年），傅瀚參加會試，考場遭遇火災，他病得很重，幾乎喪命。忽然有一天，有神人在夢中對他説：“不要擔心，你的前程遠大，現在病已經好了。”那一年八月，他成功通過了會試。 ^[6] 

天順八年（1464年），傅瀚被賜予同進士出身，被選為庶吉士。 ^[7-9] 

成化元年（1465年），傅瀚因父母去世而回家守喪。 ^[10] 

成化四年（1468年）十二月，傅瀚授職為翰林院檢討。 ^[11-12] 

成化五年（1469年），傅瀚奉命在內館教書。當時明宣宗在內宮得到了一卷古帖，由於年代久遠，字跡模糊無法辨認，於是明憲宗命令宦官拿到內館，恰好傅瀚正在值班，他立即根據字跡的韻腳創作了兩首詩回覆。明憲宗非常高興，賜給他珍饌和美酒作為獎賞。 ^[13-14] 

成化十一年（1475年），傅瀚同考禮部，閲卷精確，選拔了王鏊為鄉試第一名。 ^[15] 

成化十二年（1476年），傅瀚侍奉經筵講席。 ^[16] 

成化十三年（1477年）八月，因為傅瀚在翰林院檢討這一職位上任職已滿九年，所以明憲宗將他提升為翰林院修撰。 ^[17-18] 

成化十四年（1478年）二月，傅瀚兼任司經局校書，負責東宮的講讀。 ^[19-20] 

成化二十二年（1486年）六月，傅瀚升任左春坊左諭德兼翰林院檢討，充任講官， ^[21]  並在八月主持順天府的鄉試，那次解元是羅玘。 ^[22-23] 

成化二十三年（1487年）三月，傅瀚奉命教導庶吉士學業。 ^[25]  十一月，因明孝宗登基之恩而擢升為太常寺少卿兼侍講，仍充任經筵講官及日講官。他每次進講時，都表現得誠意懇切，講解詳細委婉，舉止雍容大方，明孝宗每次都專心地傾聽。 ^{[24]  [26-27]} 

弘治元年（1488年），明孝宗親自耕種籍田，幸臨太學，傅瀚都以職事隨從。太廟舉行祧祫祭祀時，他都參與議論並擔任日講官，他儀態雍容典雅，言辭懇切到位，明孝宗每次都專心地傾聽。 ^[28] 

弘治四年（1491年）八月，《明憲宗實錄》編成，傅瀚因纂修之功晉升為太常卿兼侍講學士。 ^[29-31] 

弘治五年（1492年）九月，傅瀚上疏請求回鄉祭拜祖先，明孝宗應允了他的請求，並安排驛站供他沿途使用，但仍指示他儘快回來繼續履職。傅瀚在辭別明孝宗時，明孝宗賜給他十兩白銀和兩套彩色綢緞。 ^[32-33] 

弘治六年（1493年）五月，傅瀚完成回鄉祭祖的儀式後，返回京城並重新上任。 ^[34] 

弘治六年（1493年）六月，傅瀚再次教導庶吉士，不久晉升為禮部右侍郎。 ^[35]  當時倪嶽擔任禮部尚書，傅瀚恭敬地履行職責，兩人都被稱為賢能之臣。 ^[36]  當時南京缺少參贊，大家一致推舉尚書倪嶽擔任。傅瀚説：“倪公的才能怎麼能只放在南都呢？”有人對他説：“如果倪公去南都，你不就是下一個晉升的人嗎？”傅瀚回答：“我只知道為國家考慮，哪有時間顧及其他。” ^[37] 

弘治九年（1496年），皇太子舉行冠禮，後來諸王的婚禮以及郊廟的祭祀活動，傅瀚都參與其中。四月，傅瀚轉任左侍郎。 ^[38]  起初，祠部規定每十年進行一次度僧道的工作。當時，數以萬計的遊民聚集在京城，權貴們多為他們求情。傅瀚堅決地説：“這些人消耗了天下的財富，應該嚴加禁止。即使我們不能完全按照祖宗朝的制度來，也應該稍微加以限制。”於是，他改變了十年一度的度僧道規定，結果減少了十七八成。當時，因為楊時從祀於孔子廟廷，有人因此提出羅從彥、李侗也應當從祀。傅瀚説：“這兩位的著作與尹焞、遊酢、謝良佐相比，還不知道該如何排定次序。如果這兩位從祀，那麼其他三人也不應遺漏。道學的傳承豈能隨意濫加？”於是此事就此作罷。 ^[39-40] 

弘治十二年（1499年），傅瀚負責禮部貢舉事宜，嚴格防範作弊行為，雖然中途發生變故，但最終仍不失公正，他處事周密詳慎，使長期存在的弊端頓時清除。當時東宮太子出閣講學，朝廷正慎重地選拔官僚，傅瀚因廷臣推薦而兼任學士，掌管詹事府事務，仍負責日講。當時正好修訂《大明會典》，傅瀚擔任副總裁官。 ^[41] 

弘治十三年（1500年）五月，傅瀚接替徐瓊擔任禮部尚書。 ^[42-43] 

當時京城發生地震和冰雹，四方每天都奏報災異。傅瀚因此上疏説：“現在賦税重，勞役繁，百姓貧窮，財力枯竭，皇上應該躬行節儉，為天下人做出表率。這樣，百姓的困苦才能得到緩解。”當時陝西地震尤為嚴重，他又率領其他公卿上奏三十一件事，如敬天、勤民、效法祖宗、施惠於民、淘汰冗官、停止工役、減免賦税、節省上供等，尤其懇切。奏章呈上後，留在宮中。傅公又上奏説：“民心容易感動，關鍵在於用恩德來團結他們；天意可以挽回，關鍵在於用真誠來回應。之前所陳述的，應當像拯救溺水者和焚燒者一樣緊迫，還恐怕來不及。然而，我們側耳傾聽了一個多月，卻沒有得到皇上的裁決，這怎麼能挽回天意呢？”奏疏上報後，得到了明孝宗的批准。 ^[44] 

七月，巡撫陝西的都御史熊翀等人派人獻上了一枚玉璽，聲稱是在鄠縣的趙倫村泥河的水邊，由當地村民毛志學等人發現的。玉璽上刻着“受命於天，既壽永昌”的字樣。玉的顏色純白中帶着一點青色，璽的背面有螭形的紐，璽的周長一尺四寸，厚度二寸。熊翀等人認為這就是秦朝傳下來的玉璽。 ^{[46]  [47]  [48]} 

然而，傅瀚與他的同事們一致認為：“自從有秦朝的玉璽以來，歷代關於它的得失存亡、真偽的記載，都詳細記錄在史籍中。現在所獻上的這枚玉璽，其篆刻的文字與《輟耕錄》等書記載的魚鳥篆文不同，其螭紐也與史傳等書記載的文盤五龍、螭缺一角以及旁邊刻有魏隸文的玉璽不同，而且與宋元時期所得的玉璽顏色也不同。考慮到秦朝的舊璽歷經變故，已經亡毀很久了。現在陝西所獻的和以前宋元所得的玉璽，懷疑是後世模仿秦璽刻制的。我們認為，玉璽的用途是用來標識文書、防止欺詐，而不是作為珍寶來玩的。自從秦始皇得到藍田玉刻為璽後，漢以後一直沿用。人們誤以為得到此璽就能接受天命，否則就會感到羞愧，認為天命已經離去。然而，真正接受天命在於德行，而不是玉璽的輕重。因此，如果找不到真正的玉璽，就會私自刻制偽造，以欺騙他人。一旦找到，就會歡呼雀躍，認為是秦璽，君臣都會面露喜色，慶祝並遍祀天下，結果只是被人嘲笑和譏諷，這種情況千百年來屢見不鮮。我們偉大的太祖高皇帝睿智非凡，超越千古，他沒有模仿前代的刻制，而是為一代製作了自己的璽文，各有意義，隨事而施，這足以作為聖子神孫一代受命之符，併為萬世垂法。歷代聖君相承，都遵循祖訓，百餘年來，我們並沒有其他的古璽，但受命壽昌的福分卻越來越隆盛。皇上大德顯明，天命不懈，聖體萬福，宗廟社稷安定，正無需玉璽來彰顯天命的眷顧。如今這枚玉璽出自狹小之地，竟被當作天賜神符獻上，實在是自欺欺人。應該將它收藏在內府，以供閒暇時觀賞，以彰顯聖德，端正人心。我們懇請皇上採納此建議。”明孝宗聽從了他們的建議，並下令薄賞毛志學等人，每人五兩白銀。 ^{[46]  [47]  [48]} 

傅瀚因為腳疾而請假，明孝宗多次派醫生來為他診治，他趁機請求退休，但明孝宗沒有同意。雖然他在請假期間，但每天仍然不停地處理部務。有人勸他稍微減少些公務，以調養心神。傅瀚説：“我受到皇上的知遇之恩，辭去俸祿不可以，辭去職位也不可以。既然職責在我，我又豈敢自圖安逸呢？”有一天，他對兒子傅元説：“我要回去了！”夜裏夢見祖母來探望他的病情。 ^[49] 

傅瀚尤其勤於政務，常常帶病工作。他在臨終前一天還在修改祠祭的文稿，用心籌劃，親手書寫，必定要求得當才罷手。 ^[51]  弘治十五年二月二十日（1502年3月28日），傅瀚去世，終年六十八歲。 ^[52]  當他去世的消息傳來，明孝宗深感震驚和哀悼，命令有關部門説：“傅瀚侍奉朕講學已久，可以特別追贈為太子太保，諡號文穆，仍派官員前往祭奠，提供驛馬護送他的靈柩回鄉安葬，並賜給一萬貫寶鈔作為治喪費用。” ^{[50]  [53-54]} 

傅瀚的政治成績主要表現在以下幾個方面：

明孝宗朱祐樘：卿學行端慎，才望著聞，方切倚任。 ^[2]  （《明故資善大夫禮部尚書贈太子太保諡文穆傅公墓誌銘》引）

劉健等：瀚嗜學強紀，處事周悉有思致，雖小不苟。工書法，為詩文峻整無陳俗氣。 ^[55]  （《明孝宗實錄》）

李東陽：①與人交，儀必過厚，值所傾信，終身不二。聞有善則樂道之。其識量弘裕，尤人所不易及者。博學強記，為詩文峻整有格，書法亦遒美，為時所重。 ^[2]  （《明故資善大夫禮部尚書贈太子太保諡文穆傅公墓誌銘》）②倪青溪、傅體齋兩先生先後傾逝，一時人物凋謝至此，固當為天下痛之。 ^[63]  （《答楊邃庵書》）③嗚呼！鄉有先達，國有舊臣，培養成就，代不數人。公之文章，演迤淵淪；公之性行，縝慄温純。詞範毓秀，卿曹致身；功在啓沃，業存經綸。地極台鬥，望隆冠紳；遊鵾始運，屈蠖方伸。中道傾逝，天胡弗仁？友朋之義，休慼實均；共期僇力，以贊化鈞。公今棄我，孰與為鄰？昔我同年，如木向春；今我同年，若星在晨。嗟公已矣，寧不傷神？執紼而餞，玉河之濱；目送行旐，心隨去塵。與公永訣，涕淚盈巾。嗚呼哀哉！ ^[64]  （《同年祭傅文穆公文》）

王鏊：少穎秀拔異，讀書過目成誦。（《禮部尚書贈太子太保諡文穆傅公瀚行狀》）

蔡清：惟公名德在天下，事業在史官，文章在士林，而其行義之著於家庭族裏間者，至今臨江之人亦翕然頌之無間言。嗚呼！若公者，真可謂之有學有德有體有用有華有實，在邦無怨，在家無怨者矣。豈非一世之偉人，而後學之師表也哉！不肖清昔侍春官，雖僅彌月，而德教在懷，十年如渴。乃今跡名賢之故邦，慨親依之路絕，宰木何如，寸心徒切。馳瓣香以寫吾懷兮，恍台儀之形於目睫。尚饗！ ^[65]  （《遣祭傅文穆公文》）

邵寶：維公立朝餘三十年，鉅人長德，時無間然。博推詞林，精著史局，公稱禮闈，忠效經幄。既陟宗伯，復領宮端，元良之輔，其慎其難。大宗載遷，僉曰惟允。曾未再期，而公遽殞。嗚呼哀哉！寶初登廷，公在執事。於文字間，與我國士。公生我知，公沒我悲。非我私公，天下鹹思之。尚饗！ ^[66]  （《祭傅文穆公文》）

廖道南：予讀國史，於瀚極其訾議，謂敏政之死，瀚實搆之。及觀西涯所撰墓銘，則又獎與無間詞。何也？豈其實有之與？將誣之也。 ^[60]  （《殿閣詞林記》）

王世貞：禮部尚書、贈太子太保傅瀚，右敏而好學，中情見貌。 ^[59]  （《弇山堂別集》）

張廷玉等：嗜學強記，善詩文。 ^[1]  （《明史》）

有一天，焦芳看見有校尉露宿在外，就戲謔傅瀚説：“曉日斜穿校尉頭。”這是因為傅瀚是江西新喻人，當時有“江西校尉”的戲稱。傅瀚一時答不上來。李東陽指着焦芳的耳朵，傅瀚立刻迴應説：“秋風正貫先生耳。”因為民間有“秋風貫驢耳”的説法，而焦芳的外貌像驢，所以傅瀚這是在戲謔他。 ^[62] 

據《玉堂叢語·巧藝》記載，明代的傅瀚、傅潮兄弟二人都工書，時人套用“一台二妙”的典故，以“一家二妙”稱美傅氏家庭有兩個書法高妙的人。 ^[67] 

據《明孝宗實錄》記載，傅瀚想奪取內閣的職位，於是指使同鄉監生江瑢上奏彈劾內閣大學士劉健、李東陽。不久，傅瀚擔心計謀泄露，於是聲稱江瑢與學士程敏政關係好，而且奏詞絕不是江瑢所能寫出來的，而奏疏中排斥比自己優秀的人的説法，又確實是程敏政平日的想法，以此來激怒當權者，程敏政的牢獄之災就從這裏開始了。程敏政死後，傅瀚果然從禮部改任詹事，代替了他的職位。後來傅瀚的家人早晨忽然看見程敏政進入傅瀚的書房，又多次看到怪異的現象，因此傅瀚憂慮恐懼成病。過了一年，傅瀚終於去世。因此人們才知道程敏政的死是有原因的。當時，劉健主持國政，已經偏於憤怒，沒有人能夠勸説他。適逢大學士謝遷一直對程敏政懷恨在心，曾揭發程敏政與太監李廣勾結，圖謀進入內閣的私事，而諭德王華也記恨程敏政，曾宣揚程敏政主持科舉考試時賣題的事，都御史閔珪與謝遷、王華都是同鄉，於是囑託閔珪以及科道幾個人內外聯手攻擊程敏政，羅織罪名，製造冤案。而王華這種甘心做鷹犬的人，就更不足責難了。然而當時劉健、謝遷只知道殺人滅口以避禍，卻未曾想到這樣做會損害國家體面，喪失士氣，玷污科舉的名聲，他們給盛世風氣造成的損害，可不是小事。這些事情都始於傅瀚爭奪名位這一念頭的私慾，是傅瀚的失誤造成的。 ^[54] 

傅瀚著有《體齋集》《經延講章》等。 ^[68]