人

“人”這個漢字自古至今形體和意義都沒有發生本質的變化，從甲骨文到當今的楷書，“人”字都是象形字。幾千年來，“人”字由最早的圖形化經過線條化變為筆畫化（一撇一捺）。甲骨文“人”字像人側面垂臂直立的狀態。金文“人”字基本承續甲骨文字形。篆文“人”字突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手採摘或在地裏忙活。金文和小篆“人”字形象，頭、頸、手、身、腿一併齊全。小篆將甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延長，其象形意義減弱。隸書將“人”字線條化變成筆畫化。楷書“人”字筆畫更加平穩勻稱，將甲骨文、金文、篆文的側立人形變化為更像人跨步行走的形象。

“人”的造字本義是人類，名詞，是指由類人猿進化而來的能製造並使用工具進行勞動的高等動物。“人”之所以區別於動物，正是由於人能夠運用自己的手去製造工具，因此，古人在造“人”字時特別強調手、腳。此外，還因為人能直立行走，所以，古人在造“人”字時便以側面站立的人作為字的形體。

“人”字是個漢字部首，常作形符。“人”作為偏旁有三種變形：“亻”“𠆢”“兒”。

“亻”作左偏旁，稱“單人旁兒”或“單立人兒”。“𠆢”作上部偏旁，稱“人字頭”。

“兒”（rén）原本是“人”的異體字，常用於部首中。今又將“兒”作“兒”念ér音時的簡化字。 ^{[1-5]  [15]} 

【卷八】【人部】

人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切。《集韻》：人古作𠔽 。 ^[9] 

（人） 天地之性冣貴者也。冣本作最。性，古文以為生字。《左傳》：正德利用厚生。《國語》：作厚性是也。許偁古語不改其字。

《禮運》曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之㑹，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實，皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改為仁字，於理不通，學者所當知也。仁者，人之德也，不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此對兒為古文奇字人言之，如大之有古文籒文之別也。字多從籒文者，故先籒而後古文。

象臂脛之形。人以從生，貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆從人。 ^[9] 

【子集中】【人字部】人

古文：𠔽

《唐韻》：如鄰切；《集韻》《韻會》《正韻》：而鄰切，竝音仁。《説文》：天地之性最貴者也。《釋名》：人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

又一人，君也。《書·呂刑》：一人有慶，兆民賴之。

又予一人，天子自稱也。《湯誥》：嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。

又二人，父母也。《詩·小雅》：明發不寐，有懷二人。

又左人，中人，翟國二邑。

又官名。《周禮》：有庖人，亨人，漿人，凌人之類。

又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。

又蒲人，艾人，見《歲時記》。

又姓。明人傑。

又左人，聞人，俱複姓。

又《韻補》：葉如延切，音然。劉向《列女頌》：望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立為夫人。 ^[9] 

書寫提示：“人”是典型的先撇後捺筆順，撇長捺短，注意與“入”的撇短捺長區別。

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