-
洪亮吉
鎖定
- 字
- 字君直，小字稚存
- 號
- 別號北江、更生居士
- 所處時代
- 清代
- 民族族羣
- 漢族
洪亮吉人物簡介
洪亮吉（1746年～1809年），清代經學家、文學家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士。陽湖（江蘇省常州市）人。乾隆五十五年榜眼，授編修。後授翰林院編修、充國史館纂修官，曾任貴州學政、鹹安宮學總裁。嘉慶四年，上書軍機王大臣言事，極論時弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉後，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。
[8]
洪亮吉人物生平
《洪北江先生年譜》部分(3張)
嘉慶元年（1796年）回京供職。嘉慶二年三月初三日（1797年3月30日），入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（1798年），以徵邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳內外弊政數千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉。
嘉慶四年（1799年），為大學士朱珪起用，參與編修《清高宗實錄》。同年，上書《乞假將歸留別成親王極言時政啓》，觸怒嘉慶皇帝，下獄並定死罪，翰林貴慶入獄看望。後來，改為流放伊犁。百日之後，即被釋放回籍，從此家居撰述至終。
嘉慶十年三月，安徽涇縣知縣李德淦聘洪亮吉纂修縣誌。洪亮吉因首次主持地方誌纂修，在制訂縣誌凡例十分嚴謹。作為史家，洪亮吉重視史實清晰，信載籍而不信傳聞，反對含糊不清，或過於籠統。尤其對人物誌傳，他主張各類人物都俟定論，方入志傳。兩年後，《涇縣誌》編纂完成。
[7]
嘉慶十一年二月，洪亮吉又應安徽寧國府知府魯銓聘請，主持編纂《寧國府志》。他頗為用心，多次前往寧國實地考察査證。洪亮吉雖與知府魯銓有同年成進士之誼，仍就編志時遇到的問題，向魯銓寫了一封很尖鋭的信——《志事將竣與寧國太守及諸同事書》，提出府內縣名排次、人物傳記、古蹟冢墓、山水形勝等十項具體問題，以示鄭重。同時，他寫有《與章進士學誠書》等方誌論文。
[7]
嘉慶十四年五月十二日（1809年6月24日）未時，卒於家中。十二月二十四日（1810年1月28日），葬於常州。
洪亮吉人物關係
洪亮吉文學成就
洪亮吉精於史地和聲韻、訓詁之學，善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強調“性情”、“氣格”，認為詩要“另具手眼，自寫性情”，讚賞杜牧的詩文能於韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創精神；批評沈德潛詩學古人“全師其貌,而先已遺神”（《北江詩話》卷四）；非議翁方綱詩“如博士解經，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人，亦多精到語。
洪亮吉一生好遊名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭台雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風光，尤具特色。詩筆於質直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關與畢侍郎箋》《遊天台山記》《戒子書》等都較著名。
時人舒位《乾嘉詩壇點將錄》曾評點當代詩壇108家，並以梁山泊好漢相擬，將洪亮吉比作“花和尚魯智深”：“好個莽和尚，忽現菩薩相。六十二斤鐵禪杖。”洪亮吉著有《卷施閣詩文集》《附鮚軒詩集》《更生齋詩文集》《漢魏音》《北江詩話》及《春秋左傳詁》。
洪亮吉史學成就
作為歷史學家，洪亮吉治學嚴謹翔實，力求科學客觀，重視考辨歷史真實面貌，以達到以史為鑑的作用。他不僅精通史學和地理，還撰寫有專門史學著作 《三國疆域志》 《十六國疆域志》 《四史發伏》 《西夏國志》 《宋元通鑑地理通釋》 等，負責審定 《歷朝史案》 一書。關心時政是洪亮吉治史的一個顯著特點， 認為學古為入官之本，前事即後人之師，是治史的重要出發點。他考察歷朝興衰，研究治政之策，褒貶人物，其意也在於此。他還反對暴虐君主統治。
[7]
洪亮吉人口學成就
洪亮吉在學術上的最大貢獻是舉世公認的人口理論。清朝中葉全國人口迅速增長，引起洪亮吉的憂慮。他在《卷施閣文甲集》中《治平》《生計》等篇指出：人口增長過快與糧食產量增加緩慢之間存在着矛盾。洪亮吉將人口增殖速度與生產發展、田地開墾、房屋住宅作了認真分析比較，得出人口增殖速度相當於幾何級數，而耕田、住宅等生產、生活資料發展速度相當於算術級數。他認為，封建社會里百姓貧困，不獨是人口增殖過快所造成，而且還有土地兼併、吏治敗壞等社會原因。為解決人口增殖加劇的社會矛盾，他致力尋求緩和之策，在某些方面也體現了他對勞動人民的關懷與對社會發展的關注。洪亮吉在18世紀即對中國人口增長有所警覺，確實難能可貴。他的人口學説比英國馬爾薩斯的《人口論》早提出5年，人們把洪亮吉看作“中國的馬爾薩斯”。
[7]
洪亮吉流放創作
洪亮吉，1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處；“人才至今日消磨殆盡矣。數十年來，以模稜為曉事，以軟弱為良圖，以鑽營為進取之階，以苟且為服官之計，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結而不可解……士大夫漸不顧廉恥，……” 為此言語，洪亮吉差點丟了腦袋。幸“恩旨從寬，免死，改發伊犁，交將軍保寧嚴加管束”。
這對洪亮吉無異是一次重大的打擊。可洪亮吉卻能坦然處之，一笑置之。“半生縱蹤未曾閒，五嶽游完鬢乍斑。卻出長城萬餘里，東西南北盡天山。（《出關作》）”他一路歌風嶺雪，覓史尋蹤，贊西域山水之奇麗，記邊塞風情之異觀。觀察之深，描繪之細，確有輿地學者之眼光，又有詩人才子之文采。也許，他當初寫這些詩時並未曾想到傳世，然而，卻給後人瞭解西陲風物留下了一筆寶貴的遺產。
對於流放犯，詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到：（流放伊犁途中）至保定，甫知有廷寄與伊犁將軍，有“不許作詩，不許飲酒”之諭。是以自國門及嘉峪關，凡四匝日，不敢涉筆。及出關後，獨行千里，不見一人，徑天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，遂偶一舉筆，然要皆描摹山水，絕不敢及餘事也。
看來嘉慶皇帝相當瞭解這個才子。“不許作詩，不許飲酒”出自皇帝之口，真是意味深長。而創設伊犁流放地的乾隆皇帝早在20年前就責令伊犁將軍，對遣犯嚴加管束，“倘贍恂情面，任其置產娶妻，則伊等反得晏然安處，與無罪何異。至其遣發日久，不得歸籍，或妄作詩詞，編選誹言，或不安本分生事，及潛行逃走者，一面奏聞，一面正法，不得稍事姑容。
次年二月，洪亮吉越過千山萬水，抵達流放都會惠遠城。惠遠，所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“環碧軒”遇鬼，又加上貶謫丟官後心情不舒，終死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日，卻從未見鬼，實乃超脱於世，不為個人之失落而惱也。他寄情山水，賞花觀魚，飲酒做詩，將伊犁所見所聞詳錄於日記詩文中，這決不是一時遊戲之作，而是繼續他一生所從事的著述之業，以傳世人。
他寫伊犁山水：“看山不厭馬蹄遙，笠影都從雲外飄。一道驚流直如箭，東西二十七飛橋。”
他吟伊犁風雨：“畢竟誰驅澗底龍，高低行雨忽無蹤。危崖飛起千年石，壓到南山合抱松。”
他詠伊犁街巷：“日日衝泥掃落苔，一條春巷八門開。外台自有蕭閒法，攜具方家説餅來。”
他贊伊犁花果：“古廟東西闢廣場，雪消齊露粉紅牆。風光穀雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香。”
縱觀洪亮吉的伊犁雜詩，決不僅僅是應酬抒懷之作，而是有意識地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風土民情，這是跟他後來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對他來伊途中所見之物作了詳細的記載，而《天山客話》則詳細記載了伊犁的山川、物產、風貌等。這些都為後來研究西北地區的史地學者提供了十分寶貴的資料。《新疆圖志》就引用了他的不少條述。後世史地學者對洪亮吉評價甚高。
洪亮吉人物貢獻
洪亮吉後世紀念
洪亮吉紀念館位於常州市天寧區東獅子巷20號。
- 參考資料
-
- 1. 《洪北江先生年譜》：“（嘉慶）十四年……先生六十四歲……五月初五日，脅痛復劇，飲食漸減……十二日，氣息漸微……未刻，先生卒。”
- 2. 《洪北江先生年譜》：“乾隆十一年丙寅，先生生，一歲。以九月初三日子時，生於常州中河橋東南興隆裏賃宅中。”
- 3. 洪亮吉 ．古詩文網[引用日期2016-05-30]
- 4. 洪亮吉 ．中國大百科全書[引用日期2023-06-15]
- 5. 薛龍春撰.黃易友朋往來書札輯考[M].生活.讀書.新知三聯書店有限公司,2021.07.第308頁
- 6. 洪亮吉紀念館 ．常州市人民政府[引用日期2023-07-11]
- 7. 歷史學家和人口論創立者洪亮吉 ．常州市名人研究院．2016-04-29[引用日期2023-08-20]
- 8. 洪亮吉 ．常州市人民政府[引用日期2023-09-11]
