上海聖瑪利亞女校

聖瑪利亞女中創辦於1881年，前身是文紀女校與俾文女校，校址在白利南路（今長寧路1187號）。

1851年，美國基督教聖公會瓊斯女士在上海虹口禮拜堂後設立一座女校，命名為文紀。剛開始，文紀只有8名學生，上午學淺易的《聖經》和《四書》，其餘時間學習紡織、縫紉、烹調、園藝等。10年後，另一名傳教士——— 美國基督教聖公會格蘭德女士，為紀念故世的丈夫俾文先生在上海又設立一座女校，並以其夫“俾文”名之。這裏的女學生們除了學習聖經、國文、算術以外，還學習縫紉、刺繡。

1861年，俾文女校創建。

1881年6月，美國聖公會施主教將文紀、俾文兩校合併，成立了聖瑪利亞女書院（亦稱聖瑪利亞女校，英文校名為St. Mary’s Hall），第一年招生28人，首任校長為中國人黃素娥女士。新校舍建在梵王渡聖約翰書院（後改名聖約翰大學）後面，整個校園的建築呈古希臘風格。此時的聖約翰書院和聖瑪利亞女校僅一牆之隔，然而除了星期日在教堂分座“做禮拜”之外，男女學生從不允許交談。學校開始時招生40餘人，以後每年陸續增加。1885年女校附設育嬰堂，黃素娥兼管其事。

1900年，學校舉行第一次畢業典禮，僅有一名學生朱靜貞畢業。

1908年，添設師範科、圖書館。此後聖瑪利亞女校有較大發展，正式成立英文部、中文部和音樂部，學制定為8年。學校校風正統保守，校規謹嚴。

1920年，由於學生增多，學校購買白利南路70畝地建造新校舍（今長寧路凱旋路口）。

1923年，聖瑪利亞女校遷入白利南路（今長寧路）新校舍，並改名聖瑪利亞女子中學，招生對象多為中上等家庭的女子。到1929年為止，學校共計有八年制畢業生100人，師範畢業生17人，初中畢業生137人，高中畢業生145人，中文特級畢業生63人。這時的聖瑪利亞女校，已經成為一所貴族女子學校，學校完全按照美國式方法教育：除必修課外，還有宗教活動，家政訓練和音樂舞蹈表演等選修課，傳授西方上層社會的禮儀、社交知識。它一年學費一般學生是84元，相當於普通工人10個月的工資；專學西文的一年學費是168元，其他伙食、雜費尚且不包括在內。這樣高的費用，普通人家顯然是難以支持的。自此，聖瑪利亞女中開始成為繼中西女中後的上海第二所貴族教會女校。

1937年，由於抗日戰爭日趨劇烈，在滬西無法開課，在聖約翰大學協助下，學校借南京路大陸商場臨時上課。

1939年，聖瑪利亞女校又在聖約翰大學校園裏建斐蔚堂（Grave’s hall），學生全部走讀。

1945年，國府抗戰勝利後，學校重新遷回白利南路校址。

1952年7月，“上海市教育局”接管了中西女中和聖瑪利亞女中，並把兩校合併為全新的上海市第三女子中學。

此後，在原聖瑪利亞女中的校址上則建立起了一所新的大專院校———上海紡織高等專科學校。

1999年8月，該校併入東華大學，成為東華大學紡織學院長寧分校區，共佔地面積64000平方米，直至2006年7月。

2005年，東方海外房產集團聯合上海新長寧集團公司以14.8億元的價格競得該地。隨後，東方海外陸續就該地塊進行了拆遷工作。 ^[2] 

2009年，附近民眾強烈反對，要求重新考慮規劃方案。同年4月，滬文管委要求東方海外公司恢復張愛玲母校原貌無果。 ^[2] 

2015年，在新加坡凱德集團子公司的參與下，該址被改建為長寧來福士廣場。 ^[3] 

校歌

日月似箭，歲序如流，光陰驚飛過；

切磋砥礪，謔浪為歡，斯樂何陶陶；

賜我矩範，示我規模，學人生規條；

鍛我心智，練我體魄，瑪利亞女校。

百年名校蕩然無存

“聖瑪利亞女校……隨着時光的流逝，它也許會被塵埃染污，受風雨侵蝕，或破裂成片片碎石。”這是張愛玲在就讀聖瑪利亞女中時寫的一篇作文裏的感嘆。一生幾多飄零病逝異國他鄉的張愛玲顯然不會想到她昔日的母校，如今真的“破裂成片片碎石”。 ^[4] 

長寧路1187號，時光倒轉100多年，這裏是一所女子貴族教會學校。

聖瑪利亞女中原名聖瑪利亞書院，成立並命名於1881年。1923年在白利南路（今長寧路）自建校舍並遷入新校，改名聖瑪利亞女子中學。學校招生對象多為中上等家庭的女子，舊上海灘的很多名媛淑女、紅極一時的影星都出自這所學校。張愛玲於1931年進入聖瑪利亞女中就讀，1937年高中畢業，在這裏度過6年時光。

如今，昔日古樸幽雅的校園早已不見蹤跡，現場只是被圍牆圍着的一個大工地。

長寧路的原聖瑪利亞女校，7幢歷史建築中，只有作為重點保護對象的鐘樓一幢房子還存在，有2幢已經被完全拆除，現場只剩一堆瓦礫；另外4幢只有牆體和部分門窗殘留，滿目瘡痍；所有迴廊建築全部蕩然無存。

據中山公寓的居民徐阿姨介紹，聖瑪利亞女校舊址草坪南面建築風格優美的1號教學樓2005年被拆除；2006年8月，草坪西側一排三棟宿舍樓的最北一幢被拆除；2006年10月，開發商又拆除了除鐘樓外的四幢保護建築的屋頂。 ^[4] 

上海義民反對規劃

聖瑪利亞女校舊址7幢歷史建築6幢被拆，居民聯名要求保護。中山公園西南側，長寧路1187號，曾經的上海著名女子教會中學——聖瑪利亞女校，後併入東華大學紡織學院長寧分校區，由於開發商的惡意不當開發，這處名園如今幾乎成了一片廢墟。 ^[4] 

2009年4月14日，長寧區規劃局在長寧路1187號工地門口貼出了一張徵詢市民意見的《公告》，告知附近居民，開發商將按照公告規劃方案進行“長寧路88街坊32/8丘商辦綜合樓項目”開發建設。

新規劃圖紙上，已拆除的2幢保留建築不在規劃圖內，其中一幢被拆除的歷史建築，規劃改建成一幢25層高的樓，緊鄰中山公寓。包括鐘樓在內的另外5幢歷史建築在規劃圖中雖被納入保護範圍，但四散分佈在五個角落，其間的環形走廊已不見蹤跡。 ^[2] 

對新的規劃方案，附近中山公寓的居民們強烈反對。居民們認為，根據《上海市歷史文化風貌區和優秀歷史建築保護條例》，聖瑪利亞女校舊址應該“完整獨立、原汁原味”地保護，而且不應該“被湮沒在摩天大樓的陰影中”。幾十名居民簽名給長寧區規劃局寫信反映，要求重新考慮規劃方案。 ^[4] 

官僚：“如何保留是開發商的事”

歷史建築被破壞，有關部門對此反應不一。長寧區房地局房屋質量監測站負責人表示，得知歷史建築被拆的消息，他們當即到現場進行制止，並要求開發商予以恢復。

長寧區規劃局有關人士卻認為，聖瑪利亞女校舊址保護建築只有一幢，即鐘樓所在的一幢，其他建築都是保留建築。“保護建築與保留建築是有區別的，我們規劃部門已經讓開發商有效保護保留建築，至於如何保留那是開發商的事情。” ^[4] 

滬文管委文物保護專家、上海市文管委地面文物管理處副處長孔立三也指出，保留建築屬規劃方面的專業詞彙，即指目前還未列入保護建築，但是有保護意義的建築，暫時先列入保留建築。“我們一直都是反對開發商的不當開發，名校舍舊址即便是保留建築，也是應該作為整體保護的，而現在的斷壁殘垣已經嚴重影響了該保護建築的整體風貌，我們希望開發商能夠復原，但是目前開發商依舊沒有動靜。”孔立三坦言道。而在昨日，該地塊附近中山公寓的幾十名居民聯名寫信給長寧區規劃局，希望有關部門重新考慮，更好地保護這處市級優秀歷史保護建築。 ^[2] 

商人推諉無意復原

2009年4月，雖然周邊居民及上海市文物保護委員會要求恢復聖瑪利亞女校舊址的原貌，但是記者從該地塊開發商東方海外房地產有限公司方面獲悉，目前東方海外對於聖瑪利亞女校舊址的開發都是遵照相關依據執行，並無復原瑪利亞女校舊址的意圖。

據瞭解，聖瑪利亞女校舊址所在的地塊為長寧區88街坊32/8丘地塊，該地塊位於長寧路以南，凱旋路以西，位於中山公園板塊，土地面積60853平方米，土地用途為商辦，規劃建築容積率為3.99萬平方米/公頃，被業內認為是黃金地塊。 ^[2] 

北京律師仗義執言

保留建築與保護建築到底有多大區別呢？北京長濟律師事務所主任朱壽全律師向記者介紹，在法律上，並沒有保留建築一説。“作為保護建築，對其的開發利用，在我國的《文物法》中有明確規定，而規劃部門提到的保留建築，即便不能適用於《文物法》，但是，按字面意思也是應該進行保留保護的，因此開發商如果拆除，也是屬於違規開發。”朱壽全説道。 ^[2] 

有關部門迴應表示，將責令開發商恢復被破壞的保留建築，這片商務區開發完成後，聖瑪利亞女校舊址仍作為重要保護建築，並將在保護的前提下適當開發。對於被毀壞的4幢保留建築，長寧區規劃局表示，將責令開發商恢復這4幢建築的原貌，原有的長廊也必須重建；整個聖瑪利亞女校保護控制區域仍將保留原有的建築風貌，包括原有的一棵數十年的古銀杏樹也必須移栽回來，其他綠化可在原來基礎上加以完善。

長寧區規劃部門同時表示，聖瑪利亞女校保留建築羣將是開放式的，學校舊址面向長寧路將建一個開放式的廣場。據悉，目前同濟大學有關古建築保護與設計方面的專家正參與這處優秀歷史建築羣的恢復與重建設計。 ^[5] 

經過凱德中國產品設計和開發中心、同濟大學城市設計規劃學院的研究生和導師們的共同修繕與規劃設計，聖瑪利亞女校正在其舊址上悄悄煥發新的光彩！長寧來福士廣場四號古建是原張愛玲母校的膳堂，是昔日女學生們日日用餐談笑的地方，後一度成為東華大學校舍，最後輾轉成為長寧來福士廣場。長寧來福士廣場四號古建是原張愛玲母校的膳堂，是昔日女學生們日日用餐談笑的地方，後一度成為東華大學校舍，最後輾轉成為長寧來福士廣場。 ^[6] 

鐺、鐺、鐺……伴隨數百隻漫天飛舞的氣球，靜默許久的銅鐘再次被敲響，封閉多年的禮拜堂重新開門迎客，鐘聲徐緩而又悠長。2017年7月2日，上海市優秀歷史建築——長寧路近凱旋路的聖瑪利亞女校遺留的一棟鐘樓，經過加固、修葺，正式對外開放。今後，每逢整點，鐘樓便會鳴音報時，一如百年之前。

“飽經風霜的古老鐘樓，仍將兀立在金色的陽光中……”作家張愛玲曾在她高中英文習作《心願》中，如此描寫母校——上海聖瑪利亞女校的這座鐘樓。1931年秋，12歲的張愛玲進入聖瑪利亞女校學習，當時校園內中西式教學樓的北側是一座西班牙式禮拜堂，包括一棟鐘樓和一個禮堂。彼時，這裏是女學生禮拜禱告、聚集開會及上下課的鳴鐘場所。隨着時間的流逝，古鐘樓逐漸荒蕪，出現牆體開裂較多、局部基礎傾斜等諸多問題。

長寧來福士項目啓動後，經過精心修葺、加固，恢復了古鐘樓最初古樸、優雅、寧靜的面貌。長寧來福士鐘樓現高約20米，禮拜堂高約12米，整體建築面積645平方米，外牆復原為最初的灰黑色洗米石材質。禮拜堂內鋪設花紋素淨的大理石地面，兩側由連續立柱和拱券構成的耳廊一如往昔，曾被磚牆封閉的那扇玫瑰彩色玻璃花窗也重見天日。四周所有窗欞、玻璃，均以最初的風格、顏色修復。

據悉，未來，長寧來福士鐘樓將對外開放租賃，有望成為個性空間，舉辦走秀、藝術展、婚禮、戲劇等活動。 ^[7] 

聖瑪利亞女校是一所貴族女子學校，許多中產階級以上的家庭將自己的女兒送進該校。練就淑女風範，踏進上層社交圈，嫁入豪門，當大使夫人，也成了不少聖校（校內師生對學校的簡稱）學生憧憬的目標。與所有教會學校一樣，聖校也重視英文，輕視中文。學生能説一口極其流利的英語，而中文卻連一張便條也寫不通順。然而，就在這樣的學校環境裏，卻誕生了才華橫溢、蜚聲文壇的一代女作家——張愛玲，她的小説、散文和評論的處女作都是在聖校期間發表的。

上海紡專（聖瑪利亞女校舊址）校景(3張)

從1931年秋11歲時進入聖校讀初一，到1937年夏17歲高三畢業，張愛玲在聖校度過了她的少女時代。由於與離異的父母感情不和，她很少回家。家庭變故，親情冷漠，給學生時代的張愛玲心靈蒙上一層陰影。她在學校裏沉默寡言，不交友，不合羣，生活懶散，衣飾也不入時，而且還常忘帶課本，忘交作業，在課堂上偷偷速寫教師卡通肖像——但這一切難掩她日益顯現的文學才氣，當同學們還只會按老師命題將幾百字敷衍成呆板的準八股時，她就以一篇感情真摯、詞藻瑰麗的自由命題文章《看雲》受到老師極力讚譽。1932年第12期聖校年刊《鳳藻》上，發表了她的處女作《不幸的她》 ，編者特地説明作者還是初中一年級的學生。“人生聚散，本是常事，我們總有藏着淚珠撒手的一天！”12歲的張愛玲寫出這樣的句子，足可以做她的“天才夢”了。

以後，她又陸續在《鳳藻》上發表了散文《遲暮》《秋雨》，評論《論卡通畫之前途》及用英文創作的散文《牧羊者素描》《心願》。此外還在聖校學生社團國光社辦的刊物《國光》上發表了農村題材的小説《牛》和歷史小説《霸王別姬》及四篇評論和兩首打油詩。值得稱道的是在《霸王別姬》中，她已嘗試將西方現代心理分析方法和中國古典小説的傳統敍事手法交融在一起，其成熟的技巧令國文老師也甚感吃驚，乃至公開在課堂上讚揚它可與郭沫若的《楚霸王之死》相媲美。

張愛玲的文名逐漸在校園內流傳開來，教員在休息室裏也常議論她。老師要她擔任學校年刊《鳳藻》編輯，被她推脱了。聖瑪利亞女校把“非梧桐不棲，非醴不飲”的鳳作為學校標誌，校刊也取名《鳳藻》。在上海市檔案館珍藏的數十本《鳳藻》內，我們見到了聖瑪利亞女校當年靜穆恬美的校園風貌，也見到了張愛玲藴含靈氣的一篇篇中英文習作，見到了畢業留念時她為全班同學繪製的30多幅真人頭像加卡通身段的肖像畫和英文簽名Ailing。撫摸着一本本歷經歲月的棕赭色羊皮面的《鳳藻》，耳畔彷彿迴響起張愛玲在英文習作《心願》中發出的宏言：“與全中國其他學校相比，聖瑪利亞女校的宿舍未必是最大的，校內的花園也未必是最美麗的，但她無疑有最優秀、最勤奮好學的小姑娘，她們將以其日後輝煌的事業來為母校增光！”

俞慶棠是江蘇太倉人。1897年出生在上海的一個職員家庭。由於她的雙親很早就去世，俞慶棠由大哥俞鳳賓撫養成人，俞鳳賓是上海的名醫，而她的仲兄俞頌華也是當時的名記者。俞慶棠1914年畢業於上海務本女校，兩年後入中西女塾，其後入聖瑪利亞女校。她自幼活潑、勇敢，並嫺於辭令，尤其善於演講。

1919年，“五・四”怒潮席捲上海，當時在聖瑪利亞女校擔任學生會主席的俞慶棠積極響應，她和各校代表一起集中在海格路(今華山路)復旦公學，組織“上海學生聯合會”。發表宣言，決議罷課，組織遊行，上街演講。“六・三”以後，這位瘦小的“閨閣千金”，更衝破學校禁令，帶領女同學，清早揹着竹筒走上街頭，邊宣傳邊募捐，鼓動商人罷市、工人罷工，“奔走呼號，忍受勞苦，常在眾人之先”。這以後，她又積極參與籌備全國學聯，並被選為上海學聯代表，出席全國學生聯合會。在籌備會議和成立後的評議會上，俞慶棠總是“侃侃發言，每能切中肯綮，扼要不煩，態度沉毅而懇摯，為各校學生代表所折服”。俞慶棠可以稱做是“五・四”哺育的新女性。

俞慶棠對教育問題獨具慧眼。“五・四”前，二十出頭的她已在校刊《鳳藻》上發表文章，提出“立國於物競劇烈之時代”，必須“普及教育”。