鼻

形聲字。《説文》“從自、畀（bì）”，實為從自、畀聲。形旁自為鼻之象形字，表示鼻的本義與自有關。鼻與畀並質部。古初以自為鼻，後乃為造今字。戰國古文字中聲旁畀有三種字形：一種與象形接近（如圖中1、2），一種距離略遠些（如圖中3、4），一種距離更大（如圖中5）。《説文》主要依據前兩種結構釐定，作圖中6字形(許慎的會意結構及畀字從丌、甶聲的分析是理據重構)。隸變後楷書作鼻，是小篆的筆勢變化。構件丌或作大（如圖中8、9），沒取得主流地位。魏晉及隋唐碑刻中或作其他異體，並俗體。

此字本義即呼吸與嗅覺器官。《易·噬嗑》：“噬膚滅鼻，無咎。”引申指器物上隆起如鼻部分。《周禮·考工記·玉人》：“駔琮七寸，鼻寸有半寸。”此指玉紐。 ^[3]  又從本義引申指起始、開端。在揚雄的《方言》一書中記載着：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間謂鼻為初，或謂之祖。”因此有“鼻祖”一詞，也就是創始人的意思。《漢書·揚雄傳》：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。” ^{[3]  [6]}  戰國璽印文字多用作人名。 ^[3] 

“鼻”字形的甲骨文(2張)

甲骨文中有類“鼻”字形之文字 ^{[2]  [7]}  ，其義暫無可考。

（表格信息來源：《現代漢語詞典 第7版》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[9]  ）

引氣自也。從自。凡鼻之屬皆從鼻。父二切 ^{[4]  [10]} 

（鼻）所引氣自畀也。所以二字今補。口下曰所以言食也，舌下曰所以言別味也是其例。老子注曰：天食人以五氣，從鼻入。地食人以五味，從口入。白虎通引元命苞曰：鼻者肺之使。按鼻一呼一吸相乗除，而引氣於無竆。自，讀如今人言自家之自。自本訓鼻。引伸為自家。從自畀。以義為形也。父二切。十五部。凡鼻之屬皆從鼻。 ^{[4]  [11]} 

〔古文〕自《唐韻》父二切。《集韻》《韻會》毗至切。《正韻》毗意切。並音紕。《説文》：鼻引氣自畀也。《釋名》：鼻嘒也。出氣嘒嘒也。《管子·水地篇》：𦜉發為鼻。《白虎通》：鼻者，肺之使。

又揚子《方言》：鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁、益閒謂鼻為初，或謂之祖。祖，居也。又人之胚胎，鼻先受形。故謂始祖為鼻祖。揚雄《反騷》：或鼻祖於汾隅。

又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。張衡《西京賦》：鼻赤象，圈巨狿。

又炊鼻，地名。《左傳·昭二十六年》：師及齊師戰於炊鼻。杜注：炊鼻，魯地。

又有鼻，國名，在永州營道縣北。《前漢·昌邑哀王傳》：舜封象於有鼻。師古注：有鼻在零陵。《孟子》作有庳。又鼻息，西方國名。見《風俗通》。又《後漢·杜篤傳》：共川鼻飮之國。注：相習以鼻飮也。

又反鼻，蝮蛇別名。

又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。李時珍曰：即豨薟。

又內典：阿鼻，此曰無閒。

從自，從畀。俗從白，非。 ^{[4]  [12]} 

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）