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內典
鎖定
- 中文名
- 內典
- 別 名
- 內學
- 包 括
- 三藏十二部一切經典
- 類 別
- 心性內求的一門學問
內典定義
典是典籍的意思。
所以把佛教的經典稱為內典。
內典詳細解釋
見鬱賢皓 史雙元等著 《百科知識十萬個為什麼.文史編》第666-667,其文如下:
人們往往將佛教典籍稱為“內典”。如《南史·何風傳》:“入鐘山定林寺,聽內典,其業皆通。”這裏,“聽內典”就是聽宣講佛教經典。《北史·蕭詧傳》:“蕭詧篤好文義,所著文集十五卷,內典華嚴般若法華金光明義硫三十六卷並行於世。”這裏,直接以“內典”二字總領《華嚴經》、《般若經》(即《般若波羅蜜多經》)等佛教經典。又如梁武帝《更開贖刑詔》:“既乖內典慈悲之義,又傷外教好生之德。”意思是説:既違背了佛教經典包容的以慈悲為懷的意義,又破壞了儒家保護生靈的美好品德。唐代姚合《過不疑上人院》詩:“九經通大義,內典自應精。”讚美不疑和尚儒佛兼明。唐代道宣乾脆把自己著錄的佛典篇目稱為《大唐內典錄》。 —
內典相關簡介
原來,佛教重內外之別,在佛教的發源地印度,佛經就把佛法以外的教派稱為外道,當時有“九十五種外道”的説法。佛法流入中國後,又把佛教稱為“內教”,其它宗教學派稱為“外教”,《佛祖統紀》卷三十九:“沙門道安作《二救論》,以儒道九流為外教,釋氏為內教。”相近的説法,佛學又稱為“內學”,如《陳書·傅滓傳》:“三論’之興日久矣。龍樹創其源,除內學之偏是,提婆楊其旨,蕩外道之邪極。”意思是,“三論”(《中論91《十二門論》、《百論》)興盛已很久,龍樹開創源頭,宣揚佛教住空之學,提要闡揚它的宗旨,蕩除外道的錯誤見識。又如嚴維有詩句雲: “內學似支郎。”意思是説,精通佛學類似支謙。與此相對,佛教以外的學派被稱為外學。如唐代方幹《送道上人遊方》詩:“律儀通外學,詩思入玄關。”意思是:學習戒律教儀,兼通佛學以外的學術,詩的構思已進入深奧的區域。又如校然《和顏使君真卿修韻誨畢諸文士東堂重校》詩:“外學宗碩儒,遊焉從後進。”意思是:追隨大儒研究佛學以外的學問,諸多後生隨從於後。
內典外典
佛教把其它學派的著作稱為外典,某些儒生聽了很不高興,認為把儒教歸入外敵,這是對儒家的輕視,因此,他們就反唇相譏,把佛道二教的典籍稱為外典。所以,假如不知道這一點,在閲讀古籍時膠柱鼓瑟,不作具體分析,就會弄出李代桃僵的笑話。如《陳書·傅綽傳》:“若依外典,尋書契之前,至淳之世,……民至老死不相往來,而各得其所,復有何爭乎?”這裏,“外典”指道家典籍。這段話的意思是説:若依照道家經典,追尋到沒有文字之前最淳樸的時代,老百姓到死互不往來,而各得其樂,還有什麼爭吵呢?宋祁《張晦之墓誌銘》:“常病浮圖氏怪迂誕荒,塔廟日熾,雖服儒衣冠者,皆胡言膜拜共寵神之,憗寘六經反為外典,故因事見文,為記傳數十篇而辨析之。”
[1]
這裏的“外典”也是指佛典。這段話的意思是説:張晦之常不滿於佛教的荒誕奇怪的一套,佛塔寺廟一天天地多起來,即使穿着儒生衣服的人,卻都胡説八道、膜拜佛門、共同推崇佛教以為神聖,寧願把儒家六經擱在一邊反而相信佛典,所以他對於這些事情,寫下文章幾十篇來分辨剖析。
從上面的事例中可以明白,古代典籍中所説的“內典”、“外典”,必須從上下文的意思中體會它指什麼,不能一看到“內典”二字,就認為是指佛經,否則就會鬧出笑話.
- 參考資料
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- 1. 卷一百四十一-正文-宋文鑑 四庫本-國學典籍網-國學經典大師網-古籍善本網-中國古典文學古今圖書集成四庫全書電子版永樂大典目錄未刪節完整版白話全本全文免費在線閲讀下載 .國學典籍網[引用日期2021-02-10]