馬肝

【詞目】馬肝

【拼音】mǎ gān

【釋義】1.馬的肝。相傳馬肝有毒，食之能致人於死。2.馬肝石，可以作硯。

【相關詞語】不識馬肝、不食馬肝、毋食馬肝、食馬留肝

【典故】“文成食馬肝”

《史記·封禪書》：“文成食馬肝死耳。” 司馬貞 索隱：“《論衡》雲，氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人。”《史記·孝武本紀》：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”《史記·扁鵲倉公列傳》：“我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來，即走去，驅疾至舍，即泄數十出。”《漢書·郊祀志》上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！”《漢書·儒林傳·轅固》：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯武受命，不為愚。” 顏師古 注：“馬肝有毒，食之憙殺人，幸得無食。言湯武為殺，是背經義，故以為喻也。” 《資治通鑑》卷第二十：“文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！”北宋 劉頒 《中山詩話》：“《漢武詩》曰：力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令索米向長安。”宋 楊億 《漢武》詩：“力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。”宋 劉克莊 《盤龍欒大》：“豪傑爭鵝炙，神仙食馬肝。豈知有薇蕨，佈滿首陽山。”清·陳澧《東塾讀書記·論語》：“凡讀書當闕所疑，所謂不食馬肝，未為不知味。”章炳麟 《獄中聞湘人某被捕有感》詩之一：“馬肝原識味，牛鼎未忘香。”

2.馬肝石，可以作硯。 宋 蘇軾 《孫莘老寄墨》詩之一：“谿石琢馬肝，剡藤開玉板。” 趙次公 注：“端州深溪之石，其色紫如馬肝者為上。” 明 高明 《琵琶記·孝婦題真》：“鳳咮馬肝，和那鸜鵒眼，無非奇巧；兔毫麜尾，和那犀象管，分外精神。” ^[1] 

“文成食馬肝”，西漢齊人少翁以鬼神方見漢武帝，謂能以方術夜致武帝已亡之王夫人及灶鬼之貌，得拜文成將軍，獲賞賜甚多；後因以帛書飯牛，雲牛腹有奇，武帝察覺後誅殺文成將軍李少翁。武帝既誅文成，又後悔。方士欒大長得高大英俊，説話很有策略，且敢説大話，吹噓説：“我曾在海上往來，見到過安期生、羨門那些仙人。不過他們認為我地位低下，不信任我。又認為康王只是個諸侯罷了，不配把神仙方術傳給他。我屢次向康王進言，康王又不任用我。我的老師説：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’我只怕象文成一樣也遭殺身之禍，那麼方士們就都要把嘴封上了，哪裏還敢再談方術呢！”皇上説：“文成只是誤食馬肝而死的。如果您對老師的方術真的有研究，我有什麼捨不得的呢！”（《史記·封禪書》載：其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，無子。康王死，他姬子立為王。而康後有淫行，與王不相中，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大説。大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。”於是上使驗小方，鬥棊，棊自相觸擊。 ^[2]  ）

從前有個叫迂公的人，遇事不愛動腦子，總是做些傻事。有一次，迂公去一個朋友家吃飯。席間，大家都説些軼聞趣事來解悶。有一個客人説：“馬的肝臟有毒，能毒死人。所以漢武帝曾經説過：‘文成將軍吃馬肝而死’。”迂公聽了便笑起來，反駁這位客人説：“您恐怕在説謊哩，馬肝長在馬的肚子裏，要是有毒的話，馬為什麼不死呢？”這個客人知道迂公一向有點糊塗，有心跟他開個玩笑，就説：“那您見過有一匹馬活過100歲嗎？這就是因為它們肝臟有毒的緣故啊！”迂公恍然大悟，一拍腦袋：“對呀，我怎麼就沒想到這一點呢？”迂公突然想起家裏也有一匹馬，是他從小養大的，感情遠超過一般的坐騎。它也長有馬肝，不是也要早死嗎？想到這裏，迂公眼前不由出現了將來某天愛馬倒斃的情景，“不行，我必須回去救它！”迂公酒也不喝了，菜也不吃了，急匆匆往家趕去。