陸績懷橘

陸績，三國時吳人也。官至太守，精於天文、曆法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六，於九江見袁術。術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。術笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績跪下對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇之，後常稱説。

陸績，他是三國時期的吳國人。他的官職到了太守，在天文和曆法方面很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術讓人給他吃橘子。陸績在懷裏藏了三個橘子。等到回去的時候，(陸績向袁術)長拜告別(懷裏的橘子)掉在地上。袁術笑着説：“陸績你來做客為什麼要在懷裏藏橘子呢？”陸績跪在地上，回答道：“這橘子很甜，我想要留給母親吃。”袁術説：“陸績這麼小就知道孝敬，長大後一定會成才。”袁術很看重他，後來經常跟別人稱讚他的美德。

陸績字公紀，吳郡吳人也。官至太守，精於天文、曆法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六歲，於九江見袁術。術出橘待之，績懷橘二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。

陸績，字公紀，是生活在吳郡的吳人。他的官職到了太守，對天文和曆法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守，並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術拿出橘子款待他，陸績把三隻橘子放在了懷中。等到回去的時候，陸績向袁術長拜告別，懷裏的橘子掉在了地上。袁術説：“陸郎，你來做客，為什麼還在懷裏藏了橘子？”陸績跪在地上回答道：這橘子是我母親生性所愛的，我想拿它回去給母親。”袁術對他大為驚奇。

“遺”在古文中有兩個讀音，一讀yí，指遺失，遺忘，遺漏等；二讀wèi。上文“欲歸遺母”中的“遺”，讀wèi，指送或贈予句意為想回去後送給母親吃。又，“故人遺我魚”，意為老朋友送我魚；“天寒，以裘遺之”，意為天冷，把一件皮衣贈送給他，文中讀wèi。

兩個“懷”的用法。“懷”指胸懷，是名詞。上文“懷三枚”及“懷橘”，如果直接理解為胸懷三枚及胸懷枚，都不通。其實，“懷”在句中是活用為動詞，指“胸懷裏藏着”，這樣就容易理解了。“懷三枚”，意為在胸懷裏藏着三隻橘子；“懷橘”，意為胸懷裏藏着橘子。

奇是在這裏是意動用法，以...為奇，即感到驚奇。上文“術奇之”，意為袁術認為他與眾不同，或認為他很奇特。

陸績（188年—219年），字公紀，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，東漢末年大臣，廬江太守陸康之子。學者六歲時見袁術，術出橘，績懷三枚，謂欲以遺母。好直言，出為鬱林太守。

袁術（?－199）字公路，汝南汝陽（今河南商水西南）人，袁紹之弟。初為虎賁中郎將。董卓進京後以袁術為後將軍，袁術因畏禍而出奔南陽。初平元年（190）與袁紹、曹操等同時起兵，共討董卓。後與袁紹對立，被袁紹、曹操擊敗，率餘眾奔九江，割據揚州。建安二年（197）稱帝，建號仲氏。此後袁術奢侈荒淫，橫徵暴斂，使江淮地區殘破不堪，民多飢死，部眾離心，先後為呂布、曹操所破，於建安四年（199）嘔血而死。

百善孝為先，孝心是要從小培養的。陸績六歲就知道把橘子讓給母親品嚐，在他幼小的心靈裏已埋下“孝”的種子。孝道是中華民族的傳統美德，關心父母，愛護父母直至贍養父母，既是小輩的責任與義務，也是一種高尚的道德。這種道德觀要從小培養。

本文出自《三國志·吳志》，本文經過改寫。

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國四國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。陳壽曾任職於蜀漢，蜀漢覆亡之後，被徵入洛陽，在西晉也擔任了著作郎的職務。《三國志》在此之前已有草稿，當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是四國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年（1003年）三書已合為一書。

陸績，三國時吳人也。其父康，曾為廬江太守，與袁術①交好。績年六，於九江見術，術令人出橘食之。績懷②三枚臨行拜辭術而橘墮地。術笑曰：“陸郎作賓客而懷橘，何為耶？”績跪下對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇之，後常稱説。

①袁術：當時的大豪強。②懷：裝到懷裏