蘇邁

公元1065年（治平二年），蘇軾判登聞鼓院，直史館，隨父在京讀書五月。母親王弗逝，次年祖父蘇洵逝；8歲隨父、叔嬸扶喪出都，返眉山、後在眉山讀書。

1068年（宋神宗熙寧元年）蘇軾除服後，續娶王弗堂妹王季璋（王閏之）；10歲蘇邁受王季章撫養，同時亦受乳母任採蓮撫養。1069年冬，邁隨父、繼母、叔嬸回京讀書。1072年（熙寧五年），邁又隨父在杭州讀書。1075年（熙寧八年），邁再隨父在密州讀書。

1077年（熙寧十年）三月，十九歲的蘇邁，經蘇軾向殿中侍御史呂陶求婚：“里門之遊，篤於早歲；交朋之分，重於世姻。某長子邁，天資樸魯，近憑一藝於師傳。賢小娘子姆訓夙成，遠有萬石之家法。聊申不腆之幣，願結無窮之歡。”邁娶呂陶公女。次年（1078年）八月生一子簞。

1081年（神宗元豐四年），對試策進士第。1082年（元豐五年），邁妻呂氏病逝，葬黃州。

1084年（元豐七年），邁授饒州（今江西省鄱陽湖東）府德興縣尉，六月初九丁丑日，同父至齊安湖口石鐘山下，公分路赴德興任。期間，邁遵父囑，立志為民，身體力行，盡職盡責。

蘇軾《與陳季常書》雲：“長子邁作吏，頗有父風”。《德興縣誌·卷八》謂，邁公有政績，後人立“景蘇堂”仰之。

1085年（元豐八年）正月，邁續娶石康伯之女。三月，蘇軾告病蒙準，邁隨父到徐州養病，城南立業“蘇家湖”莊。

1086年（元祐元年），蘇符生。初秋，邁罷德興任，責授酸棗縣令。

1089年（元祐四年）改任西安縣丞，因朝中程頤政岐而途中誥免。

1090年（元祐五年）十月，授雄州防禦推官，知河間令。

1094年（紹聖元年），罷河間令回“蘇家湖”。

1096年（宋哲宗紹聖三年），邁上書求職韶州仁化令，獲准。於是，趁赴任之機，將自己家眷和蘇過家眷都搬至惠州。後又因韶惠相鄰迥避謫籍而不得上任。

蘇軾在給王古的信中説：“小兒授仁化，又礙新制，不得赴，蓋韶、惠亦鄰州也。食口猥多，不知所為”。軾貶瓊，蘇邁只好寄居惠州，挑起家庭重擔。

1100年（元符三年），徽宗即位，大赦天下，蘇軾自瓊北歸，提舉成都玉局觀，自廣州後邁陪父北行，至常州，軾逝，遵父願，乘舟護柩經準汴赴汝州，並遷繼母王潤之靈柩來汝，與父合葬於汝州郟縣釣台鄉上瑞裏（後人稱小峨眉山）。

1104年（崇寧三年），蘇邁在汝州除服後，回蘇家湖居住。

1107年（大觀元年），知嘉禾令（嘉禾為秀州，治嘉興）。蘇過有《送伯達兄赴嘉禾令》詩：“五歲卧箕穎，分甘一廛氓”。

1112年（政和二年），罷嘉禾令，回蘇家湖。攜孫前往穎州看望叔父蘇轍。蘇轍有《喜侄邁還家》詩一首。

1113年（政和三年），55歲蘇邁在蘇家湖，常攜孫到蕭縣皇藏峪龍崗泉岳父呂陶隱居處居住，至1119年（宋徵宗宣和元年）三月十五日，蘇邁卒於蕭縣龍崗泉，終年六十一歲。

蘇遵蘇邁遺願，葬蕭縣城南小龍崗東無豔泉主穴龍頭之上。

蘇邁娶呂氏，續娶石氏，側室李氏、高氏，子六：長簞，次符，三籥，四筍，五笈，六笙。女適紫微舍人劉仲武。

蘇過《斜川集·送仲豫兄赴官武昌敍》述：“長兄年五十有三，猶為州縣吏。”蘇過此敍作於1111年（政和元年），上溯五十三年，蘇邁當於1059年（嘉祐四年）生於眉山。

（一）蘇軾下獄後未卜生死，一日數驚。在等待最後判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心裏早做準備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委託朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條燻魚。蘇軾一見大驚，以為自己凶多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其一：“聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”其二：“柏台霜氣夜悽悽，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉應在浙江西。” 詩作完成後，獄吏按照規矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣賞蘇軾的才華，並沒有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的鋭氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之餘，也不禁為如此才華所折服。加上當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗説：聖朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州團練副使。轟動一時的“烏台詩案”就此銷結，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來。

（二）公元1079年（宋神宗元豐二年），蘇軾因作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州（今湖北省黃岡市）擔當團練副使。這是一個閒差使，43歲的蘇軾得以有閒經常與長子蘇邁一起讀書作文，説古論今。有一天，父子倆不知怎的竟談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從《水經注》等古書中找出許多説法，如“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，“得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇 ^[3]  ”。對這些説法，蘇軾都覺得是牽強附會，實不可信。蘇邁想找其它書，蘇軾阻止了他：“不用找了。大凡研究學問、考證事物，切不可人云亦云，或者光憑道聽途説就妄下結論。看來，石鐘山這個問題，還必須實地考察求實才能解決呢。”

“石鍾名稱由來”這一問題，在蘇軾父子倆的心中一懸就是5年，一直到元豐七年（公元1084年）才有瞭解決的機會。是年六月初九丁丑日，蘇邁到饒州德興縣（今江西省鄱陽湖東）擔任縣尉，48歲的蘇軾送他到湖口，順便帶着蘇邁一起考察石鐘山。白天，廟裏的和尚叫一個小童拿着斧頭，在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地，父子倆當然不相信。月光明亮的當晚，父子倆乘着小舟來到山的絕壁下，沿着山腳尋找。尋到一個地方，只聽見一陣陣清暢高揚的聲音，“噌　如鐘鼓不絕”，原來，這裏的山腳下遍佈石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發出各種不同的音響，宛若周景王的無射鍾，魏莊子的歌鐘，龐大樂隊中的鐘鼓齊鳴一般……父子倆此刻終於恍然大悟：這才是“石鍾”名稱的由來啊。 ^[1] 

難能可貴的是，蘇軾能抓住父子倆同探石鐘山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“石鍾”名稱由來，此事本不難明白，只須實地考察就行了，由於一般人不肯去下這功夫，寧願到書本里去尋找答案，而淺薄的人又往往附會一些莫名其妙的東西來解釋，最終以訛傳訛，使本不難明白的事千百年來不得明白。應當切切記住，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，是不可能找到正確答案的。

為讓兒子更深刻地理解“求實”的重要性，蘇軾又提筆撰文。於是，蘇邁乃至後人就讀到了出自蘇軾筆下的名篇《石鐘山記》。

（三）硯為石質可以鐫刻文字，所以歷代文人大家每獲一硯，幾乎都要在上面刻一段文字，稱為硯銘。

蘇邁二十四歲時，被朝廷任命為饒州德興縣縣尉。這是蘇邁第一次赴任，蘇軾與兒子蘇邁在江西湖口分別。臨行，蘇軾贈送一方硯給蘇邁，硯底刻有銘文兩句“以此進道常若渴，以此求進常若驚。以此治財常思予，以此書獄常思生。”意思是，用他來學習聖賢的道理要如飢似渴；用他來習寫文章，要不停地進步，時出新意令人吃驚；用他來記錄和治理財務要時常想着給予他人；用他來書寫獄訟公文要時時想着放人生路。這是蘇軾對即將赴任的兒子的勉勵。蘇邁也未負父親的厚望，康熙版《德興縣誌》載其“文學優贍，政事精敏，鞭樸不得已而加之，民不忍欺，後人仰之”。德興舊志將蘇邁列入名宦之列，宋時造有蘇堂，以示對蘇邁的懷念。

蘇邁墓位於安徽省蕭縣皇藏峪北側無豔泉小龍崗。