窮通寶鑑

《窮通寶鑑》原名《欄江網》，取“橫江置網，一網打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代，但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析，可以判斷此書作於明朝末年。此書成書後，當時僅作為一種“私人密錄式的抄本”，或者是隻供弟子們傳看的“巾箱秘本”，在江湖上流傳。到清朝初年，“人於日官之手，易名日《造化元鑰》”。光緒時有抄本在社會上流傳，入楚南餘春台之手，由其詳加增刪，細加編輯，並更名為《窮通寶鑑》刊行於世。

餘春台在自序中説：“餘於搜輯詩文之暇，亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂餘曰某欲著簡易確切之説，以為後學之楷。此本秘之行篋久矣，以此權量人之富貴，往往有驗，子可為梓之，以為子平書之小補。餘批閲一遍，審其義理精闢，取捨恰當，實有得五行生剋、八卦錯綜之妙，因不揣簡陋，細加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚亥豕之訛，使閲者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模範也。”

命理界地位：該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑑》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模範”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑑》就提供了這樣一種形式，它論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係，依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。如“某日干生於某月，乾透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。

《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑑》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問：“某日干生於某月，真要乾透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就很容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑑》在講述命局層次高低上是很有啓發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。

民國時期，著名命學家徐樂吾予以評註，又更名《造化元鑰評註》（窮通寶鑑評註）。徐氏增加了一些近代名人命例解説，使此書更具可讀性，也擴大了影響力。

在命理古籍中，《窮通寶鑑》與《淵海子平》《三命通會》《子平真詮》《滴天髓》並稱“命理五經”。

漏弊之處：從《窮通寶鑑》的形成歷史，可以瞭解到，它原本是民間師傅的經驗手抄本，在傳抄過程中，難免有許多錯漏之處。經清代日官和餘春台的編寫調整，體制和文筆上有所改善，但對於義理上的不足，仍然無法解決。比如有些地方十分肯定地講某天干生於某月配某字，必然富貴，這就顯得生硬，並不合理，有誤導後學套用之流弊。這是它的先天缺憾，應該正視其不足，但也應該有理性的心態，不能揪住這些地方不放，據此否定它的重要價值。

作者：（清朝）餘春台

餘春台，清朝光緒年間人士，熱衷詩詞文學、術數命理。友人向他推薦《欄江網》，建議他為此書作註疏，填補子平命理學在“調候”論命法上的一塊空白。他批閲後發現此書論述精細、取捨得當，便以畢生精力反覆研讀，潛心挖掘其中奧義，並細加編撰，刪繁就簡，編纂成書，並重新命名為《窮通寶鑑》。　此書去粗取精、言簡意明、層次分明、井然有序。民國時期，此書又 ^[1]  經徐樂吾作注，他將實戰經驗結合推命法則，添補加註，邏輯清晰，哲學思想濃厚，對後世命學有深遠影響。

五行總論

論木論火論土論金論水

甲木丙火戊土庚金壬水

三春甲木總論

三春甲木

三夏甲木

三秋甲木總論

三秋甲木

三冬甲木

三春丙火總論

三春丙火

三夏丙火總論

三夏丙火

三秋丙火

三冬丙水論季月之土

三春庚金

三夏庚金

三秋庚金

三冬庚金

三春壬水

三夏壬水

三秋壬水

三冬壬水

三春戊土總論

三夏戊土

三秋戊土

三冬戊土

乙木丁火己土辛金癸水

三春乙木總論

三春乙木

三夏乙木總論

三夏乙木

三秋乙木

三冬乙木三春丁火

三夏丁火

三秋丁火

三冬丁火

三春己土

三夏己土

三秋己土

三冬己土

三春辛金

三夏辛金

三秋辛金

三冬辛金

三春癸水

三夏癸水

三秋癸水

三冬癸水

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。

北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生温，温生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。

火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木託之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。

其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。

以義推之，夫萬物負陰而抱陽，衝氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命理之説，思過半矣。

《窮通寶鑑》一書被當代命界視為“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全局的，《寶鑑》一書則依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅，以正五行來講是：甲木當令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則雲“正月甲木，初春尚有餘寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點都以為正月論命之優先在於是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑑》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑑》一書論命的第一個重大特點。

《寶鑑》立論的第二個特點是重視陽幹輕視陰乾，重視四凶神輕視四吉神，陽幹喜克而喜財官，陰乾喜相生喜印旺。比如甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽幹力量大特別喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰乾力量弱，喜相生利守成。

《寶鑑》議論的第三個特點就是“十干實物説”。所謂“十干實物説”就是把十個天干形象地比擬為十個具體事物，藉助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟樑之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之後可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火温暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛鍊方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤於萬物而不氾濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤髮源，有丙火炎陽升騰之，方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。

此“十干實物説”之間的相互關係就構成了《窮通寶鑑》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三幹循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙複雜系統等五個技術層面系統。

《窮通寶鑑》論命的第四個主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。它針對月令氣候的大致框架是重於水火的運用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在於要水，冬令日主則重在於要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復甦回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。《窮通》一書對日主的看法：一者是實物説，二者是生存説：在考慮日主成材成器之情況下，同時並考慮日主的生存能力與狀況。比如丙丁與壬癸日主，其本身是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生機方可議論其地，故冬火需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在於有源頭髮脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有了生命方可潤澤大地了。

總結上文可以大致歸納出《窮通寶鑑》理論框架：一者月令氣候的調配，重用水火來調劑天地之精神：二者重十天干輕十二地支，以支來佐幹，重陽幹輕陰乾：三者十干實物説，要求十干有用於世間，四者十干的生存狀態(旺衰)情況來定取。由此建立五個技術層面。 ‘

就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟樑甲木本身要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛鍊；故而甲木日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來鍛鍊，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，一定要甲木作為燃料方可長存於世問，而甲木作為引燃之物，一定要藉助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之“劈甲伐甲”。所以，《窮通寶鑑》一書反覆講述甲庚丁三幹之間的特殊關係：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方雲木火通明”“甲不離庚，乙不離丙～甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……如此多的論述可以充分見解甲庚丁三幹之間的特殊關係。

乃指丙日干和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來映襯光明氣象，這就是著名的“壬水輔丙”説。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。

是指乙木乃花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生於夏令時節氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣!

乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質鬆軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。箇中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至於戊己土論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生於冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生於夏令，火炎土燥萬物乾涸，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得舒暢之美。

就是講壬癸水取用論命較為複雜。水之生命在於流動，水之價值在於潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其氾濫成災，故其隨氣候變化而最為複雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其乾涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在於生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶湧尤見力量矣!

五個技術系統的命理事實：

甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文采過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識過人，善決斷，剛強不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷官之優點又有庚煞之優點，足智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四凶神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發跡，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；一生自文而轉從武；年上見殺，少年蠻橫闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。

庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情温厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有大富翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而發達。

丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極其踏實，勤儉財多，名實相符的固定資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善温厚又得父母家產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲木，主有文化又有金財，可視為儒商一類的成功式人士，可視為財格佩印．即掌財權的文化人。

丙用壬水來影襯光芒，主聰明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發達成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕殺重，恐有夭亡之憂。

辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極聰明伶俐理性，文才過人，但易涉於色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明，多才多藝，儀表出眾，同時也多情多欲，庚用癸傷，先軟後硬，辛日壬傷，先硬後軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。《神峯通考天元賦》對辛金用壬作了描述，其雲：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極聰明，淫浹無度；有土製之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，必主風頭出足而為極有非議之著名人土了。

戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽幹，往往貴高財足：但多災風波。

己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是富貴之人。

癸為日主乙木偏印，主聰明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣，自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是“清高”；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高傲喜歡露才展現自我，好説大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子（言語尖鋭刻薄，常會嚴厲斥責別人如何不行如何不對，天下只有他一個人才有本事最有本領），木火傷官之人大多口才不得了，善於説話千變萬化無有定準。

指《窮通寶鑑》一書中論述壬癸性質時相對比較複雜。大凡壬癸水若在臘月正月裏重在於丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入温暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送温暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長輩等人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力並行，則水勢洶湧恐有氾濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。

上述五個技術系統的核心用場就是隻要生辰八字中出現上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。

一、乾造 甲午 甲戌 辛亥 癸巳

關於辛金日主生於戌月的基本論命思路是：九月戊土司令，母旺子相；喜甲疏季土，壬旺泄金，先壬後甲。”這個八字中辛生戌，局中午戍會局又生於巳時地支火局焦土熔金，喜日支亥宮壬水制水潤金又生財；年月二甲疏重土，則辛金得甲木佐助可以從厚土中“出頭”，辛金得壬水輔助“德潤身”而清氣顯露。此命之所以掌權柄者在於日支亥中壬水傷官制官殺，此命之所以可以“出人頭地”者，在於甲木疏厚土破印而出，故而此命貴為一駐澳高官。

二、乾造 庚戌 丁亥 甲午 甲戌

四季甲木，不離乎庚金，庚金不離乎丁火。此命甲木日主見年上庚月上丁，完全可以按《窮通寶鑑》思路去議論之。甲之成材，全在於庚金砍削；今庚金高居年柱，惜乎休囚，鈍斧無力；又被局中丁火文星銷鎔太過；是以殺輕而傷重，文才過人而魄力權威不足明矣。甲木生於亥月壬印當令，丁火文星成局透出通明甲木日主，所以是為一中學語文教師，完全合乎命理之象。但庚金休囚無力殺氣不足，難於在崗位於提職。甲申年庚金得力，金力較強可以削伐甲木，考入北師大進修碩士研究生，欲想“成材”有用於世間。

三、坤造 壬子 戊申 丙申 乙未

《窮通寶鑑》議論丙火日主，以為丙日主欲成大命上格者，不可離乎壬水。今丙火日主生於申月，年上午水坐刃自旺作煞神會局形成殺旺之象，壬水奔騰不息，急要戊土高亢厚土擋之，喜月上戊土食神坐長生義引旺於時支，整個八字形成身有氣食有氣制旺殺之局面．喜大運走南方身食俱轉旺均衡原局之壬煞：是以小小年紀從軍(食制煞象)，曾獲得軍中比武冠軍顯赫一時。退伍之後轉業到銀行系統工作，名氣極大，極具剛性，完全是男人作風。可惜的是大運逆走至甲辰，運支與原局 合成殺局大旺，又運幹甲木梟神奪戊食，七殺大旺無制競剋日主，恐怕壽元不遠矣。

這個女命之所以年幼從軍者，則是年上七殺受制身有氣之命理；之所以退伍後從業銀行系統者，畢竟月令申為偏財格之緣故；之所以具男人風格者，乃柱中皆是陽性干支之象；之所以雲其壽元不久者，乃是“丙逢申位遇陽水，難獲延年”之論矣!

四、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申

《窮通寶鑑》雲：“五月癸水，至弱無根；必須庚辛為生身之本，但丁火為權，金難敵火，安能滋養癸水：宜見比劫，方得庚辛之用也。”“五月癸水，庚辛壬癸參酌並用也。”這個女命癸水坐巳生於午月，局中財官殺旺相日主極弱，喜年上壬子比劫旺制月上丙午旺財：又妙時上庚申正印生癸日主，時日兩支已申化水，形成金水命生於夏令金水旺的好命。此女名利、文化、地位都卓越超人，曾得到國家主席的接見：所謂“金水會夏天，富貴永無邊”是也。

五、乾造 癸丑 乙丑 乙卯 己卯

乙木日主之富貴，冬不離丙火，夏不離癸水。今局中乙卯日主自旺生於臘月寒氣逼人，天寒地凍，又年上癸水透出凍木，全局了無生機，如何可以作富貴命看?《窮通寶鑑》雲：“十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，”以為十二月之乙木欲成富貴絕不可以離開丙火的，這個八字中丙火絲毫不見形蹤，大運逆行又不見絲毫火神陽氣，八字無神己定局了!

《窮通寶鑑》又對十二月乙木無丙作了變通，以為十二月乙木只要己土重重疊出，乙術身柔，也可以憑從財格來定好命論；所謂“四柱多己．不逢比劫，乃為從財，富比王侯：若見比劫，貧無立錐。”這個命中無丙則乙木日主已失去了一條富貴可能的路線，今年月兩醜透出時上己土，局中的確是己丑重重：可惜的是，一己二丑三重土財神，卻被月上乙劫和日時支兩卯比劫分奪，豈不應了“貧無立錐”論？奈何乎，八字氣數一定，一生髮達何來呢？

六、乾造 丁未 乙巳 己丑 癸酉

這個八字用六格論倒不如用《窮通寶鑑》思想來論述的更為清晰條理到位，是以《窮通寶鑑》書也有巨大的實戰價值；但它的論命技法屬於“絕招”，無傳統命學功力者恐不能駕馭自如。己土生於夏令，為“禾稼在田，最喜甘霖；無癸日旱田，無丙日孤陰”：今局中丙火藏月支，時幹癸水潤田，又喜坐下酉金辛來生癸，基本符合《窮通》對夏令己土日主欲成富貴的要求。從此角度上看，本命已基本可以作好命看了。但可惜的是，全局中土星太重，卻無強甲來疏土，僅有一乙煞星軟弱無力於命中，乙木徒有“疏土”之名卻無“疏土”之實，是為典型之“假神”；故此命之格局價值大打折扣了，僅能是略有些福澤的小康之命而已。

十干性情，陰陽回殊，滴天髓言其理而不言其用，窮通寶監言其用而不言其理。理固難解，用亦非體會經驗不能領悟，然格局之高低，富貴之等級，胥在於此，故不可不予究也。

甲木生於寅月，忌見庚辛，喜用丙火。庚金生於申月，喜用丁火，忌見壬水。同一月令建祿，一則喜泄不喜克，一則喜克不喜泄。春木用金，秋金用水，決非上格，此金木性情之殊也。

丙丁同一火也，解寒調候，宜用丙火，克泄鍊冶，宜用丁火。正月甲木之喜丙火，乃用以解寒，藉成反生之功，非喜其泄也。若木在二月，即宜丁火，所謂木火通明是也。

木生於冬，水凍木枯，寒木向陽，見一丙透，有寒谷回春之象；若見丁火，則如温室培養，力量微簿，丁火通根而重，尚勉強可用，若丁火根輕，則效力幾等於零，此丙丁性質之殊也。

身強喜殺，身弱忌殺，此亦當酌量五行時令之氣而論，非必盡然也。如木生於春，怕見庚辛，生於三秋，外象凋殘，仕氣內斂，不怕制，枯木落葉，反喜金之剪栽。故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，上上之格。甲木庚金丙火次之。一為木金火之質，一為木金火之氣，質由氣生，而在三秋萬物成功之時，氣收斂而化質，氣之力量薄弱，不如質之為美也。八字以純為貴，乙辛丁之質，不宜雜以甲庚丙之氣也。水火必須相濟，故丙火不離壬水，壬水不離丙火也。丙火日元，不見壬水，或壬水日元，不見丙火，均非上格，不能取貴也。水火對峙，丙火日元，取印為調和之神；壬水日元，取食神為調和之神；則即濟功成，無有不貴。（此指丙弱壬旺而言，非必盡然也。）

丙火不畏壬水而忌癸水，壬如長江大河，氣勢奔放，日照江湖，興輝倍增。癸為雨露之水，浮雲蔽空，日月無光。丙癸亦有並用者，如木生於夏，須丙癸並見，但以兩相間隔，各得其用，方為上格。（前段言丙日無而用壬癸之異，後段言木日元而用丙癸，有所不同也。）

官殺有可混不可混之理，苟喜其混者，必須並見，方能取貴，如庚金生於八月者是。八月秋氣漸深，寒威日增，非用丙火，不能解寒肅之氣。而庚臨於酉，日垣臨刃，金氣剛鋭，非丁火冶煉，不能成劍戟之功。故丙丁必須並用，陽刃駕殺，大貴之格。苟單見丙火或丁火，未免減色也。

水生於春夏，非金髮其源，不能取貴。金生於春夏，非水洗淘，亦不能取貴。其實春夏之金，不能缺印，然燥土不能生金，用水以成反生之功，非取其泄也。春夏辛金，切忌木火，不論強弱，皆喜水淘洗。若木火多，金必銷溶，自非吉兆。

丁火不離甲木，甲木不離庚金。故滴天髓雲：「如有嫡母，可秋可冬。」寶監雲：「庚金劈甲引丁。」無甲木則丙火無所附麗，無庚金則甲木無法充份發揮其力量。凡丁火日元，無甲不貴，無庚金則貴不足。財印並用，此五行理外之理也。（尤以冬丁為然。）

七八月庚金，不宜壬癸。而七八月辛金，最喜壬水泄之，氣秀而清。但不宜癸水，金多水濁者，癸水也。蓋金生水者，泄金之氣，輕清為美，癸為雨露之水，秋冬寒凍，化為霜雪，反嫌過於寒冷，非得丙丁官殺解寒不可。須酌量輕重取斷。再者，所言宜忌，乃論格局之高低，若喜壬水，而無壬見丁，當然以丁為用，宜丁而原局無丁，柱見壬癸，當然以壬癸為用，特格局非上選矣，非不可用也。 ^[1] 

書 名: 窮通寶鑑

作　者：餘春台

出版社：陝西師範大學出版總社有限公司

出版時間： 2010年12月10日

ISBN: 9787561350546

開本： 16開

定價: 68.00元