壓箱底

“壓箱底”最早的含義是與女孩出嫁時，母親贈予的特殊陪嫁品有關，就是繪於不同材質上的春宮圖畫，以便在洞房花燭夜作自己的性啓蒙“教材”。

東漢張衡的《同聲歌》描寫了女性在洞房花燭夜時的經歷與心情。其中寫道：“衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。”其中提到的“列圖”，即指鋪在枕蓆之間的春宮畫，展示各種性愛的姿勢，以便新婚夫妻，尤其是女性參觀學習。春宮畫是以性愛活動為主題的繪畫作品，不僅繪以性愛過程，有些還描繪了房事前後的情景，如男女之間嬉笑、調情、愛撫和親吻等性行為。除了給人借鑑之外，還有助情的作用。

春宮圖有許多衍生形式，如專門表現男女歡愛情狀的小雕像，以石、玉等質料製成，普通人家用的一般以陶瓷製作，或做成桃子、蘋果、梨等水果形狀，或做成小船、魚或娃娃形狀。皆由上下兩半組成，上半為蓋，揭去蓋則可見內有男女二人。這些都是古時“壓箱底”的物件。女兒臨出嫁，母親往往秘授給她，因常被隱秘地藏在新娘嫁妝的箱底而得名，用意則在性愛的啓蒙教育，還兼有祈子和辟邪之意。還有不少春宮圖繡在香囊、香袋或荷包上面。

《紅樓夢》中寫道，丫環傻大姐在大觀園假山上撿到“兩個妖精打架”的香囊就屬此類。因為古代傳統文化認為，閨閣之樂極其隱私，不足為外人道，否則便傷風敗俗，未出嫁的女子更不宜觀看。所以這些東西雖普遍流傳，卻總是秘不可宣，以至於丫環撿到一個繡春囊竟引發軒然大波，造成賈府主子抄檢大觀園的行動。

現代人所説的“壓箱底”，一般是指看家的寶貝，或者壓在箱底的值得珍惜或珍藏的有一定意義的物件，又比喻把看家的本領都用上了。同時，壓箱底也可引申為自然人對自己擁有物品的興趣減失而欲棄之不用的事物。

壓箱底又指贛南客家的一種民俗物件，該物是一種製作奇特的竹製品，具有陰陽兩極的竹筒式器物，表面刻六圈陰紋，兩端鑽有四孔，供穿繩懸掛用。這器物是贛南客家人祖居地傳下來的風俗習慣，供女兒出嫁時，在迎親轎啓程前，由母親放到女兒的陪嫁品箱子底下，或放進花轎裏，並神秘地告知女兒，到婆家以後把它懸掛於牀上或放在顯眼的地方，能起避邪作用，據説還是一種崇拜物。由於置放在箱子底下，顧名思義稱之為壓箱底。為何説它是崇拜物和避邪物呢？按遠古人類的崇拜意識和史書記載：在原始社會時期，當母系社會解體後，父權制社會的興起，對女性的崇拜轉化為對男性的崇拜，古代把男性代表為天，女性代表為地。即天降雲雨於地，地上才能萬物滋生。贛南客家人都是在古代，為避戰亂和求生存從中原地區南遷進入贛南山區定居，他們身上仍然保存着中原地區的風俗習慣。在這遠離戰火和生活相對安定的環境，開始了他們的創業勞作，同時承擔繁衍子孫後代的義務。在婚俗習慣上，除了相親、定婚、報期、恭賀、接嫁禮、請暖轎酒、于歸、婚禮等環節外，其中還存在着一種沿襲古中原地區古樸的風俗，那就是當女兒出嫁時，必備一件具有崇拜和避邪的物品作為壓箱底。由於贛南客家人居住在羣山峻嶺之中，受各種條件的限制，聰明智慧的客家人因地制宜，利用現有的毛竹製成形狀逼真的陰陽兩極的箱懸掛於牀上或置放於箱底作為崇拜物和避邪物專用，但在贛南客家人的羣體中，更重要的是作為傳授性知識的指導工具，使男女婚後生男育女，繁衍客家人的後代。

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