武臣

武臣是陳郡陳縣人，與陳勝早有交情。秦二世元年（前209年），陳勝、吳廣所率農民起義軍建立張楚政權之後，部將張耳、陳餘向陳勝請兵攻奪趙地。陳勝應允，遂命昔日的老朋友武臣為將軍，邵騷為護軍，張耳、陳餘為左右校尉，率軍3000攻奪趙地。武臣率軍出發，由白馬津（今滑縣東北）渡過黃河北上，對當地豪傑宣傳道：“秦國數十年來以暴政酷刑禍害天下，北有長城之役，南有五嶺之戍，內外騷動，百姓疲敝，橫徵暴斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。再加上各種苛法峻刑，使天下父子不相安。陳王奮臂高呼，為天下人首倡反秦，並在楚地稱王，方圓二千里，無不響應，家家憤怒，人人戰鬥，各自報仇雪恨，殺死本縣令、丞和本郡守、尉。如今他派吳廣、周文率百萬大軍西擊秦國。遇上這個時機卻不能成就封侯之業者，不能算是人中豪傑。諸君試着想想吧！天下人都被秦國折磨很久了，用天下之力而攻無道之君，報父兄之怨而成就裂土封侯之業，這是你們這些士人的一個大好時機啊！”豪傑們對他的宣傳深感共鳴，於是他的隊伍迅速擴大到數萬人，被推為“武信君”，攻下趙地的十座城池，但其他城池仍被秦朝官吏堅守。 ^[1-2]  武臣曾向范陽人蒯通詢問自己的吉凶禍福，蒯通趁機以范陽令徐公為突破口，勸武臣推行“傳檄而千里定”之策，遂又不戰而得燕、趙一帶三十餘城。 ^[7] 

秦二世元年八月（前209年9月8日至10月6日期間），武臣佔有邯鄲之後，經張耳、陳餘勸説，自立為趙王，以陳餘為大將軍，張耳為右丞相，邵騷為左丞相。 ^{[3]  [5]}  自立為王之後，武臣不再受到陳勝節制。陳勝得知後大發雷霆，想要把武臣等人的家族殺盡，而發兵攻打武臣。房君蔡賜勸阻説：“秦國還沒有滅亡就誅殺武臣等人的家族，這等於又樹立了一個像秦國一樣強大的敵人。不如趁此機會向他祝賀，讓他火速帶領軍隊向西挺進，攻打秦國。”陳勝認為他説得對，聽從了他的計策，把武臣等人的家屬遷移到宮裏，軟禁起來，並派使者向武臣祝賀，讓他火速調兵西征關中。在張耳、陳餘的勸告下，武臣不向西發兵，而派韓廣奪取燕地，李良奪取常山郡，張黶奪取上黨郡。 ^[6] 

秦二世元年九月（前209年10月7日至11月5日期間），韓廣到了燕地，被燕人推戴為燕王。武臣得知後，與張耳、陳餘向北進攻燕國，期間被燕軍俘虜。燕將把他囚禁起來，要瓜分趙國一半土地，才歸還趙王。張耳、陳餘派十多個使者前去交涉，都被殺死。面對燕軍堅持索要土地，張耳、陳餘憂慮重重。有一個幹勤雜的士兵跑到燕軍的大營。燕軍的將領見到他，他卻問燕將説：“知道我來幹什麼？”燕將回答説：“你打算救出趙王。”他又問：“您知道張耳、陳餘是什麼樣的人嗎？”燕將説：“是賢明的人。”他繼續問：“您知道他們的意圖是什麼？”燕將回答説：“不過是要救他們的趙王罷了。”趙國的勤雜兵就笑着説：“您還不瞭解這兩個人的打算。武臣、張耳、陳餘手執馬鞭指揮軍隊攻克了趙國幾十座城池，他們各自也都想面南而稱王，難道甘心終身做別人的卿相嗎？做臣子和做國君難道可以相提並論嗎？只是顧慮到局勢初步穩定，還沒有敢三分國土各立為王，權且按年齡的大小為序，先立武臣為王，用以維繫趙國的民心。如今趙地已經穩定平服，這兩個人也要瓜分趙地自立稱王，只是時機還沒成熟罷了。如今，您囚禁了趙王，這兩個人表面上是為了救趙王，實際上是想讓燕軍殺死他，這兩個人好瓜分趙國自立為王。以原來一個趙國的力量就能輕而易舉地攻下燕國，何況兩位賢王相互支持，以殺害趙王的罪名來討伐，滅亡燕國是很容易的了。”燕國將領認為他説的有道理，就歸還武臣，勤雜兵就替武臣駕着車子，一同歸來。 ^{[5]  [8]} 

秦二世二年十一月（前209年12月5日至前208年1月3日期間） ^[12]  ，李良平定常山以後，回來報告，武臣再派李良奪取太原。李良的部隊到了石邑，秦國的軍隊已經嚴密地封鎖了井陘，不能向前挺進。秦國的將領謊稱秦二世派人送給李良一封信，沒有封口，信中説：“李良曾經侍奉我得到顯貴寵幸。李良如果能棄趙反正歸秦，就饒恕李良的罪過。使李良顯貴。”李良接到這封信，很懷疑。於是帶兵返回邯鄲，請求增加兵力。還沒回到邯鄲，路上遇到武臣的姐姐外出赴宴而歸，跟着一百多隨從的人馬。李良遠遠望見如此氣魄，認為是武臣，便伏在地上通報姓名，武臣的姐姐喝醉了，也不知他是將軍，只是讓隨從的士兵答謝李良。李良一向顯貴，從地上站起來，當着隨從官員的面，感到很羞愧。隨行官中有一個人説：“天下人都背叛暴秦，有本領的人便先立為王，況且趙王的地位一向在將軍之下，而今，一個女人家竟不為將軍下車行禮，請讓我追上去殺了她。”李良已經收到秦二世的書信，本來就想反趙，尚未決斷，又遇上這件事，因而發怒，派人追趕武臣的姐姐，殺死在道路上，接着率領着他的軍隊襲擊邯鄲。邯鄲方面猝不及防，武臣、邵騷被殺，張耳、陳餘則因耳目眾多而提前逃脱。 ^[4-5] 

司馬遷《史記·卷四十八·陳涉世家第十八》

司馬遷《史記·卷八十九·張耳陳餘列傳第二十九》

《孔叢子》中記載了一段武臣與孔鮒的對話，其內容如下：

陳縣人有個叫武臣的，對孔鮒説：“聖人，確實是德才高尚之人的美稱。我認為聖人的智慧，必定在事情沒成形之前就能預見，功業也能在身死之後留傳，樹立的教化連兇殘的人也不敢違犯；他説的話即使能言善辯的人也不能攻破。你的祖先孔子可以説是很適合‘聖人’這個稱呼的。但是韓非子樹立法制，他和孔子不同的言論太多了，我不止一次探究他們言論的涵義，比較他們的區別，發現在經歷時代變化方面能長久流傳，在遏制奸邪規勸行善方面，韓非未必是錯誤的，而孔子也未必是全部正確的。我現在知道無論哪個時代都會有聖人，前聖後聖，法令制度本來就是不一樣的。像韓非那樣的人，也同樣是當代的聖人。你認為我的看法如何？”

孔鮒説：“你的這些説法只是自以為是罷了，從根本上説沒有擺脱世俗常情。如今的世人説到高的，一定要説達到天頂；説低深的，必然要説深淵；這些都是用來為自已的談話製造情勢的，而不能符合實際情況。那些多事而且喜歡穿鑿附會的人，必定從經書中尋章摘句為自已提供依據，援引聖人的話來顯示自己高明，他們想以此讓愚昧的民眾相信自已的話，從而使自已的學説有所依託。像諸子那樣的書，裏邊的內容都是這樣的。其中有關我祖先孔子本人的記載，請聽我簡略地説其中的一小部分，請君子仔細分析它可信不可信。”

武臣回答説：“好的。”

孔鮒説：“從前，趙韓魏三家一起吞併知氏，趙襄子舉行封賞，首先賞賜沒有功勞的具臣。然後才賞賜有功勞之臣。韓非的書裏記載説‘孔子認為趙襄子做得很對’，引孔子的話來為自己張本，然後批評孔子的説法。韓非書裏説的看起來和孔子的意思沒有不同啊，然而實際上確是虛詐之言。怎麼樣來證明韓非説的是假話呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤與韓趙魏三家討伐鄭國，遇到陳恆率齊國軍隊救鄭而返，那時孔子去世已經十一年了，而晉國四卿都還在世。再往後到魯悼公十四年，知氏才滅亡。這兩件事情前後時間相距很遠，而韓非在書裏公然將兩件事情合為一件事情來説，竟然沒有絲毫慚愧的意思。由此可見，世上這麼多好事之徒，都是韓非的罪過呀。因此，我對韓非這樣的小道沉默不言，對諸子的學説堵住耳朵不聽已經很長時間了。現在，你以尺表來度量天的高度，樹起寸長的手指來測量深淵的深度，昧於大道而不知醒悟，相信妄言之説而懷疑聖人，這不是我希望看到的呀。”

武臣叉手跪拜致歉，羞愧地俯身緩緩退出。於是，他對別人説：“我自以為我的學問很廣博，卻被孔鮒先生的話降服了，現在我才知道學問不在多少，關鍵在於精通啊。” ^[10] 

《孔叢子》此書記載的真偽多有爭議，其中事蹟應審慎辨別參考。 ^[11]