明教

金庸筆下的明教，先是被人稱為“魔教”，因為他們長期受到朝廷壓抑，行事不免詭秘，江湖中人對其知之甚少，故視之為“魔”。 <一>由摩尼教發展而成之秘密宗教組織。尊張角為教主，敬摩尼為光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；強調團結互助，稱天下一家。認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。於五代、宋、元之世，農民起義常利用為組織之掩護，兩宋時流行於淮南、兩浙、福建等地。著名者有方臘起義、王唸經起義

北宋徽宗年間，朝廷派兵圍剿明教高手，卻遭受重創。北宋文官黃裳以一己之力殺死明教眾多高手，後將其自創武功寫成《九陰真經》。

因為明教教徒的志向是在行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，明教教徒吃素，死時“裸葬”認為人赤條條的來，應該赤條條的去，行為異於常人，故被視之為“魔”；

又因他們久受壓抑，行事不免乖張，氣氛不免神秘，與一般江湖格格不入，甚至多造殺孽、多有得罪，故被視之為“魔”；再加上朝廷和有些壞人從中挑唆、破壞；再加上教內高手如雲，惹得江湖中人心中嫉妒（如滅絕師太便有此嫌疑）等等；他們的名聲便完全被江湖中人傳壞了。

只因明教素來和朝廷官府作對，朝廷官府便説明教是“魔教”，嚴加禁止，明教在官府的逼迫之下為求生存，作事不免隱秘詭怪，以避官府的耳目。 正大門派和明教積怨成仇，更是勢如水火。明教這麼大的一個教，教眾之中也不免偶有不自檢點、為非作歹之徒，仗着武功了得，濫殺無辜者有之，姦淫擄掠者有之，所以明教的聲譽便如江河之日下。

自從大宋亡於蒙古韃子之手後，明教更成了朝廷之死敵，明教更把驅除胡虜為已任，只可惜自明教第三十三代教主陽頂天教主不明死因而亡後，明教羣龍無首，教中諸高手為爭教主之位，鬧得自相殘殺，四分五裂，終於有的洗手歸隱，有的另立門派，自任教主，教規一墮之後，與名門正派結的怨更深，之後才有六大門派圍攻光明頂之事。

所以在元末時期，明教隨即遭到了江湖六大“名門正派”——少林、武當、峨眉、華山、崑崙、崆峒的圍攻。武林六大門派圍攻明教聖壇駐地——光明頂，意圖一舉殲滅明教，而本教寫的正是以張無忌為線索的，直接回到光明頂被六大門派圍攻時的情形。

到這時，明教總壇光明頂高手盡皆遭成昆暗算負傷，無力抵抗，面臨毀滅之時，人們才逐漸開始認識到明教的真面目。

金庸在這裏有一段很精彩的描寫：

當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數已盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟着楊逍唸誦明教的經文：“焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”

明教自楊逍、韋一笑、説不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態莊嚴，絲毫不以身死教滅為懼。

空智大師合十道：“善哉！善哉！”俞蓮舟心道：“這幾句經文，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。當年創設明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到後世，反而變成了為非作歹的淵藪。”

這樣，金庸筆下的明教，既有明顯的魔性，行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣，行事乖張詭秘，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發展的權利等。或者説，所謂“魔性”，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人，才引起一場江湖武林中的浩劫。

但在張無忌的幫助下解除明教危機，併成為明教第三十四代教主。現在在明教第三十四代教主張無忌教主的帶領之下，由於對各大有恩，與正派人等盡前嫌，成為一個正派的教。後來張無忌聯合中原武林各派推翻元朝後隱居大漠，將教主之位傳位於楊逍。

小説中認為明太祖朱元璋出身此教，明朝國號即源於此秘事 ^[5]  。但因明教維護百姓，朝廷官府便對其殘殺鎮壓，時日既久，後世首領無能，明教終於也漸漸式微了。 ^[5] 

在許多武俠小説裏，這種“魔性”在 魔教裏似乎代代相傳，這其實也是片面的看法，張無忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使楊逍、範遙，豈不正意味着自由、逍遙？“魔”，並不是一成不變的，在不同的人看來有不同的含義和傾向，這形成了歷史與小説相結合的神秘教派的複雜性。

順便再説到金庸所寫明教的組織機構，也深受秘密教派的啓發。總教中神的象徵是一位聖處女，中土明教教首為教主，他必須學會獨門心法“乾坤大挪移”，也只有他才可以學這套武功。

協助教主的是光明左右使者“光明左使”楊逍、“光明右使”範遙，再往下是四大護教法王“紫白金青”：“紫衫龍王”黛綺絲、“白眉鷹王”殷天正、“金毛獅王”謝遜、“青翼蝠王”韋一笑；再下有“五散人”。

總壇的武裝為五行旗使率領的五行旗，各地有分壇。像這種組織形式，便跟八卦教等武場秘密教派很相似。

最後，我們説完了秘密教派的風雨歷程，無論是文場或武場教門，還是明教一類的形式，宋代以來，秘密教派在中國農民中很有市場，尤其是在北方。

固定於一處的，形成了強大的地方勢力；散佈各地的，形成了相互呼應縱橫天下的格局。是江湖上的“立強於世”者。

還有另一種説法：焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！

秘密教派大多數被朝廷列為“邪教”；在老老實實的順民心中，則是極其神秘的“魔教”；在所謂“名門正派”的眼裏，他們是“外道”，因為他們要宣揚現在世界的苦難，要拯救眾生，不免以武犯禁，不免人在江湖，於是有血火刀光，“走不盡天涯路，在風雲之中你追我逐”；他們也曾有一番轟烈的抱負，於是“每個人也自稱英雄”。

蒼茫大地，演出着一幕幕驚心動魄、而身不由己的江湖曲。

因為他們信念至深，走一步無怨無悔，死死生生，人在江湖，也曾瀟灑自如。因為他們信念至深，憑一種是非黑白，刀光劍影，人在江湖，也曾俠義幹雲。魔耶？神耶？

宋朝時方臘在浙東起事、震動天下，雖然最終殉難身死，卻終是轟轟烈烈的幹了一番事業。

明教歷代眾位教主之中，【第八代鍾教主武功最高，據説能將“乾坤大挪移”神功練到第五層】，但便在練成的當天，走火入魔身亡。

在信州起事。

紹興年間有在衢州起事，

理宗紹定年間有在江西、廣東一帶起事。

三十一代教主，事蹟不詳，在位期間被丐幫奪去明教聖物聖火令。

第三十二代教主，聖火令失落後有權無令，教主做得有點勉強 ^[6]  ，誓與蒙古周旋到底，決不遵波斯總教命令，而奉蒙古元人為主 ^[2]  。遺命則令陽頂天修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令，與波斯總教分庭抗禮 ^[2]  。

明教第三十三代教主。武功蓋世。“乾坤大挪移”練至第四層；陽教主時明教好生興旺。

武功蓋世，當世除了武當張三丰以外無人能敵。打瞎渡厄的一隻眼睛。但因娶了“混元霹靂手”成昆青梅竹馬的師妹而被成昆所恨，多次挑撥名門正派對付明教，並以殘忍手法激怒謝遜。《倚天屠龍記》中大半恩怨均源於此。

因發現自己妻子與她師兄成昆有染，而在修煉“乾坤大挪移”走火入魔而死，死於明教光明頂秘道之中。

陽頂天死後明教因爭奪教主之位陷於四分五裂，“六大門派”圍剿“光明頂”、成昆從密道直入明教總壇，明教幾乎毀於一旦。

武功：“乾坤大挪移”（第四層），“大九天手”

明教第三十四代教主，金庸武俠小説《倚天屠龍記》第二至第四卷的男主角，武當張翠山與明教殷素素之子，義父謝遜，出生起四人在“冰火島”過着原始生活。十歲隨父母回到中原，中玄冥寒毒，張三丰攜他尋訪名醫，醫仙胡青牛也無法根治，長年忍受寒毒煎熬。幼時義送楊不悔千里尋父，墜落崑崙仙境，習得“九陽神功”，又於光明頂秘道里修練“乾坤大挪移”，解救六大派圍攻明教之危，即被擁護當上明教第三十四代教主。統一明教，接着救六大派，以武和德服人。弱冠時被推舉為天下反元羣雄的最高統帥，集合中原勢力抗元。年方廿十一歲，最終，張無忌22歲時把稱帝機會讓給屬下朱元璋。辭去明教教主之位。攜趙敏退隱江湖寄跡蒙古。

外型：英俊少年，濃眉俊目，肌肉結實，高大挺拔，體魄壯健，長身玉立。

性格：寬厚，温柔，仁慈，樸實，反璞歸真，領導能力強，識辨能力強，重義氣，明大義

武功：張翠山和殷素素還有謝遜教他的，名字不明。武當長拳、九陽真經、武當梯雲縱、聖火令神功、乾坤大挪移七層境界、少林龍爪手、崆峒七傷拳、太極拳、太極劍法，崑崙入門劍法等，而且學會九陽神功和乾坤大挪移之後其他功夫觸類旁通，拿過來就能用；而且還精通醫術和毒術，背熟《胡青牛醫經》和《王難姑毒經》

曾持有秘笈：九陽真經、胡青牛醫經、王難姑毒經、乾坤大挪移心法、武穆遺書（兵法）

持有秘笈：九陰真經、降龍十八掌掌法精義

持有武器：屠龍刀、明教聖火令

張無忌退隱前，留書傳教主之位於他。

三聯版陽頂天遺書中讓謝遜暫攝副教主之位 ^[1]  ，説不得認為明教就算沒教主,有個副教主也好 ^[1] 

陽教主將時任左右光明使者的逍遙二仙排名在四大法王之上 ^[1]  ，明教沒教主，便以光明左使為尊 ^[1] 

明教教主手下左右光明使者之一的光明左使。與範遙二人並稱“逍遙二仙”。冷峻孤傲，文武全才，武藝超羣，機智多謀，少年時與峨嵋孤鴻子比武，奪其倚天劍，擲地而去，孤鴻子由此被氣死，楊逍也因此與峨嵋結仇。

明教前教主陽頂天失蹤後，留守光明頂總壇，並和教中其他高手、五行旗等為立新教主事鬧僵。

與峨嵋女弟子紀曉芙有一段情緣，一生不娶，撫養女兒楊不悔長大，從桀驁浪子轉變為慈父。

張無忌任教主後，他悉心輔助，獻計得力。曾獲陽頂天傳他乾坤大挪移自行修煉十年練成乾坤大挪移（第二層）。

武功：乾坤大挪移（第二層），彈指神通等

下屬勢力：天、地、風、雷四門

在明教中擔任光明右使，與楊逍二人並稱“逍遙二仙”。少年時曾痴戀紫衫龍王黛綺絲不得。行事上，範遙比楊逍佻皮邪氣，是一號為明教能不要命的硬漢，忠肝義膽。明教教主陽頂天失蹤後，他甘心自毀俊顏，潛入汝陽王府。扮作啞巴，易名苦頭陀。範遙自負於天下武學無所不窺，武功正邪兼修，淵博無比，劍法神奇。萬安寺一役，功不可沒。曾出言諷刺滅絕師太，把師太激怒。

武功：正邪兼修，淵博無比，劍法神奇

“四大護法，紫白金青”，四大護法之中，以“紫衫龍王”為首，“白眉鷹王”，“金毛獅王”，“青翼蝠王”相繼出現。

原本資歷武功以白眉鷹王為首，但因為紫衫龍王黛綺絲乃是波斯總教聖女、且護教有功，是以眾人推她為四大護法之首。紫白金青比白金青紫更好聽。但黛綺絲仍敬稱白眉鷹王為“殷二哥”金毛獅王“謝三哥”，青翼蝠王“韋四哥”。龍王擅水性，鷹王擅鷹爪功，獅王擅獅吼功，蝠王擅輕功，均是金庸筆下武功高手，獨門絕技更是各有所長。

明教四大法王之首，綽號紫衫龍王，水性功夫高明。同時是武林第一美人，所到之處滿堂生輝，看者無不驚豔，震動於她的美色。武林中愛慕者無數，因恪守波斯明教聖女規條，對任何男子都冷若冰霜，絲毫不假辭色。但因為紫衫龍王黛綺絲乃是波斯總教聖女、且護教有功，是以眾人推她為四大護法之首。但黛綺絲仍敬稱白眉鷹王為“殷二哥”。金毛獅王“謝三哥”，青翼蝠王“韋四哥”。與謝遜關係最好。 在其成親時謝遜送了一份“金花銀葉”的裝飾物。卻愛上明教教主陽頂天的敵人韓千葉，不惜犯下教規，為愛人叛離明教，誕下女兒小昭。夫婦易容化名為“金花銀葉”，丈夫“銀葉先生”，丈夫去世後，黛綺絲也易容為“金花婆婆”的身份行走江湖。最終被總教揭穿身份，偕同小昭回波斯明教。

明教四大法王之一，綽號白眉鷹王，是四大法王中最年長的一位。有一子殷野王和一女殷素素。精擅鷹爪擒拿手，其鋒鋭處可隨意拗斷鐵棍，若中人骨骼，則可斷骨。明教四大法王按紫白金青排列，所以殷天正在四大法王中位列第二，所以金毛獅王謝遜和青翼蝠王韋一笑叫他殷二哥，而紫衫龍王黛綺絲雖然位列四大法王之首，但因為年紀最小，也稱其為殷二哥。

下屬勢力：殷派→天鷹教→天鷹旗 ^[1] 

明教四大法王之一，綽號金毛獅王，也是金庸筆下最威猛的人物。謝遜滿頭金髮，魁偉雄奇，文韜武略，性烈如火，全家被師父成昆所殺，不惜濫殺無辜引出成昆。曾殺少林空見神僧，終生愧疚。以獅子吼震敗王盤山羣雄，搶奪屠龍刀，與張翠山、殷素素流落冰火島，期間狂性大發，雙目被殷素素所毀。義子無忌出生後，重拾人性，把畢生武功絕學秘訣教予他。廿年後被紫衫龍王接出，和義子重遇，後又被囚於少林寺中。張無忌率明教硬闖少林寺，謝遜大敗成昆後，歸於佛門。金庸在倚天后記表示謝遜和張無忌間的父子摯愛、武當七俠兄弟般的感情等，男子與男子間的情義比男女情更是小説的重點。

明教四大法王之一，綽號青翼蝠王，排行最末，以輕功聞名。作者金庸曾明言，韋一笑是他筆下輕功第一高手，就是稱讚他“草上飛”的輕功神速，而“蝠”字則是針對他吸血的惡習。因他在修練至陰至寒的“寒冰綿掌”時出差錯，經脈中鬱積了至寒陰毒，一用內力寒毒就會發作，要吸人血免去全身血脈凝結成冰。但為人是非分明，寧可寒毒發作，也不肯吸白眉鷹王孫女殷離的血。韋一笑的輕功身法在金庸小説中可謂無人能比，這種卓絕的功力根本不是用功能練得出，實是天賦異稟。 最後因為得到張無忌“九陽神功”的醫療，最終去了寒毒，擺脱吸人血的命運。

下屬勢力：韋派

下屬勢力：五散人是閒雲野鶴 ^[1]  ，扶助與聯絡各地所屬諸路教眾起事

首領為正副掌旗使，旗下設執事人等，該管諸路教眾 ^[1] 

訓練精熟的五行旗將兵法戰陣之學用於武林豪士間的羣毆，人數既眾，部勒又嚴，加之習練有素，任何江湖門派莫能與抗 ^[1]  。

鋭金旗掌旗使：莊錚（光明頂大戰中死於滅絕師太倚天劍下）、吳勁草（張無忌成為明教教主後，命吳勁草接任死去的莊錚成為鋭金旗掌旗使。少林寺大戰結束後，奉張無忌之命重鑄屠龍刀。）

副掌旗使：吳勁草、顧兄弟

介紹：鋭金旗教眾每人一套弓箭、一杆標槍、一把飛斧，百發百中。

書中描寫：只聽得腳步聲響，一隊頭裹白布的明教教眾奔進廣場，共是五百人，每人彎弓搭箭，嗖嗖聲響，五百枝長箭整整齊齊的插在白旗周圍，排成個圓圈，正是吳勁草統率下的鋭金旗人眾。羣雄未及喝彩，鋭金旗教眾已拔出背後標槍，搶上十幾步，揮手擲出，五百枝標槍齊插在箭圈之內。眾人跟着又搶上十數步，拔出腰間短斧。羣雄眼前光芒閃動，五百枘短斧呼嘯而前，砍在地下，排成圈。短斧、標槍、長箭，這三般兵刃圍成三個圈，各自不相混。任你武功通天，在這一千五百件長短兵刃的夾擊之下，霎時間便成肉泥。原來鋭金旗當年在西城與峨嵋派一場惡戰，損折極重，連掌旗使莊錚也死在滅絕師太的倚天劍下，其後痛定思痛，排了這個無堅不摧的陣勢出這來。近年來明教聲勢大盛，五行旗各旗相應擴充，鋭金旗下教眾已有二萬餘人。這五百名投槍、擲斧、射箭之士，乃是從二萬餘人中精選出來的健者，武功本來已有相當根柢，再在明師指點下練得年餘，已成為一支可上戰陣、可作單斗的勁旅。（《倚天屠龍記》第三十七回　天下英雄莫能當）

巨木旗掌旗使：聞蒼松

介紹：巨木旗擅使巨木，每十人抬一根巨木，每根巨木有千斤之重，木上裝有鐵鈎，每人挽住一根鐵鈎，將巨木拋出將敵軍砸死。

書中描寫：楊逍一面青旗擲出，插在白旗之旁，只聽得廣場旁腳步聲沉重，五百名巨木旗教眾青布包頭，見每十個人抬一根巨木，快步的奔來。每根巨木均有千餘斤之重，木上裝有鐵鈎，各人挽住一隻鐵鈎，腳下步子極是整齊。突然間一聲吆喝，五十根巨木同時拋擲出手，有的高，有的低，有的在左，有的在右，但每根巨木飛出，迎面必有一根巨木對準了撞到，五十根巨木竟無一根落空。但聽得砰砰砰砰巨響不絕，五十根巨木分成二十五對，相互衝撞。每根巨木都是重逾千斤，相互撞擊之下，聲勢實是驚人，若是青旗附近有人站着，不論縱高躍低，左閃右避，總免不了被巨木撞到。巨木旗這路陣法，乃是從攻城戰法中演化出來，攻城者抬了大木，衝擊城門，再堅固的城門也會被巨木撞開。血肉之軀在這許多大木衝擊之下，豈不立成肉泥？巨木旗五百名教眾待巨木撞後落地，搶上前去抓住巨木上的鐵鈎，回身奔出，相距十餘丈之遙，只待發令者再度擲出青旗，又可第二次抬巨木撞擊。楊逍揮青旗命巨木旗退出，右手一揮，一面紅色小旗擲入廣場。（《倚天屠龍記》第三十七回　天下英雄莫能當）

洪水旗掌旗使：唐洋

介紹：洪水旗的武器是噴水器，水裏有劇毒，沾上皮膚即潰爛不止。應該是強酸之類的。

書中描寫：烈火旗退出廣場後，楊逍黑旗飛處，五百名頭裹黑巾的洪水旗下教眾搶進廣場。這洪水旗所攜家生，共是二十部水龍，又有噴筒、提桶之屬，前面十人推着十輛木車。掌旗使唐洋一聲令下，木車打開，放出二十頭餓狼，張牙舞爪，在廣場上即咆哮起來，便欲散開咬人。羣雄大奇，心想這些惡狼跟“洪水”兩字有何干系？只聽得唐洋喝道：“噴水！”幾百名教眾手持陶質噴筒，幾百股水箭向惡狼身上射了過去。羣雄鼻中只聞到一陣酸臭，卻見那二十頭惡狼一遇水箭，立時跌倒，狂叫悲嗥，頃刻間皮破肉爛，變成一團團焦炭模樣。原來洪水旗所噴水箭，乃是劇毒的腐蝕藥水，系從硫磺、硝石等類藥物中提煉製成。羣雄見了這等驚心動魄之狀，不由得毛骨悚然，均想：“這些毒水倘若不是射向羣狼，卻是射在我的身上，那便如何？”洪水旗教眾提起二十部水龍上的龍頭，虛擬作勢，對着羣狼，顯而易見，水龍中也是裝滿了毒水，若加發射，不但水盛，且可以及遠。楊逍揮起黑旗收兵。洪水旗下教眾拉動水龍出場。當水龍迴轉之時，水龍口轉到哪方，哪方的豪傑便都忍不住臉上變色。（《倚天屠龍記》第三十七回　天下英雄莫能當）

烈火旗掌旗使：辛然

介紹：烈火旗使用噴射器噴射石油，然後再用硫磺火彈點燃石油。雖不及現在的噴火器，但當時也是高科技。

書中描寫：但見頭裹青巾的明教教眾退開，五百名頭裹紅巾的烈火旗教眾搶進場來。各人手持噴筒，一陣噴射，廣場中心滿布黑黝黝的稠油。烈火旗掌旗使揮手擲出一枚硫磺火彈，石油遇火，登時烈焰奔騰，燒了起來。明教總壇光明頂附近盛產石油，石中日夜不停有油噴出，遇火即燃。烈火旗人眾每人揹負鐵箱，箱中盛滿石油，噴油焚燒，人所難抵當。（《倚天屠龍記》第三十七回　天下英雄莫能當）

厚土旗掌旗使：顏垣

介紹：厚土旗相當於現在的工兵部隊，擅長挖地道，搞奇襲。掌旗使顏垣更是擅長土木工程。

書中描寫：只見楊逍擲出一面小小黃旗。一羣頭裹黃巾的明教徒走進廣場，各人手持鐵鏟，推着一車車泥沙石灰，人數卻比金、木、水、火四旗少得多，只有一百人。這一百人圍成一個圈子，同時舉鏟往地下猛擊，突然間轟的一聲大響，塵土飛揚，廣場中心陷落，露出一個徑長三四丈的大洞。跟着大洞四周泥土紛紛跳動，鑽出一個個頭戴鐵盔、手持鐵鏟的漢子來。四百條大漢驀地從地底鑽出，羣雄都是大吃一驚，齊聲呼叫。原來這四百名教眾早就從遠處打了地道，鑽到廣場中心的地底，挖掘大洞，以木板木條撐住，藏身其間，厚土旗掌旗使顏垣發出號令，四百名教眾同時抽開木條，整塊地面便陷了下去。地底教眾跟着破土而出。這一來，狼屍、石油、焦土等物一齊落入地底。一百名教眾揮動鐵鏟，在大洞上空虛擊三下。倘若有人跌入洞中後想要躍上逃命，勢必被這一百柄鐵鏟擊了下去。跟着一車車石灰、鐵沙、石子倒入洞中，片刻間便將大洞和數百個小洞填平。五百柄鐵鏟此起彼落，好看已極。掌旗使一聲令下，五百教眾齊向張無忌行禮。那廣場中心填了鐵沙石灰，平滑如鏡，比先前更是堅硬得多。羣雄心中明白：“倘若我站在廣場中心，口出侮慢明教之言，此刻只怕早已被活埋在地底了。” （《倚天屠龍記》第三十七回　天下英雄莫能當）

二十餘年之前，白眉鷹王殷天正和明教的夥伴們不和，這才遠赴東南，自立天鷹教 ^[3]  ，屬下分為天微、紫微、天市三堂與神蛇、青龍、白虎、朱雀、玄武五壇 ^[1]  。張無忌就任明教第三十四任教主之位，殷天正亦重返明教，將天鷹教歸併成為明教天鷹旗 ^{[3]  [4]}  。殷天正和殷野王父子在天鷹教改編完竣後 ^[4]  ，率同天鷹旗下教眾 ^[1]  在江南活動 ^[1]  。

五行旗和天鷹旗下各掌職信使，分頭出發，向諸路教眾傳下教主號令 ^[4] 

光明頂是明教總壇所在，百餘年的經營，光明頂上教眾有諸般職事人員 ^[1]  ，如：刑堂執法，凡違犯教規，和本教兄弟鬥毆砍殺，一律處以重刑 ^[1]  ；分守哨防 ^[1]  ，設十餘道哨線 ^[1]  守禦各處 ^[1]  ，以哨聲為傳警呼援訊號 ^[1]  。

天、地、風、雷四門 ^[1]  ，首領為門主或門使 ^[1]  ，所屬光明左使楊逍 ^[1]  ：

所屬是中原男子教眾；

所屬是女子教眾；

是釋家道家等出家人；

則是西域番邦人氏的教眾。

明教各地支壇由分壇壇主、香主與副手於當地主理教務，統率諸路教眾 ^[1]  ，發動義軍在各地起事

五行旗、天鷹旗各路教眾都是武藝高強之士，節儉樸實，相親相愛，則聚集鄉民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾一齊出力相助。

各路支壇勢力所屬教眾參與殺官造反，攻城掠地，戰陣有成有敗，各地教眾組織的義軍既不向總壇稟報，總壇也管不着他們。總壇不能殺了他們的首領，也不能以明教教規予以羈縻約束，只能任其自然。但決不能任由他們來爭教主之位，由他們來指揮明教。 ^[5] 

為白金玄鐵和金剛砂混和鑄成，質地堅硬無比，即使倚天劍、屠龍刀這等神器也傷它不得。一條兩尺來長的黑牌每根聖火令上都刻得有文字，共六枚，,六枚聖火令時，但見非金非玉，長短大小各不相同，似透明，非透明，令中隱隱有火焰飛騰，實則是令質映光，顏色變幻。

明教聖火令共十二枚，六枚刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃“山中老人”霍山所鑄，他在其中六枚刻了他畢生武功的精要。

十二枚聖火令與明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。每一枚令上刻得有不少波斯文字，聖火令乃用白金玄鐵混和金剛砂等物鑄就

上面刻有山中老人所創魔功，波斯明教教眾習得此種武功，結合殘缺的乾坤大挪移心法，另創出一套詭異的武功，曾一度打得謝遜、張無忌等武學高手落於下風。波斯三使憑藉此功一度將張無忌打得毫無還手之力。小昭曾將其上面刻的怪異武學翻譯成中土文字傳與張無忌，也使得張無忌的武學修為又上了一個台階。其實聖火令上的功夫不過是怪癖詭異的功夫發揮到了巔峯，如果憑真功夫，未必便勝得了張無忌所習的種種武學。

三十一代教主石教主之時偶然遺失，後被波斯總教尋回。 ^[1] 

小昭當了波斯明教教主後把聖火令永遠歸張無忌所有。

張無忌、楊逍、殷天正以此作為兵刃激鬥少林派的渡字輩三位高僧。

明教羣雄後來又用聖火令代替火鉗重新鑄合已經斷折的屠龍刀。

一塊黑黝黝的鐵牌，牌上用金絲鑲嵌着一個火焰之形 ^[1]  。