徂徠集

〖徂徠集 ^[1]  〗二十卷。北宋時期石介（1005—1045）撰寫。

石介曾於徂徠山下講授《易經》，世稱徂徠先生，因以名集。 ^[1] 

石介是孫復弟子，與其師及胡援一起提倡“以仁義禮樂為學”，並稱“宋初三先生”。他從儒家立場出發反對道教、佛教，標榜王權，盡力為宋初加強中央集權提供理論根據。對其思想，此書有較全面的反映。 ^[1] 

石介認為，文章必須為儒家的道統服務，他對當時風靡的西昆體文風深惡痛絕，視之為反常現象，“反撅常，則為怪矣”。他公開批判西昆體為“使天下人目盲，不見有周公、孔子、孟軻、揚雄、文中子、韓吏部之道；使天下人耳聾，不聞有周公、孔子、孟軻、揚雄、文中子、韓吏部之道”。 ^[1] 

他曾公開表示要消滅西昆體代表人物之一的楊億之道，打倒西昆體，使由周公、孔子開始的道統 得以發揚光大。

在《尊韓》一文中，石介推崇韓愈為“賢人之至”，認為儒家的道統“闢於孟子，而大明於(韓)吏部 [韓愈]”。韓愈宣揚繼承由堯、舜、禹、文、武、周公、孔子、孟子以來的道統觀念，同時又另提出由屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄、陳子昂以來的所謂文統觀念。石介把這二者統一起來，看成兩位一體。 ^[1] 

在《上蔡副樞密書》中，他把儒家的“三綱、五常、道德、教化、刑政”聯繫在一起。他繼承韓愈等人的反佛、反道觀點，認為釋老之學亂道害國，若想維護當時的社會制度永不改變，必須剷除佛老，以儒家道統立國。 ^[1] 

石介之道統思想，上承韓愈、李翱，下啓有宋—代；他的“文、道合一”思想亦對後世有相當的影響，故此書的研究價值頗高。 ^[1] 

此書有[清]康熙五十五年[1716]刻本、乾隆中期刊本、《四庫全書》本；而“陽湖孫氏影宋本”多出附錄三篇及詩四首，又有“振綺堂抄本”傳世。 ^[1] 

石介（1005～1045）字守道，一字公操，兗州奉符（今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮橋溝村）人，北宋初年學者、思想家，宋代理學先驅。曾創建泰山書院、徂徠書院，以《易》、《春秋》教授諸生，“重義理，不由註疏之説”，開宋明理學之先聲。世稱其徂徠先生。其亦為“泰山學派”創始人。他關於“理”、“氣”、“道統”、“文道”等的理論，對“二程”及朱熹等影響甚大。