張文謙

張文謙（1216—1283），邢州沙河人，縣誌稱之沙河人物之冠。自幼聰敏，曾與劉秉忠、張易、王恂、郭守敬等人一起在邢州城西紫金山共同研習天文、曆法、算學等，稱邢州五傑。

元定宗二年（1247），經劉秉忠推薦，張文謙進入蒙古親王忽必烈幕府，併為重用，成為忽必烈潛邸幕府主要謀臣之一。忽必烈繼位後，歷任中書左丞、大司農卿、御史中丞、昭文館大學土領太史院事、樞密副使等職。累贈推誠同德佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，諡忠宣。

在忽必烈統一中國過程中，張文謙多次隨軍南下。在軍中，張文謙曾與劉秉忠多次向向忽必烈進言：王者之師，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。忽必烈聽從勸告，逐漸改變了本族掠地屠城的舊習，命令諸將進入宋境後不可隨意殺人，不可亂燒民房，要釋放全部俘虜。這些措施不僅對元軍取得勝利起到了重大作用，而且最大限度地保護了征服地區的原有文明。

張文謙身居高位，剛明簡重，凡所陳於上前，莫非堯、舜仁義之道，在元朝初期穩定國家、建立綱紀、恢復經濟、制定曆法等方面做出了重要貢獻。文謙為元初名臣，同時也是河北歷史名人，縣誌、府志、省志均有傳。

中統元年（1260），忽必烈即帝位，張文謙升任中書左丞，協助忽必烈建章立制。不久，張文謙以中書左丞行大名等路宣撫司事，積極主張輕搖薄賦，與百姓休養生息，得到百姓的稱讚。在治理大名時，張文謙重用郭守敬，考察該地區水利，治理河道，發展生產。中統三年（1262），張文謙將聰明過人、精通天文曆法的郭守敬推薦給元世祖忽必烈，使天賦才華的郭守敬有了一個充分施展才能的良機。

至元元年（1264），張文謙以中書左丞行省西夏（今寧夏、甘肅和內蒙古部分地區），整頓吏治，興學重教，積極傳播漢地先進文化，使西夏落後、鄙野的羌俗為之一變。在西夏時，張文謙還支持郭守敬對唐徠、漢延等大小數十條渠道進行疏浚修復，萬餘頃土地得到灌溉，西夏再現“塞北江南”的景象。

至元七年（1270），元朝中央設司農司（後改稱大司農司），張文謙以參知政事兼任司農卿，下設四道巡行勸農司，掌管勸課農桑、水利、鄉學、義倉等事。這些農官巡行各地，勸保農桑，指導生產，不幾年，功效昭著，野無曠土，栽植之利遍天下，有力促進了元初經濟的恢復和發展。

至元十三年（1276），元朝滅南宋，統一天下後，張文謙以昭文館大學土身份領太史院事，全面負責制定曆法的工作。王恂、 郭守敬等人在張文謙的支持、領導下，率南北日官在全國範圍內進行了空前規模的四海測驗，掌握了大量準確的天文數據，於至元十七年（1280）編訂完成了當時世界上最先進的《授時歷》，將我國古代天文學推向了一個高峯。

張文謙祖居沙河蓋裏（今沙河市葛村），其父張英為避兵亂攜帶家南遷到鄧之南陽（今河南鄧縣），文謙即出生於南陽。三歲時隨父母返回老家，在家鄉又遇戰事，遂逃往西山避難。有次夜間突然追兵來到，同行者有棄嬰舍子倉皇逃命者，而文謙父母不顧危險抱着文謙終於逃脱。時局稍穩後，張英到州中謀到了一份管軍資庫的差事，文謙有了讀書識字的機會。為了早日幫父母養家渡日，文謙開始學習比較實用的文書簿冊之類。父親發現後讓其為了“遠大之業”而攻讀儒家著作。張文謙與“年相若、志相得”的劉秉忠等人就讀於邢州西部的紫金山。附儒家經典外，還研習天文、地理及算籌之法。文謙十分聰敏，幾年間，學業大進。元太宗十年（1238），赴試大名府中選，被免去了家中的徭役之差。

張文謙後經劉秉忠推薦，入忽必烈幕府，深受忽必烈賞識，遂入仕，歷官至樞密副使。而張文謙也不忘向忽必烈推薦人才。其所推薦的郭守敬，不僅在興修水利頗有建樹，而且參與編訂了當時世界上最先進的歷法，元世祖忽必烈取古語“敬授民時”之意，定名為《授時歷》。《授時歷》以365.2425日為一歲，距近代觀測值365.2422僅差26秒，精度與現通用之公曆即《格列高裏歷》相當，但卻早了300多年。

張文謙卒後，葬於沙河葛村西邊之祖塋，有翰林待制、直學士李謙寫的神道碑。後葬其子張晏（官至御史中丞）時，將其墓遷到至邢台市西的董村，有奎章閣學士、翰林待制虞集撰寫的張氏新塋記。現兩處墓地均已不存。

碑稱他“為人謙恭篤實，慈祥樂易，自奉若寒士”，無他嗜好，《元史·隱逸列傳》記載其“唯聚書數萬卷而已。”過世時，家無餘財，有書數櫃，傳之子孫。 ^[1] 

《元史》卷一百五十七有張文謙傳，其全文如下：

張文謙，字仲卿，邢州沙河人。幼聰敏，善記誦，與太保劉秉忠同學。世祖居潛邸，受邢州分地，秉忠薦文謙可用。歲丁未，召見，應對稱旨，命掌王府書記，日見信任。邢州當要衝，初分二千户為勳臣食邑，歲遣人監領，皆不知撫治，徵求百出，民弗堪命，或訴於王府。文謙與秉忠言於世祖曰：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之，責其成效，使四方取法，則天下均受賜矣。”於是乃選近侍脱兀脱、尚書劉肅、侍郎李簡往。三人至邢，協心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，流亡復歸，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文謙發之。

歲辛亥，憲宗即位。文謙與秉忠數以時務所當先者言於世祖，悉施行之。世祖徵大理，國主高祥拒命，殺信使遁去。世祖怒，將屠其城。文謙與秉忠、姚樞諫曰：“殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請宥之。”由是大理之民賴以全活。己未，世祖帥師伐宋，文謙與秉忠言：“王者之師，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。”世祖曰：“期與卿等守此言。”既入宋境，分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。

中統元年，世祖即位，立中書省，首命王文統為平章政事，文謙為左丞。建立綱紀，講明利病，以安國便民為務。詔令一出，天下有太平之望。而文統素忌克，謨謀之際，屢相可否，積不能平，文謙遽求出，詔以本官行大名等路宣撫司事。臨發，語文統曰：“民困日久，況當大旱，不量減税賦，何以慰來蘇之望？”

文統曰：“上新即位，國家經費止仰税賦，苟復減損，何以供給？”文謙曰：“百姓足，君孰與不足！俟時和歲豐，取之未晚也。”於是蠲常賦什之四，商酒税什之二。二年春，來朝，復留居政府。始立左右部，講行庶務，鉅細畢舉，文謙之力為多。三年，阿合馬領左右部，總司財用，欲專奏請，不關白中書，詔廷臣議之，文謙曰：“分制財用，古有是理，中書不預，無是理也。若中書弗問，天子將親蒞之乎？”帝曰：“仲謙言是也。”

至元元年，詔文謙以中書左丞行省西夏中興等路。羌俗素鄙野，事無統紀，文謙得蜀士陷於俘虜者五六人，理而出之，使習吏事，旬月間簿書有品式，子弟亦知讀書，俗為一變。浚唐來、漢延二渠，溉田十數萬頃，人蒙其利。三年，還朝。諸勢家言有户數千，當役屬為私奴者，議久不決。文謙謂以乙未歲户帳為斷，

奴之未佔籍者，歸之勢家可也，其餘良民無為奴之理。議遂定，守以為法。五年，淄州妖人胡王惑眾，事覺，逮捕百餘人。丞相安童以文謙言奏曰：“愚民無知，為所誑誘，誅其首惡足矣。”詔即命文謙往決其獄，惟三人坐棄市，餘皆釋之。

七年，拜大司農卿，奏立諸道勸農司，巡行勸課，請開籍田，行祭先農先蠶等禮。復與竇默請立國子學。詔以許衡為國子祭酒，選貴胄子弟教育之。時阿合馬議拘民間鐵，官鑄農器，高其價以配民，創立行户部於東平、大名以造鈔，及諸路轉運司，干政害民，文謙悉於帝前極論罷之。

十三年，遷御史中丞。阿合馬慮憲台發其奸，乃奏罷諸道按察司以撼之，文謙奏復其舊。然自知為奸臣所忌，力求去。會世祖以《大明曆》歲久浸差，命許衡等造新曆，乃授文謙昭文館大學士，領太史院，以總其事。十九年，拜樞密副使。歲餘，以疾薨於位，年六十八。

文謙早從劉秉忠，洞究術數；晚交許衡，尤粹於義理之學。為人剛明簡重，凡所陳於上前，莫非堯、舜仁義之道。數忤權幸，而是非得失，一不以經意。家惟藏書數萬卷。尤以引薦人材為己任，時論益以是多之。累贈推誠同德佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，諡忠宣。

長子晏，仕至御史中丞，贈陝西行省平章政事，封魏國公，諡文靖。