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姚樞
鎖定
姚樞少時學習勤奮。金朝末年，因其父姚淵任許州錄事判官，於是徙家於許。蒙古軍破許州城，姚樞到燕京投靠楊惟中，被引薦北覲窩闊台汗。元太宗七年（1235年），皇子闊出統兵攻南宋，姚樞隨楊惟中訪求儒、道、釋、醫、卜等類人才。蒙古軍陷德安後，他從名儒趙復處盡得程朱傳注諸書，始攻習理學。後出任燕京行台郎中，旋即棄官隱居於輝州蘇門。海迷失後二年（1250年），宗王忽必烈召姚樞至漠北，詢問治道，他陳述儒家傳統的帝王之學、治國之道，深受器重。忽必烈受命總制漠南漢地軍事，姚樞建議他在與南宋接壤地區屯兵，積穀守邊，徐圖滅宋，被採納。後在跟隨忽必烈攻大理及南宋的過程中，多次諫止濫施屠戮。忽必烈即位後，姚樞以藩府舊臣預議朝政，參定一代制度。歷任東平宣撫使、大司農、中書左丞。因不滿忽必烈任用的理財之臣，故而遭到外調，後雖入朝拜昭文館大學士，但失去實權。最終官至翰林學士承旨。
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至元十七年（1280年），姚樞病逝，享年七十八歲。累贈姚樞嘉猷程世舊學功臣、太師、開府儀同三司，追封魯國公。諡號”文獻“。
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姚樞於蒙宋交戰之際，從俘虜中訪得趙復，力勸其北上講學授徒，使理學在北方傳佈漸廣。他輔佐忽必烈總制漠南漢地，攻大理、鄂州，制定制度，被譽為“以儒學為元朝開國名臣”
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姚樞人物生平
姚樞投奔蒙古
姚樞，字公茂，本柳城（今遼寧朝陽）人，後遷洛陽（今河南洛陽）。其先祖作為後唐的使者出使契丹，因故留居其地，遂落籍營州柳城（今遼寧朝陽）。一百多年後，姚樞的祖父和父親先後擔任金朝中下級官吏，其家輾轉回到中原。姚樞生長於洛陽，
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金朝末年，其父姚淵調任許州（今河南許昌）錄事判官，“乃徙家於許”。
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姚樞自幼讀書刻苦，自期甚高，當時閒居許州的名士宋九嘉對他倍加賞識，認為他有“王佐略”。
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這時的金朝已是風雨飄搖。元太宗四年（1232年），蒙古軍攻破許州，姚樞被迫出逃。這時，宋九嘉已出任蒙古官職，姚樞就到燕京（今北京）投靠他，宋九嘉將他推薦給了名臣楊惟中。
所謂“英雄惜英雄”，當時姚樞三十二歲，楊惟中只有二十七歲，兩個青年才俊相互欣賞，楊惟中很快推薦姚樞前往漠北，覲見窩闊台。當時漠北沒有漢人士大夫，窩闊台“喜其來，甚重之”，留他在身邊數年，姚樞因此熟知了蒙古的風俗和文化。
姚樞傳播理學
元太宗七年（1235年），皇子闊出統兵攻宋，姚樞受詔從楊惟中隨軍出征，到漢地求訪儒、道、釋、醫、卜、酒工、樂人等類人才。姚樞深知自己此行的意義，在血腥而無序的戰爭中，他敏鋭而專注地履行使命。蒙古軍破棗陽，主將欲坑殺姚樞蒐羅的各色專門人才。在他的全力保護下，這些人脱逃“入竹林間，盡免於死”。
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不久，蒙古軍又攻陷德安（今湖北安陸），“其民數十萬，皆俘戮無遺”。其時，姚樞還沒有能力制止濫殺，但他拿着窩闊台的詔書四處奔走，成功拯救了趙復等儒士，並支持其講學，為理學在北方的傳播起到重要作用。
元太宗十三年（1241年），窩闊台任命姚樞為燕京行台郎中。“燕京行台”也叫“中州斷事官”，是蒙古汗國總理漢地政務的官職，當時擔任這一職務的，是花剌子模人牙魯瓦赤，此人經商出身，性喜貨賄，為了不得罪他，各地官員和掌握兵權的“世侯”競相往燕京送銀子。大約為了堵住姚樞的嘴，牙魯瓦赤常把賄賂分一份送給他。姚樞是個潔身自好的人，不想要，但頂頭上司又得罪不起，潔身無門，只好放棄一切，掛冠而去，攜家小遷至輝州蘇門（今輝縣北蘇門山，百泉即在該山下）隱居。
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來到蘇門後，姚樞的生活是簡樸的，沒有了燕京城的高堂華屋，他“誅茅為堂”，蓋起了茅草屋，然後出資墾荒田數百畝，“修二水輪”灌溉，讓自己的生活有了基本的着落。隨後置家廟，奉祠四世堂龕，“別為室奉孔子及宋儒周敦頤等像”，自己“終日危坐”，潛心研讀程朱之書，如醉如痴。那時北方長期戰亂，各種書籍相當缺少，剛剛從南方傳來的理學典籍更是匱乏。蘇門山下，姚樞親自從事小學、四書的刊行，還動員朋友出資刊刻圖書，散發到四方。
趙復隱居後，姚樞就成了北方理學傳播的核心人物，前來求學問道的人數眾多，其中最有名的，是後來成為大儒的許衡和竇默。姚樞隱居蘇門山時，已三十多歲的許衡前來拜訪，讀到“伊洛程氏及新安朱氏書”，頓覺眼界大開，興奮得“不知手之舞，足之蹈”，遂敬信如神。回去後，他對自己的學生説：“過去我教你們的都不對，現在我才知道了進學之序！”不久，許衡就帶着家人和學生遷至蘇門，與姚樞“相依以居”。
另一位飽學之士竇默也前來隱居，與姚樞、許衡等人“慨然以道為己任”。他們過從甚密，經常聚集在一起，朝暮講習，“凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，從學者甚眾，輝縣一時星光閃耀，成為理學研究和教學的中心，在北方名聲極為響亮，名士王磐受窩闊台徵召，就曾將自己的全部學生轉至姚樞處從學。
這段研讀歲月長達十年，姚樞、許衡、竇默後來都卓然而成大家，並且都受到忽必烈的重用。
姚樞輔佐世祖
姚樞隱居輝縣之時，並沒有考慮自己的仕途。在蘇門山下，他“讀書鳴琴，若將終身”，悠然自得，似乎要終老於林泉。
海迷失後稱制三年（1250年），在忽必烈所派使者的邀請下，五十歲的姚樞再次前往漠北。
初到漠北，忽必烈“時召與語”。這是一種試探，姚樞沒有錯過機會，他上書數千言，總的要領是勸忽必烈用漢法治理漢地。姚樞首先談形而上的，“二帝三王，為學之本，為治之序，與治國平天下之大經，匯為八目，曰修身、力學、尊賢、親親畏天、愛民、好善、遠佞”；然後是形而下的，談改革時弊的要務，多達三十條，包括立省部、舉逸遺、慎銓選、汰職員、班俸祿、重農桑、修學校等。各種建議都論及具體實施的方略，“施張之方，其下本末兼該，細大不遺”。忽必烈大感驚奇，“奇其才，動必召問，且使授世子經”。
[8]
一年後，在蒙古王族的權力之爭中，忽必烈之兄蒙哥取得蒙古汗國大汗之位。為了把天下控制在拖雷家族手裏，蒙哥汗將漠南漢地軍政事務全權委託給忽必烈掌管。
對於早已“思大有為於天下”的忽必烈來説，這是多年夢想一朝得圓的時候。他大喜過望，大張筵宴，與幕府眾多謀士、名流慶賀。對於整個忽必烈利益集團來説，這是天大的好事，因此眾人都忘乎所以，興高采烈，“奉觴稱賀”，獨姚樞坐於席中，默然無語。
[9]
待至席散，眾人皆出，忽必烈讓人留住姚樞，問道：“眾人在席間皆作賀詞，你獨默然而坐是什麼緣故？”姚樞等的就是這一問，他直截了當説出心裏話：“今天下土地之廣，人民之殷，財富之阜，有超過漢地的嗎？軍政大權全都歸了我們，大汗還管什麼？”這下子，輪到忽必烈“默然”了。姚樞繼續説道：“以後大汗身邊的人乘隙進讒言，大汗必定疑心、後悔，因此將奪了你的權。不如只接下兵權，將行政權力交回，請大汗派出相關機構掌管。這樣才勢順理安。”
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這番話，估計令忽必烈聽得一頭冷汗，他肅然答道：“慮所不及也。”恍然大悟之後，按照姚樞的建議，把漢地政務交還蒙哥。從後來的事態發展看，這種韜晦之計是十分必要的，自古君權的排他性都會產生慘烈的後果，自相殘殺的事例不勝枚舉。隨着忽必烈在漢地站穩腳跟，聲望日隆，蒙哥汗也掃清了異己，對親弟弟的猜忌之心，頓時強烈起來。這是後話暫且不提。
在忽必烈掌管漠南兵權的第二年，蒙哥汗大封同姓，命忽必烈於南京（今開封）、關中自擇一處，以為封地。忽必烈與眾謀士商議，大家計議不定，姚樞道：“開封一帶逼近黃河，水道遷徙無常，土薄水淺，四處有鹽鹼地，不若關中深居腹地，險要可恃，土地肥沃，古名天府陸海。”忽必烈遂願處關中。
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過了一段時間，蒙哥汗對忽必烈説：“關中雖好，但人户寥落，所得財賦，你如何夠用呢？我瞧懷孟一帶地方，人煙很是稠密，如今也歸你掌管，方可以調劑得平。”忽必烈招納人才，精心治理，這兩個地方後來都成了他的根基。
這一年，姚樞再次上書忽必烈，分析了1235年徵宋以來蒙古軍隊的種種失誤，指出在歷年征戰中，“軍將唯利剽殺、子女玉帛悉歸其家”，所掠人民盡沒為私奴。這不僅造成了南宋人民誓死抵抗的形勢，而且所下之地“城無居民，野皆棒莽”，軍事戰果根本無法鞏固，這決不是安邦定國之策。他建議，變春去秋來、專事擄掠的軍事行動為分屯要地，以守為主，亦戰亦耕的長期戰備，在蒙宋交界地段屯墾戍邊，等到邊備充實，方可有大的作為。
此後不久，忽必烈徵得蒙哥同意，“試治”河南、陝西，施行姚樞的這一策略。當時立經略司於開封，以忙哥、史天澤、楊惟中、趙璧為使，屯戍軍隊，耕戰結合，屯田唐、鄧等州，在西自襄鄧，東至陳亳、桃源一線佈置重兵，並構置工事，與南宋邊境上的重鎮襄陽成犄角之勢，宋兵至則御之，去則耕種。隨後，又接受姚樞建議，置都運司於衞地，通過黃河轉運糧草，不一、二年，河南大治，成為蒙古軍日後進攻襄樊的根據地，也成為忽必烈的重要根基。
忽必烈奉命征討大理，在一次軍中宴會上，姚樞講了當年宋太祖趙匡胤的大將曹彬攻佔南唐後不殺一人，市不易肆的故事，委婉地勸諫忽必烈不要濫殺。忽必烈當時沒有説話，第二天出發時，在馬上大聲對姚樞、也是對全軍説：“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”忽必烈將“屠城令”改為“止殺令”。
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忽必烈在漢地的一系列行動，尤其是他率軍平定大理，既打通向南商路，又對南宋形成包圍之勢，使他的勢力和聲望大大提高，但這樣一來，便有了“功高震主”、“尾大不掉”之嫌。
蒙哥汗身邊的貴族，逐漸有人表示擔憂，稱“王府（指忽必烈）得中土心”，告發王府人員“擅權為奸利事”。1256年，蒙哥把看不順眼的堂叔、堂嬸、堂兄弟拾掇完畢，聽着越來越多的閒話，開始對親弟弟有了猜忌之心。他指派親信阿藍答兒到忽必烈封地，設置專門機構“鈎考局”，借經濟問題開始説事。倚仗蒙哥汗聲威，阿藍答兒揚言除史天澤、劉黑馬（二人為著名的漢人世侯）外，對漢地其他世侯和忽必烈委任的關中及河南官員們都有擅殺之權。
這一切，顯然是衝着忽必烈來的。忽必烈與蒙哥的關係頓時令人猜測萬端。姚樞對此洞若觀火，深知箇中險惡，關鍵時刻，他為忽必烈條分縷析：“大汗君也，兄也；大王弟也，臣也。這事沒法兒計較，遠離朝廷本來就容易遭受不白之冤。當務之急，是要徹底消除大汗疑忌，這是釜底抽薪的辦法。”
他向忽必烈建議，請他將自己的妻子和世子送到首都和林，送到蒙哥汗的眼皮底下，在那裏長期定居，以表明忠誠心跡，這樣，蒙哥汗的疑忌自然會解除。
忽必烈猶豫不決。第二天，姚樞又一再敦勸忽必烈返回漠北，回到大汗身邊，徹底解除他的猜忌。忽必烈思考再三，終於斷然回答：“從汝、從汝。”
這年十一月，忽必烈先後兩次遣使覲見蒙哥，表白自己願意“歸牧”漠北的心跡，得到蒙哥的詔許後，忽必烈即馳歸和林。兄弟相見，忽必烈端一杯酒站着敬獻哥哥，恭恭敬敬行了禮退回座位，然後再次敬獻一杯酒，再退下來。等他第三次去獻酒，蒙哥汗的眼淚潸然而下，忽必烈的眼淚也止不住地流淌，他想為自己告白，蒙哥汗卻伸手製止了，兩兄弟張開雙臂相擁在一起。隨即，蒙哥汗下令撤銷“鈎考局”。
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鈎考雖然停止了，忽必烈仍然被解除兵權，留居漠北。
在漠北閒居一年後的元憲宗八年（1258年），進攻南宋的蒙古東路軍連連失利，蒙哥想到那個被自己委屈了的能幹的弟弟，再次委任忽必烈率軍南下。忽必烈仍以姚樞從行，南宋賈似道聞其諮謀軍中，“比為王猛”。元憲宗九年（1259年），蒙哥汗戰死於四川合州（今重慶市合川縣）釣魚城。忽必烈當時已逼近鄂州，因聞聽留鎮漠北的幼弟阿里不哥欲謀稱汗，他匆忙在鄂州城下與南宋訂立和約，隨即北歸。
姚樞晚年境遇
在姚樞後人為他撰寫的神道碑銘裏，稱讚他“不固富貴，進退禮敬……故不取恥當時”。這段話曲折地暗示，姚樞晚年的遭際並不十分理想。
忽必烈的潛邸（即位前的府邸）時期，姚樞是他最倚重的智囊之一。但姚樞是一個“儒者”，“以道為己任”的人生態度，使他不願追逐“功利成效”，更注重安定天下，節用愛民。
[15]
而忽必烈登上皇帝寶座後，主要精力放在對付也自稱大汗的阿里不哥上。他為了抗衡阿里不哥，亟須增擴中原財賦。這個時候，忽必烈起用了精權術，擅機變且善於理財的漢人王文統。
中統二年（1261年），王文統請奏忽必烈任命姚樞為太子太師，同時任命竇默和許衡為太子太傅與太子太保，企圖將三人置於無實權的尊崇地位。姚樞與竇默、許衡一齊懇辭，對忽必烈説：“陛下還沒有立太子，我門當誰的太師？誰的太傅、太保？”忽必烈就改任姚樞為大司農，竇默為翰林侍講學士、許衡為國子祭酒。
隨後發生的一件大事，再次顯示了姚樞驚人的洞察力。忽必烈稱帝后，山東世侯李璮發動兵變。在兵變前一個多月，李璮送到燕京當人質的的哥李彥簡悄悄逃走。這時忽必烈聞訊馬上召姚樞商議，要他預測李璮動向。姚樞認為，對方兵變後有上中下三策可供選擇，“使乘吾北征之隙，瀕海搗燕，閉關居庸，惶駭人心，為上策；與宋連和，負固持久，數擾邊，使吾罷於奔救，為中策；如出兵濟南，待山東諸侯應援，此成擒耳”。忽必烈追問：“今賊將安出？”姚樞斷然對曰：“出下策。”
[14]
事態的發展證實，姚樞的預見極其敏鋭、準確，為忽必烈的及時決策提供了正確的思路。
[9]
李璮之亂髮生後，作為李璮岳父的王文統被牽連誅殺。王文統死後，忽必烈詔任姚樞與左三部尚書劉肅同商議中書省事。實際上是任命姚樞參議中書省的機密與決策。一年後， 姚樞又任中書省左丞（左丞相地位雖低於右丞相和平章政事，卻有實權，比同商議中書省事升職一級）。
在此期間，姚樞作了不少很有建設性的事，如設立樞密院，建議元世祖詔令將漢軍分為十個“奧魯”。每一個“奧魯”設一個總管府；從此不再隸屬“萬户”，敕令凡奧魯內有“萬户”的“弟男”及“私人”皆罷除。所謂“弟男”、“私人”就是因戰爭被俘虜而成的奴隸。這一敕令，也是一大德政。
姚樞還策成了多件要事，如設立新條格（標準）、省幷州縣、核定官吏員數、品級、職務。改燕京為中都，與上都開平同為京城、改年號為至元、大赦天下。詔蒙兀人充各路達魯花赤（掌印官），漢人為總管，回回人（包括畏吾兒與其它各國回族人）充同知，“永如制”等等。
可惜，之後不久，姚樞因不敵過阿合馬勢力被外調，“以左丞、行省西京平陽等處”，即帶相銜先後到河南、山西等地主持地方工作。隨後，元朝進行了一系列的戰爭，費用浩繁，長期需要增加國家財政收入。在此大背景下，諱於言利、主張節用愛民的理學派儒臣更加不合時宜，姚樞曾被忽必烈斥為“不識事機”。阿合馬、盧世榮、桑哥一班“聚斂”之臣，因此得到重用。
除了“不識事機”，姚樞還有一點頗招忽必烈的厭煩。他以傳播、顯揚理學為己任，對蒙古貴族常欲“以三綱五常、先哲格言薰陶德性”，結果招致忽必烈反感，這很可能是他被逐漸疏遠的原因。
姚樞病逝大都
至元五年（1268年），姚樞被調回京城，擔任有職無權的“同議中書省事”。直到至元十年（1273年），才被任為昭文殿大學士。
元貞二年（1296年），元成宗追贈他為榮祿大夫、少師。
[17]
元武宗至大三年（1310年），加贈太師、開府儀同三司，追封魯國公，諡號“文獻”。
[18]
（《元史》、《新元史》記載，姚樞死後已得諡。
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元成宗即位後，也已加贈姚樞為嘉猷程世舊學功臣、太師、開府儀同三司，追封魯國公
[19]
）。
姚樞主要影響
蒙古軍攻陷德安（今湖北安陸）時，姚樞救起了儒士趙復，親自護送他到燕京。為“傳繼道學之緒”。在中書令耶律楚材的支持下，姚樞協助楊惟中在燕京創立太極書院及周子（周敦頤）祠，“以二程、張、楊、遊、朱六子配食，請趙復為師，選俊秀有識者為道學生”，從學者達百人之多，由是，理學在北方傳佈日廣。而姚樞“首受其學”，成為趙復的第一個學生，精心研讀“程朱二子性理之書”，很快成為闡揚理學的一個重要人物。
在元太宗七年（1235年）局勢動盪時，姚樞發現、保護、推薦了趙復，瞬間打開一扇南北文化交流的大門，程朱理學由此在北方廣泛傳播，令北方儒士沐浴在耳目一新的學術空氣中。由於姚樞、竇默、許衡等人的努力，元朝尊信程朱，將理學定為官學。此後，明清也以程朱之學為官學。時人評價説：“北方知程朱之學，自（趙）復始。”而黃宗羲之子、明末清初經學家黃百家也曾感慨道：“自趙江漢（趙復號江漢先生）以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒，得聞程朱之學，以廣其傳，由是北方之學鬱起，如吳澄之經學，姚燧之文學，指不勝屈，皆彬彬鬱郁矣。”
[30]
姚樞歷史評價
忽必烈：如竇漢卿（即竇默）之心，姚公茂（即姚樞）之才，合而為一，斯可謂全人矣。
[28]
許衡：皇元啓運，道復隆古，倡而鳴者為雪齋姚公。
[31]
姚燧《姚樞神道碑》：事世祖潛邸十年，左右宸極十有九年，居近密之地、受尊寵之任，可謂必世之久，惟其不固富貴，進退禮敬，窮達一節，不易寒士，故不取恥當時，明哲保身。
[20]
宋濂《國朝名臣頌》：燁燁龍泉，神彩內明。視之如空，其鋒所指。無物不斷，其疾如風。媲之文獻，雄姿英發。靡有不同，在前無古。在後無今，有志卓卓。倡道蘇門，上泝泗沂。不探關洛，施於有政。蔚為王佐，務盡忠諤。立經陳紀，禮賢黜邪。風動四方，大開文明。輦致雅樂，實自魯邦。不殺之諫，晝夜諄諄。舌不得藏，治定功成。渾然無跡，莫窺所存。左許右竇，三人同心。扶幹植坤，如帶如礪。信誓弗渝，永世有聞。
[21]
宋濂主編《元史·姚樞傳》則認為他是位忠厚長者：“樞天質含弘而仁恕，恭敏而儉勤，未嘗疑人欺己。有負其德，亦不留怨。憂患之來，不見言色。有來即謀，必反覆告之。”有人對不起他，他也沒有怨氣；有人來請教事情，他必定反覆闡述，讓對方理解透徹，這樣的人，的確仁厚。
[28]
- 嗣是而後，上失其道，則遊士蜂起。……廉希憲、姚樞、許衡之流，又變其局而以理學為捭闔，使之自躋於堯、舜、湯、文之列，而益無忌憚。遊士之禍，至於此而極矣。 [22]
顧嗣立《元詩選》：蓋宋、金之際，兵燹頻仍，版帙散亡殆盡，獨首唱經學，闡明斯道，厥後名儒接踵而出，氣運昌隆，文章爾雅，推回瀾障川之功，論者謂文獻公不在禹下雲。
[31]
姚樞軼事典故
元太宗七年（1235年），蒙古軍隊南征伐宋，“楊惟中行中書省軍前，姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜士，凡儒生掛俘籍着，輒脱之以歸。”後來元軍攻破湖北德安時，俘獲了隱居於此的“江漢先生”趙復。姚樞對趙復的為人與學術極為尊敬。
[27]
姚樞當即將趙復帶在身邊，與他同吃同住。看着“戎服長髯”的姚樞，趙復頓感落入異族之手，悲切難抑。當夜深人靜，姚樞睡熟之際，他悄然逃走。姚樞醒來，驚出一身汗，乘月馳馬，踏着積屍，不顧一切地追趕。追到一條河邊，只見冷冷殘月下，趙復“披髮赤腳，仰天而號”，向河中間走去。姚樞滾鞍下馬，奔跑水中，拽回趙復，然後“委屈勸勉”：“汝存，子孫或可傳諸百世。”
儘管人救了回來，但趙復“因九族俱殘”，仍無意跟隨姚樞北上，姚樞説以傳道大義，贏得他的尊重，趙復這才勉強同意北上，並將自己所藏八千多卷“程朱傳注諸書”贈與姚樞。
[4]
姚樞人際關係
姚樞後世紀念
姚樞墓地位於輝縣市北環路，屬於姚樞家族墓地（姚樞、姚燧、姚煒）的一部分。今姚燧墓已無蹤跡，姚煒墓嵌在路中，姚樞墓周圍雜草叢生，瓦礫遍地。
[4]
姚樞史料索引
《牧庵集》卷15《中書左丞姚文獻公神道碑》
《元朝名臣事略》卷9《左丞姚文獻公》
《元史》卷158《姚樞傳》
[28]
《宋元學案》卷90《魯齋學案》
[29]
《新元史》卷157《姚樞傳》
[24]
- 參考資料
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- 1. 《元史》卷158《姚樞傳》：姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。少力學，內翰宋九嘉識其有王佐略，楊惟中乃與之偕覲太宗。
- 2. 《元史》卷158《姚樞傳》：十三年，拜翰林學士承旨。十七年，卒，年七十八，諡曰文獻。
- 3. 《黎東方·細説元朝》：姚樞原籍柳城，生長洛陽，於窩闊台可汗之時， ．細説中國歷史叢書[引用日期2015-01-23]
- 4. “智者仁心話姚樞”系列一 拓荒百泉創全國學術中心 ．新浪網．2008-09-24[引用日期2013-09-26]
- 5. 姚樞半身像取自清顧沅輯，道光十年刻本《古聖賢像傳略》。
- 6. 《元史》卷158《姚樞傳》：歲乙未，南伐，詔樞從惟中即軍中求儒、道、釋、醫、卜者。會破棗陽，主將將盡坑之，樞力辨非詔書意，他日何以覆命，乃蹙數人逃入篁竹中脱死。拔德安，得名儒趙復，始得程頤、朱熹之書。
- 7. 《元史》卷158《姚樞傳》：辛丑，賜金符，為燕京行台郎中。時牙魯瓦赤行台，惟事貨賂，以樞幕長，分及之。樞一切拒絕，因棄官去。攜家來輝州，作家廟，別為室奉孔子及宋儒周惇頤等象，刊諸經，惠學者，讀書鳴琴，若將終身。時許衡在魏，至輝，就錄程、朱所注書以歸，謂其徒曰：“曩所授受皆非，今始聞進學之序。”既而盡室依樞以居。
- 8. 《元史》卷158《姚樞傳》：世祖在潛邸，遣趙璧召樞至，大喜，待以客禮。詢及治道，乃為書數千言，首陳二帝三王之道，以治國平天下之大經，匯為八目，曰：修身，力學，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠佞。次及救時之弊，為條三十，曰：“立省部，則庶政出一，綱舉紀張，令不行於朝而變於夕。闢才行，舉逸遺，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才出。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法津，審刑獄，則收生殺之權於朝，諸侯不得而專，丘山之罪不致苟免，毫髮之過免罹極法，而冤抑有伸。設監司，明黜陟，則善良奸窳可得而舉刺。閣征斂，則部族不橫於誅求。簡驛傳，則州郡不困於需索。修學校，崇經術，旌節孝，以為育人才、厚風俗、美教化之基，使士不媮於文華。重農桑，寬賦税，省徭役，禁遊惰，則民力紓，不趨於浮偽，且免習工技者歲加富溢，勤耕織者日就飢寒。肅軍政，使田裏不知行營往復之擾攘。周匱乏，恤鰥寡，使顛連無告者有養。布屯田以實邊戍，通漕運以廩京都。停債負，則賈胡不得以子為母，破稱貸之家。廣儲蓄、復常平以待凶荒，立平準以權物估，卻利便以塞幸途，杜告訐以絕訟源。”各疏施張之方，其下本末兼該，細大不遺。世祖奇其才，動必召問，且使授世子經。
- 9. “智者仁心話姚樞”系列二 智謀過人助忽必烈逢凶化吉 ．新浪網．2008-09-25[引用日期2013-09-26]
- 10. 《元史》卷158《姚樞傳》：憲宗即位，詔凡軍民在赤老温山南者，聽世祖總之。世祖既奉詔，宴羣下，罷酒將出，遣人止樞，問曰：“頃者諸臣皆賀，汝獨默然，何耶？”對曰：“今天下土地之廣，人民之殷，財賦之阜，有加漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時廷臣間之，必悔而見奪，不若惟持兵權，供億之需取之有司，則勢順理安。”世祖曰：“慮所不及者。”乃以聞，憲宗從之。
- 11. 《元史》卷158《姚樞傳》：樞又請置屯田經略司於汴以圖宋；置都運司於衞，轉粟於河。憲宗大封同姓，敕世祖於南京、關中自擇其一。樞曰：“南京河徙無常，土薄水淺，舄鹵生之，不若關中厥田上上，古名天府陸海。”於是世祖願有關中。
- 12. 《元史》卷158《姚樞傳》：壬子夏，從世祖徵大理，至曲先腦兒之地。夜宴，樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人、市不易肆事。明日，世祖據鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”樞馬上賀曰：“聖人之心，仁明如此，生民之幸，有國之福也。”明年，師及大理城，飭樞裂帛為旗，書止殺之令，分號街陌，由是民得相完保。
- 13. 《元史》卷158《姚樞傳》：丙辰，樞入見。或讒王府得中土心，憲宗遣阿藍答兒大為鈎考，置局關中，以百四十二條推集經略宣撫官吏，下及徵商無遺，曰：“俟終局日，入此罪者惟劉黑馬、史天澤以聞，餘悉誅之。”世祖聞之不樂。樞曰：“帝，君也，兄也；大王為皇弟，臣也。事難與較，遠將受禍。莫若盡王邸妃主自歸朝廷，為久居謀，疑將自釋。”及世祖見憲宗，皆泣下，竟不令有所白而止，因罷鈎考局。
- 14. 《元史》卷158《姚樞傳》：李璮謀叛，帝問：“卿料何如？”對曰：“使璮乘吾北征之釁，瀕海搗燕，閉關居庸，惶駭人心，為上策。與宋連和，負固持久，數擾邊，使吾罷於奔救，為中策。如出兵濟南，待山東諸侯應援，此成擒耳。”帝曰：“今賊將安出？”對曰：“出下策。”初，帝嘗論天下人材，及王文統，樞曰：“此人學術不純，以遊説幹諸侯，他日必反。”至是，文統果因璮伏誅。
- 15. “智者仁心話姚樞”系列三 “以道事君”佑萬民安天下 ．新浪網．2008-09-26[引用日期2013-09-26]
- 16. 《中書左丞姚文獻公神道碑》：初，公方奏事得疾，忽跽不能言，帝急命從臣扶出，登車至家未蘇，百日而愈，後三年，疾再至，昏黙三日薨，壽七十八。
- 17. 《元詩選》 ：元貞二年，贈榮祿大夫、少師。
- 18. 《元詩選》 ：至大三年，追贈太師、開府儀同三司，封魯國公，諡文獻。
- 19. 《新元史》卷157《姚樞傳》：成宗即位，加贈嘉猷程世舊學功臣、太師、開府儀同三司，追封魯國公。
- 20. 《牧庵集·卷十五》 ．國學大師[引用日期2022-08-15]
- 21. 《宋景濂先生未刻集》 ．國學大師[引用日期2022-08-15]
- 22. 《讀通鑑論·卷十四·安帝》 ．國學導航[引用日期2015-09-10]
- 23. 《讀通鑑論·卷十七·梁武帝》 ．國學導航[引用日期2015-09-10]
- 24. 《新元史·卷一百五十七·列傳第五十四》 ．國學導航[引用日期2015-09-09]
- 25. 元史演義：姑婦臨朝生暗釁 弟兄佐命立奇功 ．國學導航[引用日期2015-09-10]
- 26. 錢基博 著．中國文學史 全2冊：東方出版中心，2008-01：613-614
- 27. 太極書院 ．中國社會科學報網[引用日期2013-09-26]
- 28. 《元史·卷一百五十八 ·列傳第四十五》 ．國學導航[引用日期2017-01-30]
- 29. 《宋元學案·卷九十·魯齋學案》 ．國學導航[引用日期2015-09-10]
- 30. 《宋元學案·卷九十·魯齋學案》 ．國學導航[引用日期2021-08-24]
- 31. 《元詩選二集·乙集》 ．國學大師[引用日期2022-08-15]
- 32. 中國曆代名人圖像多圖概覽 ．浙江圖書館[引用日期2021-08-24]
- 33. 姚樞 ．中國社會科學詞條庫[引用日期2023-06-28]
- 34. 牛佔元編；王延青，張玉繪畫．《世界遺產元上都大觀》：北京工藝美術出版社，2021年：第154頁
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